Życie ateńskich kobiet w starożytnej Grecji: obszerna lista

Podobnie jak w innych greckich państwach-miastach, społeczeństwo ateńskie składało się z mniej więcej trzech klas: obywateli, rolników i kupców oraz niewolników. Obywatele mieli najwięcej przywilejów i byli postrzegani jako przedstawiciele miasta-państwa. W tym artykule przyjrzymy się życiu wolnych ateńskich kobiet w starożytnej Grecji i przedstawimy pełny obraz ich życia. Czy według naszych obecnych standardów mieli lepsze życie niż inne Greczynki? Czy rzeczywiście Ateny były najbardziej cywilizowanym państwem-miastem? Na te pytania odpowiemy, opisując i porównując, jakie informacje są obecnie znane na temat ateńskich kobiet.

Skąd możemy wiedzieć coś o ateńskich kobietach w starożytnej Grecji?

Ruiny Partenonu autorstwa Sanforda Robinsona Gifford , 1880, via National Gallery of Art, Waszyngton DC

Większość źródeł, z których korzystają dziś uczeni i badacze do badania życia kobiet w Atenach, to albo znaleziska archeologiczne, albo pisemne rachunki . Te ostatnie mogą się znacznie różnić gatunkowo, ponieważ mogą być utworami literackimi, politycznymi lub prawnymi. Ponadto kobiety w Atenach były częstym tematem satyr czy tragedii, co może sprawiać wrażenie bogatej relacji na ich temat. Jednak wszystkie istniejące relacje, które przeżyły, zostały napisane z perspektywy mężczyzny. Dlatego uczeni pytają, czy naprawdę możemy coś o nich wiedzieć kobiety z Aten w starożytnej Grecji.

A tragedia , na przykład, będzie wyolbrzymiać pewne cechy dla rozrywki i czasami może budzić wątpliwości jako dobre źródło. Z drugiej strony teksty prawne, w formie przemówień, dają przebłysk ateńskiego poglądu na płeć i rodzinę, ponieważ wiele z tych tekstów dotyczy dziedziczenia. Archeologia , poprzez swoje materialne odkrycia, może wzbogacić rozumienie tekstowe, ponieważ przedmioty mogą być łączone z literaturą w nadziei uzyskania obrazu bliższego rzeczywistości historycznej.

Narodziny dziewczynki w Atenach, starożytna Grecja

Marmurowa stela nagrobna małej dziewczynki , ca. 450-440 pne, grecki, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Po urodzeniu córeczki w rodzinie obywateli Aten jej rodzice modlili się, aby dziecko było zdrowe i przeżyło. Przeżycie niemowlęcia było bardzo ważne, ponieważ 25% umierało wkrótce po urodzeniu. Ich zdrowie było równie ważne, ponieważ Ateńczycy, podobnie jak Spartanie, praktykowali dzieciobójstwo. Mianowicie zabijaliby swoje dzieci, gdyby były niezdrowe lub nie nadawały się do pragnień rodziny. Historycy uważają, że dziewczęta były bardziej narażone na dzieciobójstwo ze względu na ich płeć, ponieważ większość rodzin wolała mieć przynajmniej jednego zdrowego chłopca, który mógłby odziedziczyć ich ziemię i majątek. Jeśli chodzi o upamiętnianie pogrzebu, dziewczyny wydają się być upamiętniane w taki sam sposób jak chłopcy, na podstawie zachowanych nagrobków.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Liczne ceremonie towarzyszące narodzinom niemowląt pokazują, jak ważne było ich przetrwanie dla społeczeństwa ateńskiego. Niemowlę zostanie nazwane dziesięć dni po urodzeniu, co jest pierwszą uroczystością, a po niej następują trzy inne ceremonie o piątym, siódmym i czterdziestym dniu. Do tego momentu obchody te były organizowane w ten sam sposób dla obu płci, ale stałyby się zróżnicowany na korzyść chłopców jak rosły.

