Czy artyści renesansu naprawdę używali zwłok do nauki anatomii?

Artyści renesansu rzeczywiście używali ludzkich zwłok, aby zrozumieć anatomię. W rzeczywistości ludzie używali zwłok do nauki anatomii już w okresie starożytnej Grecji; jednak to w okresie renesansu stało się to popularne.

Wielu artystów renesansu uczestniczyło w sekcjach na żywo, często prowadzonych przez wykładowców na uniwersytetach. Niektórzy tworzyli nawet stabilne partnerstwo biznesowe z anatomami, którzy oferowali prywatne pokazy w zamian za ilustracje do swoich książek. Chociaż temat może brzmieć makabrycznie i makabrycznie, w rzeczywistości rzuca nieco światła na dążenie do artystycznej doskonałości w renesansie, dążenie prowadzone przez rywala sztuki klasycznej.

Herophilus & Erasistratus: Wykorzystanie zwłok w starożytności

Słuszne jest zatem rozpoczęcie od okresu klasycznego.

Już w starożytności ze zwłok korzystali zarówno naukowcy, jak i naukowcy artyści . Szczególnie starożytni greccy lekarze i anatomowie kładli duży nacisk na postęp nauki i medycyny, a sekcję zwłok (zarówno ludzkich, jak i zwierzęcych) postrzegali jako sposób na lepsze poznanie ludzkiego ciała.

Pionierami wykorzystania zwłok w starożytności byli dwaj mężczyźni, Herofil z Chalcedonu i Erasistratus z Ceos. Para jako pierwsza w swoim czasie (III wiek pne) przeprowadziła konsekwentne i systematyczne sekcje zwłok pomimo znacznych moralnych i religijnych obiekcji wobec sekcji zwłok ludzkich. Zakłada się, zwłaszcza przez SK Boże , że para była w stanie pokonać te negatywne poglądy dzięki ogólnej zmianie podejścia do edukacji naukowej, która nastąpiła wraz z powstaniem Aleksandrii (miasta w Cesarstwie Rzymskim, które miało stać się miejscem o wielkim znaczeniu kulturowym).

W Aleksandrii kwitły badania naukowe, a wielu tamtejszych uczonych zaczęło popierać wykorzystywanie zwłok do celów naukowych. Wraz z założeniem greckiej szkoły medycznej w III wieku p.n.e. główną metodą nauki anatomii człowieka stała się sekcja zwłok.

Co więcej, było prawdopodobne, że Herophilus i Erasistratus korzystali również z mecenatu wpływowych osób, ceniących postęp wiedzy naukowej.

Jednak wykorzystanie zwłok w nauce nie prosperowało zbyt długo. Po śmierci dwóch lekarzy sekcja zwłok ponownie spotkała się z niechęcią. Praktyka ta powoli traciła popularność w ciągu następnych kilku stuleci, a do 389 roku n.e. całkowicie zanikło wykorzystywanie ludzkich zwłok.

Zbiegło się to mniej więcej z spaleniem Aleksandrii i wprowadzeniem chrześcijaństwa do Cesarstwa Rzymskiego. Kolejni lekarze, np Galena (129-216 n.e.), pomimo życia, zanim było to całkowicie tabu, zamiast tego musiał polegać na zwłokach zwierząt, aby uniknąć sprzeciwu. Wiele badań Galena, które pozostawały wpływowe przez wieki po jego śmierci, opierało się na anatomii świń. Oznaczało to, że wiele z jego nauk było błędnych, chociaż pozostawały one rdzeniem szkolenia uniwersyteckiego przez wiele setek lat.

Opór wobec wykorzystywania zwłok w okresie średniowiecza

Negatywne postrzeganie wykorzystywania ludzkich zwłok trwało nadal i nasiliło się w okresie średniowiecza. Praktyka ta została całkowicie zakazana przez chrześcijanin Kościół, który uważał sekcję zwłok za akt okaleczenia.

Chrześcijaństwo nauczało, że ciało jest tylko tymczasowym naczyniem dla duszy, która ostatecznie trafi do nieba lub piekła. Dlatego nie było potrzeby tak dokładnie go badać, a robienie tego mogło być niebezpieczne, ponieważ ludzkie ciało kojarzyło się ze wstydem i grzechem.

Podczas gdy Kościół próbował zapobiec wykorzystywaniu zwłok w całej Europie, niektórym przywódcom udało się stawić opór. Jednym z takich przykładów był tzw Święty Cesarz Rzymski Fryderyk II (1194-1250), który zadekretował, że w celu poczynienia postępów w badaniach anatomicznych, sekcja zwłok ludzkich powinna być przeprowadzana raz na pięć lat. Frederick orzekł również, że obecność na tych imprezach powinna być obowiązkowa dla każdego, kto chce trenować w terenie. Przyczyniło się to w dużym stopniu do przywrócenia sekcji zwłok do nauki, pomimo ostrzeżeń Kościoła.

Ostatecznie, między 1280 a 1350 rokiem, inne kraje europejskie zaczęły uznawać znaczenie sekcji ciał w celu poznania anatomii. W rzeczywistości niektórzy twierdzili, że to jedyny sposób, aby właściwie nauczyć się anatomii.

Szczególnie we Włoszech wykorzystywanie zwłok w anatomii stało się niezwykle popularne. Na przykład Uniwersytet Boloński, ośrodek nauki i nauki, zachęcał swoich studentów do udziału w sekcjach zwłok na żywo.

Pomimo oporu, Kościół katolicki pozostał wbrew praktyce. Bulla papieska wydana pod koniec XIII wieku zabraniała okaleczania zwłok, w tym zwłok do naukowej sekcji.

