Jak kryzys zadłużenia doprowadził do demokracji ateńskiej?

Światem rządzą siły wykraczające poza jednostkę. Zarządzanie, finanse i inne instytucje są ludzkimi konstruktami, a mimo to mogą tak wiele zmienić w naszym życiu. Tak było w całej historii ludzkich instytucji, nawet w starożytnej Grecji. Co się dzieje, gdy te instytucje sprowadzają nas na manowce? W Atenach z VII wieku ludzie musieli zmagać się z kryzysem związanym z niewolnictwem związanym z długiem, wynikającym z ich systemów rządowych, prawnych i ekonomicznych. Ateńczycy wyznaczyli Solona do przeprowadzenia gruntownych reform różnych instytucji, w tym samej istoty ich systemu politycznego. Po reformach Solona zniknął na 10 lat samo-wygnania. To, co pozostawił, to fundament, na którym zostanie zbudowana jedna z najwcześniejszych demokracji, demokracja ateńska.

Co się stało, gdy nie było ateńskiej demokracji

Areopag , wzgórze, na którym w Atenach zebrał się Sobór Areopagu, autorstwa Thomasa Haytera Lewisa , 1842 CE, przez British Museum, Londyn

W VII wieku p.n.e., przed demokracją ateńską, Ateny był zarządzany przez Archontów, którzy sprawowali wiodący urząd polityczny. Archonci rządzili obok Rada Areopagu . Rada ta była głównym organem rządzącym i składała się ze wszystkich starych Archontów, którzy przeszli test godności. Członkostwo w Radzie było dożywotnie, co oznaczało, że radni nie mogli zostać wykluczeni z urzędu.

W tym czasie Ateny były w dużej mierze gospodarką rolną. Opierał się na produkcji, handlu i sprzedaży artykułów rolnych. Bogactwo zależało przede wszystkim od zdolności produkcyjnych. W przeciwieństwie do gospodarki rynkowej, w której można zdobyć bogactwo na wiele sposobów za pomocą własnego ciała i umysłu, w Atenach z VII wieku, aby zarobić pieniądze, prawdopodobnie potrzebna była ziemia.

Niestety, ziemi w Atenach było coraz mniej, a Attyka – większy region kontrolowany przez miasto. W pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. greckie miasta-państwa przeżywały boom populacyjny. Samo miasto Ateny ponad dwukrotnie zwiększyło się z 7000 do 20 000 osób między 700 a 500 pne. Corinth rozwiązał ten problem za pomocą kolonii, zmuszając część populacji do udania się na nowe ziemie. Ateńczycy nie mieli takiego zastrzeżenia.

Wklęsło Arystotelesa , c. XVIII wiek n.e., przez British Museum, Londyn

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Gdy podaż ziemi malała, wraz z nią malały zdolności produkcyjne ludzi. Ludzie z mniejszymi działkami lub ziemią o gorszej jakości zmagali się z latami ubogich zbiorów. Bez zysków nie mogli kupić materiałów do sadzenia następnych zbiorów i zamiast tego musieli pożyczyć pieniądze. Pieniądze te pożyczali bogatsi właściciele ziemscy, którzy wciąż mieli możliwość zarabiania na kiepskich żniwach. Zabezpieczeniem tych pożyczek była ich ziemia; właśnie to, co pozwoliło im na zarobienie pieniędzy!

Drugi rok złych zbiorów oznaczał, że bogaci właściciele ziemscy zdobyli nową ziemię, a pierwotni właściciele stali się surfami na swojej ziemi. Mogli wziąć żywność, której potrzebowali, aby się wyżywić, ale nie mogli sprzedać żadnych nadwyżek i zarobić własnych pieniędzy. Stopniowo ateńskie pola uprawne były skoncentrowane w rękach bogatych. Biedni ludzie, którzy mogli sprzedawać nadwyżki, musieli płacić czynsz właścicielom ziemskim. Jeśli nie było ich stać na czynsz, robiono z nich niewolników zadłużonych. W Athenaion Politeia , Arystoteles pisze:

Cała ziemia znajdowała się w rękach nielicznych, a jeśli biedni nie płacili czynszu, zarówno oni, jak i ich dzieci podlegali zajęciu.

