6 obrazów wazonowych, które rozśmieszyły starożytnych Ateńczyków

Teatr grecki daje nam całkiem dobre wyobrażenie o tym, jaki rodzaj komedii preferowali starożytni Ateńczycy. Ale co ze sztukami wizualnymi? Opierając się na malowidłach wazowych, możemy mieć pewne wyobrażenie o tym, co rozśmieszało starożytnych Ateńczyków. Ceramika była w codziennym użyciu, dostępna dla wszystkich, szybka w wykonaniu i nie zawsze droga. Malarze stworzyli obrazy, które dobrze się sprzedawały i były popularne wśród publiczności. To nie wszystkie mity i bohaterowie. Zamiast tego obrazy zawierały również wiele wizualnych kalamburów i komedii sytuacyjnych. Czy te same żarty byłyby zabawne, a nawet odpowiednie dzisiaj?

1. Staruszek zostaje pobity

Kluczem do zrozumienia wizualnego humoru starożytnych Aten jest słowo nieczuły , uroda. Ateńczyk ideał piękna dotyczyło nie tylko wyglądu, choć piękno można było dostrzec zarówno w młodych kobietach, jak i mężczyznach. Harmonia, porządek i heroiczne czyny wielkich ludzi były piękne. Być pięknym oznaczało być szlachetnym, czystym i cnotliwym. Każde zerwanie z tymi ideałami było natychmiast uważane za absurdalne, śmieszne i śmieszne. Każdy, kto wyglądał inaczej lub pochodził spoza Aten, nie spełniał tych wysokich standardów. Fizyczne oznaki starzenia, wszelkie fizyczne deformacje lub bycie obcokrajowcem mogą być wyśmiewane.

Herakles był symbolem ostatecznej męskiej siły fizycznej. W kilku wazach z początku V wieku p.n.e. jest pokazany, jak atakuje lub goni nagiego starca, w kilku przypadkach identyfikowanego jako Geras. Stary człowiek jest przedstawiony jako skurczony i mały, ze śmierdzącymi cienkimi kończynami. Ma łysą głowę i krzywe plecy. Starzec jest oczywiście bezradny wobec muskularnego Heraklesa.

W źródłach literackich nie ma wzmianki o starcu. Czy postać została stworzona, by rozbawić widza i pokazać przytłaczającą siłę Heraklesa? Obsesja na punkcie młodości i piękna oznaczała, że ​​obawiano się śmierci i chorób. Herakles, dając starcowi dobre bicie, pozwala widzowi rozwiać niepokój związany ze śmiercią. Starzec jest łatwy do pokonania, a przez to komiczny.

2. Nienasyceni satyrowie

Malarze waz byli zasadniczo rzemieślnikami, którzy pracowali w warsztatach garncarskich. Nie należeli do elity, a wykształcenie zdobywali poprzez pracę. Chociaż ateńscy malarze waz z wdziękiem podchodzili do nawet prymitywnych tematów, ich humor mógł być również szorstki. Oprócz malowania humorystycznych obrazów, czasami dodawali własne komentarze, takie jak małe pieczenie na swoich kolegów. „Eutymides nigdy czegoś takiego nie zrobił” – napisał jeden z dumnych malarzy. Inny dodał napis do wizerunku zadowolonego z siebie satyra, mówiąc: „on się tym bawi”. Punkt zdobyty.

Satyry były istotną częścią wizualnego humoru w obrazy wazowe . Satyr to mitologiczna hybryda, pół-człowiek, pół-zwierzę. Ma koński ogon, ale poza tym wygląda jak człowiek. Satyrowie potrafili przesuwać granice akceptowalnego zachowania do skrajności. Są przedstawiani we wszelkiego rodzaju ekstrawaganckich pozach i sytuacjach. Tańczą bez pokazów i często są pijani. Wykorzystują kobiety i zwierzęta, nie zostawiając nawet własnego gatunku w spokoju. Satyrowie reprezentowali niekontrolowaną zwierzęcość.