Edukacja kobiet w Atenach, starożytna Grecja

Marmurowa głowa bogini , IV wiek pne, grecki, via Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Chociaż spartańskie kobiety były piśmienne i otrzymały godne podziwu wykształcenie w zakresie standardów Starożytna Grecja , tak nie było w przypadku ateńskich kobiet. Nie otrzymali żadnej formalnej edukacji, ponieważ była ona skoncentrowana wyłącznie na chłopcach. Chłopcy zostali wykształceni, aby odgrywać rolę w życiu politycznym i wojskowym miasta-państwa Ateny . Z tego powodu edukacja dziewcząt i kobiet była postrzegana jako bezużyteczna.

Zamiast formalnej edukacji, dziewczęta były uczone podstawowych i ukierunkowanych na dom umiejętności przez inne kobiety z rodziny. Dziewczęta uczyły się, jak prowadzić i opiekować się domem, zarządzać służącymi i niewolnikami (dotyczyło to tylko zamożnych gospodarstw domowych), jak tkać i szyć ubrania oraz jak gotować i wychowywać dzieci. Ta nieformalna i skoncentrowana na domach edukacja oznaczała, że ​​życie ateńskich kobiet najprawdopodobniej kręci się wokół gospodarstwa domowego, pozostawiając niewiele czasu na inne zajęcia.

Małżeństwo jako znak dojrzałości

Agrypina i Germanik autorstwa Petera Paula Rubensa , ca. 1614, via National Gallery of Art, Waszyngton DC

Uważa się, że dziewczęta osiągnęły wiek do zawarcia małżeństwa w wieku czternastu lat. Co ciekawe, wiek do zawarcia małżeństwa był postrzegany jako oznaka dojrzałości i jeśli dziewczyna umarła przed osiągnięciem tego wieku, jej rodzice opłakiwaliby jej niezdolność do osiągnięcia dojrzałości. Zmarłe dziewczyny byłyby równe malowany jako panny młode, pokazując, jak ścisły był związek między małżeństwem a dojrzałością Starożytni Grecy .

W poprzednim punkcie podkreślono, że małżeństwo było kluczowym wydarzeniem w życiu atenki. Potwierdzają to również przekazy historyczne, które dokładnie określają rolę kobiet w zawieraniu małżeństw i posiadaniu dzieci. Głównym zmartwieniem rodziców, zwłaszcza ojców, było zapewnienie ciągłości rodziny, ponieważ nie chcieliby, aby rodzinna fortuna zniknęła. Aby zabezpieczyć swoje dziedzictwo, czternastoletnie dziewczynki miały wyjść za mąż za starszych mężczyzn, zwykle wybieranych przez ich ojców lub innego męskiego krewnego. Tak więc dziewczyny nie wybraliby swoich mężów ani mieć żadnego wpływu na tę sprawę.

Prawna władza mężczyzn

Lustro z brązu z podpórką w postaci drapowanej kobiety , połowa V w. p.n.e., grecki, via Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Zgodnie z prawem ateńskie kobiety mogły być reprezentowane tylko przez mężczyzn, albo przez męża, albo przez innego męskiego krewnego. Dlatego w większości przypadków kobiety musiały być pod opieką takiego mężczyzny. Opieka sugerowała, że ​​ilekroć pojawi się problem prawny dotyczący w jakikolwiek sposób wspomnianej kobiety, opiekun męski będzie reprezentował jej interes i zajął się procesem. Chociaż teoretycznie może to brzmieć pożytecznie, w praktyce stawia to kobiety w trudnej sytuacji, w której byłyby prawnie zależne od męskich członków rodziny. Co więcej, nie istniała żadna procedura prawna, która w jakikolwiek sposób chroniłaby kobiety przed nadużyciami prawnymi opiekuna. Oznaczało to, że prawo nie miało możliwości zapewnienia, by jej opiekun dokładnie reprezentował życzenia kobiety.