Solon, kryzys zadłużenia i klasa społeczna

Brązowy hełm, być może należący do Hippeusa , c. VII wiek p.n.e., za pośrednictwem MET, Nowy Jork

W VI wieku p.n.e. Ateny miały poważny kryzys zadłużenia i niewolnictwa. Nawet bogaci Ateńczycy, którzy czerpali zyski z tego systemu pożyczek i zabezpieczeń, byli zaniepokojeni niewolnictwem swoich współmężów stanu. Potrzebowali drastycznej zmiany, zarówno instytucji gospodarczych, które spowodowały ten bałagan, jak i systemów rządowych, które na to pozwoliły. W tym celu wybrali archona Solona, ​​który położył podwaliny pod demokrację ateńską.

Solon rozpoczął swoją kadencję jako Archon w 594 p.n.e., po udanej karierze wojskowej i politycznej przywództwa. Udawał się na człowieka o silnym charakterze, który wypierał się tyranów i miał silne poczucie sprawiedliwości. Został wybrany, aby mieć specjalne uprawnienia do przeforsowania drastycznych reform, których potrzebowały Ateny.

Głównym elementem reform Solona było ustanowienie przez niego systemu klasowego przez bogactwo. Najbogatsi byli pentekosiomedimnoi , którzy produkowali 500 miar pszenicy tygodniowo. The hipisi , lub hoplici , byli ci, którzy mogli sobie pozwolić na zbroję. W tym czasie zbroi do służby wojskowej nie zapewniało państwo, więc trzeba było zaopatrzyć się we własną zbroję.

Portret Solona , 1721-1735 n.e., przez The British Museum, Londyn

The zeugitai byli ci, których było stać na zaprzęg wołów do pracy na ich ziemi. Jest to godne uwagi, ponieważ dodatkowa siła robocza pozwoliła im zgromadzić nadwyżkę rolną i zysk. Wreszcie pojawiły się tetes , bezrolni robotnicy, którzy ponieśli ciężar kryzysu związanego z długiem niewolnictwa. Tam, gdzie poprzedni system klasowy zajmował się ludźmi opartymi na dziedzicznej randze, teraz ludziom rozdzielano prawa i ochronę według czegoś bardziej namacalnego.

Solon bezpośrednio zajął się kwestią niewolnictwa, anulując wszystkie długi i uwalniając wszystkich niewolników długów, w ruchu zwanym „ Otrząsanie się z ciężarów ”. Cała ziemia stracona jako zabezpieczenie niespłaconych pożyczek została zwrócona pierwotnym właścicielom, a Ateńczykom stało się nielegalne udzielanie się jako poręczenie pożyczki. Jedynym krokiem, którego Solon nie podjął, była redystrybucja ziemi, aby biedniejsi ludzie mieli lepszy dostęp do wysokiej jakości ziemi. Byłby to jednak krok za daleko dla zamożnej klasy Aten. Bogaci doceniali ducha ateńskiej demokracji, ale nie wtedy, gdy miał na nich poważny wpływ.

Reformy rządu i rodziny Solona

Perykles przemawiający przed Ekklesią, przez Philipa von Foltz , c. XIX wiek n.e., przez STMU Scholars

Solon zreformował system rządowy. Wcześniej Ateny były rządzone w systemie oligarchicznym przez Archontów i dożywotni Sobór Areopagu. Teraz rządzili nimi Ekklesia i Boule. Boule składał się z wybranych senatorów, którzy dyskutowali i proponowali orzeczenia i ustawy. Ekklesia składała się ze wszystkich obywateli ateńskich, aż do tetów bez ziemi.