Odrodzenie: wykorzystanie zwłok w okresie renesansu

The renesans był okresem charakteryzującym się i definiowanym przez odradzanie się idei i osiągnięć epoki klasycznej. Stare style sztuki starożytnej Grecji i Rzymu były preferowane przez artystów, architekci inspirowali się klasycznymi technikami i stylami budowlanymi, a wiedza naukowa została wzmocniona pismami starożytnych.

Wraz z odrodzeniem badań naukowych anatomia zyskała większy szacunek jako zajęcie naukowe i była nauczana na uniwersytetach w całej Europie. Wraz z tym pojawił się wzmożony nacisk na wykorzystanie sekcji zwłok jako metody zrozumienia ludzkiego ciała.

Z tego powodu poparcie dla naukowej korzyści płynącej z sekcji zwłok ogromnie wzrosło, mimo że Kościół nadal jest nieco ograniczony.

Pierwsza legalna sekcja publiczna przeprowadzona od czasów starożytnych Greków i Rzymian została przeprowadzona przez Mondino de Liuzzi w Bolonii w XIV wieku. Niedługo potem florencka Akademia Sztuki wprowadziła obowiązkowy kurs anatomii dla swoich artystów.

Dlaczego artyści renesansu używali zwłok?

Związek pomiędzy anatomia a sztuka może wydawać się przypadkowa, jeśli nie makabryczna. Jednak w trakcie renesans , oba stały się ściśle powiązane. Zainspirowani wielkimi artystami okresu klasycznego, artyści renesansu starali się stworzyć jak najbardziej realistyczne i dokładne rysunki istot ludzkich. Oczywiście najlepszym sposobem sprawdzenia tego poziomu dokładności było zbadanie prawdziwego ludzkiego ciała.

Wielu artystów renesansu badało żywe modele i uważało, że to wystarczy, aby poznać ludzką anatomię. Inni jednak posunęli się o krok dalej w pogoni za dokładnością.

Artyści ci dostrzegli korzyści płynące z bycia w stanie wejść pod skórę i naprawdę zrozumieć, jak działa ciało. To właśnie pragnienie doprowadziło do powstania wzajemnie korzystnych relacji między wieloma plastyków i anatomów .

Anatomowie często dostarczali artystom pokazy anatomii przy użyciu zwłok. W zamian artyści stworzyli poprawne rysunki anatomiczne, których mogliby używać w swoich książkach naukowych i broszurach. Najbardziej znanym związkiem tego rodzaju był prawdopodobnie związek z Tycjan (Tiziano Vecellio, 1488/90-1576) i Andreasa Vesaliasa (1514-1564).

Tego rodzaju relacje zostały wzmocnione przez wynalazek prasa drukarska w latach trzydziestych XV wieku, co oznaczało, że autorzy mogli produkować książki na niespotykaną dotąd skalę. Ponieważ wielu naukowców zaczęło często i szybko publikować swoje prace, wzrosło zapotrzebowanie na szczegółowe, dokładne rysunki ludzkiego ciała.

Niektórzy artyści poszli o krok dalej i przeprowadzili własne badania zwłok. Dwa z najbardziej znanych przykładów artystów, którzy to zrobili, to Leonardo da Vinci (1452-1519) i Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni ( Michał Anioł , 1475-1564). W rzeczywistości Michał Anioł przeprowadzał sekcje zwłok dla swojej sztuki już w wieku 17 lat.

Według niektórych źródeł, Da Vinci przeprowadził 20 badań zwłok na Uniwersytecie w Pawii w latach 1510-1511 wraz z Marcantonio della Torre, który był profesorem anatomii. Zdawał sobie jednak sprawę z niepokojącego charakteru tego rodzaju pracy ręcznej i ostrzegany przed „strach przed życiem w nocy w towarzystwie poćwiartowanych i obdartych ze skóry zwłok, których widok przeraża”.

Ponieważ ci artyści spędzali tak dużo czasu na badaniu ludzkiej postaci, wielu z nich stało się ekspertami w dziedzinie anatomii, a wśród nich uznano znaczenie posiadania tej wiedzy. Na przykład w 1560 roku Michał Anioł napisał , „kto nie był lub nie jest dobrym mistrzem figury, a zwłaszcza anatomii, nie może tego zrozumieć”.

XVI-wieczny artysta i historyk Giorgio Vasariego zwrócił również uwagę na znaczenie odpowiednich badań anatomicznych dla artystów i napisał w swoim Życie artystów , „ponownie, widząc sekcje ludzkich ciał, wiadomo, jak leżą kości, mięśnie i ścięgna oraz wszystkie warunki anatomiczne…”.

W tym momencie religijna perspektywa wykorzystania zwłok nieco się zmieniła. U szczytu renesansu wierzono, że rysunki te przypominają o stworzeniu ludzkiego ciała przez Boga. Skomplikowane odtworzenie ludzkiego ciała przez tych artystów ujawniło, jak bardzo było ono złożone.

Dla chrześcijan było to jedynie dowodem na to, że Bóg musiał stworzyć człowieka.

Naukowa sekcja ludzkich zwłok ma długą historię, sięgającą starożytnej Grecji, ale wraz z odrodzeniem sztuki klasycznej w okresie renesansu rozkwitła ze znacznym wpływem.

Sekcja ludzkich zwłok umożliwiła artystom tworzenie bardziej realistycznych i szczegółowych przedstawień ludzi, a jednocześnie umożliwiła anatomom dodawanie ilustracji do ich książek naukowych. Chociaż na pierwszy rzut oka wydaje się to dość makabryczną częścią historii, wykorzystanie zwłok przez artystów renesansu umożliwiło postęp nie tylko w sztuce, ale także w anatomii.