Według wielu obrazów satyry były zdolne do godnych pozazdroszczenia akrobacji seksualnych. W rzeczywistości na większości obrazów satyrów wyglądają mniej więcej tak, jakby byli gotowi do wyjścia w każdej chwili. Malarze waz, którzy tworzyli obrazy zgromadzeń satyrów, ludzi, zwierząt, a nawet posągów, musieli mieć niegrzeczne poczucie humoru.

3. Koleś wygląda jak dama

Starożytne Ateny to tzw miejsce narodzin demokracji . Demokracja w Atenach oznaczała jednak demokrację mężczyzn. Wartość kobiet wiązało się z ich rolą domową jako żon i matek. Mężczyźni pełnili funkcje publiczne. Nawet ślub, najważniejszy moment w życiu kobiet, był sprawą prywatną. Dzieci były wysoko cenionym błogosławieństwem, które tylko kobiety mogły wytworzyć, ale kobiety znajdowały się niżej w hierarchii społecznej.

Kobiety są czasami przedstawiane na malowidłach wazowych jako myśliwe lub wojowniczki, które tradycyjnie były rolami męskimi. Ten rodzaj przebierania się prawdopodobnie nie był uważany za szczególnie zabawny. Ale kiedy potężni bohaterowie są zmuszani do ubierania się jak kobiety, wtedy sprawy stają się komiczne. Według mitu Achilles miał zginąć w bitwie podczas Wojna trojańska . Aby go uratować, jego matka postanowiła przebrać go za dziewczynę i wysłała na wyspę Skyros, gdzie mieszkał wśród córek króla Lycomadesa.

Nawet największy męski bohater, Herakles, był kiedyś zmuszany do przeciągania. Kiedy został zniewolony, za karę został zmuszony do noszenia kobiecych ubrań i wykonywania kobiecych prac. To musiało być zabawne w męskim społeczeństwie, takim jak Ateny, być może zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet.

Nawet dzisiaj odwrócone role płciowe mogą być źródłem humoru. W starożytnych Atenach mężczyźni przebrani za kobiety nie byli tematem tabu. Wszystkie role kobiece zagrali mężczyźni teatr grecki . Na scenie mogły przebrać się za kobiety i odgrywać tę rolę całym sercem.

4. Nabijanie się z wroga

Często mówi się, że zdolność do śmiechu jest szczególnie cechą ludzką. Uwielbiamy śmiać się kosztem naszych przywódców lub każdego, kto jest nadęty lub stawia się ponad innymi. Wszyscy jesteśmy winni śmiania się kosztem nieszczęścia innych. To samo dotyczyło starożytnych Ateńczyków. Nie lubili autoironicznego humoru, ponieważ Ateńczycy uważali się za lepszych rasowo i moralnie. Ich humor często odbywał się kosztem obcokrajowców. Obraźliwy humor był popularny.

Persowie byli odwiecznymi wrogami Ateńczyków. Regularnie atakowali Ateny, a Ateńczycy byli wielokrotnie zmuszani do obrony. W 465 roku p.n.e. flota ateńska pokonała Persów w bitwie nad rzeką Eurymedon. Wielkie zwycięstwo zostało upamiętnione na licznych obrazach i wersetach. Ateńczycy nie byli łaskawymi zwycięzcami. Zamiast tego pokonani Persowie byli przerażeni i żałośni. W jednej z waz przerażony Pers pochyla się i unosi ręce na znak poddania się. Jest również przedstawiany z przodu twarzy, coś rzadko spotykanego na obrazach wazonowych i używanego tylko do przedstawiania ostatecznej śmieszności lub szaleństwa.

Według inskrypcji Pers mówi: „Jestem Eurymedon; Stoję pochylony”. Po drugiej stronie wazonu nagi Ateńczyk, trzymający prawą ręką penisa, biegnie w stronę zginającego się Persa. Nastąpi nieunikniony atak. I wydaje się, że Pers jest na to gotowy.