Wcześniej tylko elity miały realny głos w rządzie. Teoretycznie wszyscy obywatele byli teraz reprezentowani i mogli zabierać głos w sprawach, które ich dotyczą. Obejmowały one przepisy dotyczące systemu zadłużenia i niewolnictwa, które miały na nie duży wpływ. Był to bardzo znaczący krok w kierunku większej równości w Atenach. Jednak, podobnie jak w przypadku redystrybucji własności, Solon musiał iść po cienkiej linii, aby uniknąć urazy klas wyższych. Tylko trzy najlepsze klasy jego systemu mogły startować w wyborach do Boule, a na stanowisko Archonta mogły zostać wybrane tylko elity.

Solon wyrównał również pole gry w inny ciekawy sposób; on zreformowane prawa rodzinne to zinstytucjonalizowało rodzinę nuklearną jednego mężczyzny, jego żony i ich dzieci. Dzieci spłodzone poza małżeństwem nie miały już takich samych praw jak dzieci urodzone w małżeństwie. Oznaczało to, że posiadanie konkubin – niegdyś zastrzeżone dla elity – nie było już sankcjonowaną opcją. Teraz elity musiały mieć tylko jedną żonę i parę dzieci, jak wszyscy inni obywatele – także biedni! To wyrównanie odzwierciedla wyrównującego ducha ateńskiej demokracji.

Dracoński poprzednik

Portret Draco — Pieter Bodart , 1707 n.e., przez The British Museum, Londyn

Przed Solonem Ateny rządziły się prawami Draco. Jego prawa z VII wieku p.n.e. opierały się na zasadzie, że ludzie muszą dochodzić własnej sprawiedliwości, wymierzając nałożone przez państwo kary na tych, którzy ich skrzywdzili. Draco wpisał do swoich praw wyjątkowo surowe, nieuzasadnione kary. Śmierć była karą za prawie każde przestępstwo , w tym morderstwo i drobne kradzieże. Nic dziwnego, że prawa Draco to miejsce, w którym dziś pozyskujemy termin „drakoński”. Jego prawa niewiele ulepszyły w stosunku do poprzedniego status quo, na który składały się krwawe waśnie i względne bezprawie, będące antytezą tego, za co uważamy późniejszą demokrację ateńską.

Solon naprawił to, rezygnując z systemu dochodzenia własnej sprawiedliwości. Zamiast tego ludzie przeszli przez sądy, gdzie każdy obywatel mógł otrzymać wyrok jury . Uczciwe procesy sądowe są uważane za kluczowy element każdej demokracji, w tym demokracji ateńskiej.

Narodziny ateńskiej demokracji

Popiersie Klejstenesa , w Ohio Statehous, za pośrednictwem Kosmos Society, Harvard

Demokracja ateńska osiągnęła jeden ze swoich szczytów wraz z reformami Klejstenesa. Pisał swoje reformy ok. 507 p.n.e., bazując na reformach Solona.

Zreorganizował cztery plemiona pochodzenia, które stanowiły organizację polityczną Attyki, w dziesięć plemion zorganizowanych geograficznie. Jedno z plemion składało się z ludzi z różnych regionów wokół Attyki, pomagając w przełamywaniu frakcyjności między plemionami. Obowiązkiem każdego plemienia było wspólne trenowanie i wspólna praca w bitwach oraz dbanie o więcej spraw domowych, takich jak organizowanie festiwali.

Co najważniejsze, każdy z nich wybrał 50 osób do reprezentowania ich w Boule, tworząc 500-osobową radę, która dyskutuje i proponuje ustawy. Była to jedna z definiujących instytucji demokracji ateńskiej. Widzimy ten geograficzny system reprezentacji w niektórych dzisiejszych rządach, w tym w australijskim systemie wyborczym opartym na elektoracie. Oznacza to, że mieszkańcy każdego elektoratu głosują na polityków, którzy mają ich reprezentować w rządzie.