5. Mała tancerka

Grecy byli niezwykle wrażliwi w pokazywaniu wszelkich deformacji ciała. Pomimo tysięcy obrazów bojowych i wojennych nie ma zdjęć okaleczonych kończyn. Mały strumień krwi może kapać z rany, gdy włócznia przebija ciało żołnierza. W mitologii jest tylko jedna postać, Hefajstos , który według mitu był kaleką i często jest przedstawiany ze zgiętą nogą.

Karłowatość wydaje się być wyjątkiem od tej tradycji, choć jest trochę tajemnicą. Z drugiej strony osoby z karłowatością można zobaczyć na obrazach spektakli teatralnych jako część trupy wykonawczej. Mogą mieszać się ze scenami myśliwskimi lub występami muzycznymi obok zwykłych ludzi. Ci mali ludzie to zawsze mężczyźni, pomalowani z brodą i łysymi głowami, może dla odróżnienia ich od dzieci. Można je zobaczyć wykonując akrobacje, tańcząc i rywalizując w sporcie lub walcząc z żurawiami ich wielkości.

Czasami są one rysowane jako karykatury o potwornie wyolbrzymionych proporcjach. Mogą mieć ogromne głowy i niezwykle duże genitalia. Sądząc po popularności tego typu obrazów, musiało to być dość zabawne dla starożytnych Ateńczyków.

Słudzy i niewolnicy na obrazach wazowych są zwykle przedstawiani w pozycji klęczącej lub kucającej. Postacie niższej rangi są przedstawiane w podrzędnej roli. Osoby z karłowatością są często przedstawiane jako służący. Osoba z karłowatością, narysowana jak karykatura podczas ćwiczeń gimnastycznych, prawdopodobnie nie byłaby dziś odpowiednia do śmiechu.

6. Oczy to mają

Sympozja były istotną częścią ateńskiego życia społecznego. Były to imprezy towarzyskie, na których mężczyźni zbierali się, by pić, rozmawiać i filozofować. The wino na sympozjum był pijany z dużego, szerokiego kubka podnoszonego do ust obiema rękami. W latach 550 – 500 p.n.e. tego typu miseczki często zdobiono komicznie dużymi oczami. Wielkie oczy mitycznego stworzenia gorgona były powszechnym symbolem ochronnym, który żołnierze również nosili ze sobą. Ale w tych kieliszkach do wina oczy mogły być wizualnym kalamburem kosztem pijącego.

Kiedy pije się wino z tych szerokich kubków w kształcie kylixu, pijący musi dobrze unieść kielich nad twarz. Dzięki temu kubek wygląda jak komiczna maska. Pijący wyglądałby zabawnie z dużymi oczami i nosem, który mógłby mieć kształt psa, kobiety lub wojownika. W niektórych z tych kielichów do wina był wizerunek statku na dnie. Gdy wino wlewano do kielicha, wyglądało to tak, jakby łódź pływała w winie.

Kubki tego typu dość szybko wyszły z mody w Atenach. Być może ten rodzaj żartu staje się stary, gdy nowość się skończy. Zabawne raz czy dwa, ale potem może być męczące.

Sugerowana dalsza lektura:

Veronique Dasen: Krasnoludy w starożytnym Egipcie i Grecji, Oxford Monografie o archeologii klasycznej, 1993.

Karl-Wilhelm Weeber: Humor w starożytności, Verlag Philipp von Zabern, 1991.

Benjamin Isaac: Wynalazek rasizmu w klasycznej starożytności Princeton University Press, 2004.

Mark D. Stansbury-O'Donnell: Malarstwo wazowe, płeć i tożsamość społeczna w archaicznych Atenach, Cambridge University Press 2006.

Philip H. Young: Walka w cieniu: co starożytni Grecy wiedzieli o humorze, The Classical Journal, 1991.

Walter R. Agard: grecki humor w malowidłach wazowych, The Classical Journal, 1991.

Alexandre G. Mitchell: Humor wizualny na wazach greckich (550–350 pne): trzy podejścia do ambiwalencji brzydoty w kulturze popularnej.

Sheramy D. Bundrick: Ateńskie muszle oczne w kontekście, Archaeological Institute of America, 2015.