Aby dodać do tego już problematycznego scenariusza dla obecnych standardów, w starożytnej Grecji uważano, że nigdy nie należy zwracać się do kobiety, zwłaszcza w sprawach politycznych i prawnych. Zostałaby określona i wymieniona tylko w relacji z innym mężczyzną (tj. córką Sokratesa). Co więcej, zwracanie się do kobiet w takiej sytuacji sugerowałoby, że nie są one szanowane, ponieważ szanowana kobieta powinna być jak najbardziej niewidoczna.

Najlepiej, żeby nie było jej widać

Oinochoe z terakoty (dzbanek) , połowa IV wieku pne, grecki, via Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Ateny, podobnie jak inne miasta-państwa starożytnej Grecji, mocno wierzyły w ideologię separacji mężczyzn i kobiet: ateńskie kobiety mieszkały w pomieszczeniach, podczas gdy ich męscy odpowiednicy angażowali się w życie publiczne. Granice domostwa były specyficznym miejscem dla ateńskich kobiet, podczas gdy na zewnątrz domu zarezerwowano dla mężczyzn. W rzeczywistości ateńska kobieta zachowałaby swój szacunek tylko wtedy, gdyby towarzyszył jej na zewnątrz mężczyzna, najlepiej obywatel i członek jej rodziny, ponieważ niewolnicy lub służący nie spełniają kryteriów.

Trzymanie się wyznaczonej granicy oznaczało szacunek i konformizm. Oczywiście, zamożne kobiety mogły przestrzegać tego standardu i pozostać w domu, aby zachować swój dobry wizerunek i wyglądać na szanowanych obywateli, ale nie było to możliwe dla biednych kobiet, ponieważ musiały jeździć po mieście, aby wykonać niezbędne czynności. Separowanie i tworzenie działań związanych z płcią było tak ważnym punktem życia społecznego, że nawet: Arystoteles zapytał o możliwość zapewnienia, że ​​biedne kobiety nie muszą wychodzić na zewnątrz.

Ekonomiczny wpływ ateńskich kobiet w starożytnej Grecji

Kariatydy Dimetriusza Konstantyna, 1860-1865, za pośrednictwem National Gallery of Art, Waszyngton DC

Ateńskim kobietom trudno było rozwijać się w sektorze ekonomicznym, ponieważ był on przede wszystkim często poza granicami gospodarstwa domowego, do którego miały prawo. Niektóre dowody sugerują nawet, że prawo ograniczało dochód, jaki kobieta może zarobić na kontrakcie. Z drugiej strony niektóre przykłady historyczne pokazują, że ateńskie kobiety osiągały większe dochody wbrew przepisom prawa. To skłania historyków do kwestionowania, czy to prawo miało zastosowanie do wszystkich kobiet, czy też były wyjątki od kryteriów.

Zakładając jednak, że nie było ścisłego prawa dotyczącego dochodów, prawo ateńskie zabraniało również kobietom wydawania dużych sum pieniędzy. To ostatnie prawo może być związane z faktem, że po ślubie kobiety otrzymywały dość duże posag, które zapewniały kobiecie wydatki przez całe małżeństwo. Tak więc wpływ ateńskich kobiet w starożytnej Grecji był często związany z ich dochodami. Im większy posag w odniesieniu do dochodów męża, tym większy ich głos w gospodarstwie domowym. Co więcej, nierzadko kobiety pracowały i przynosiły sobie większe dochody. W tym samym czasie niektórzy zostali nawet kupcami – ateńskie prawo nie pozwalało na krytykę kupców bez względu na płeć.

Kapłaństwo: lepszy wybór dla ateńskich kobiet?

Marmurowy fragment płaskorzeźby wotywnej z Ateną , ca. 405-390 pne, grecki, via Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Na szczęście kobiety nie były całkowicie ograniczane, jeśli chodzi o czynności religijne. Mogli łączyć się z bliźnimi i uczestniczyć bez ograniczeń. Było to bardzo ważne, ponieważ religia stanowiła sporą część życia publicznego. Co więcej, dało kobietom kolejną opcję w ich życiu, pozwalając im wyjść poza granice ich domostw bez obawy, że będą postrzegane jako nieszanowane.

Centralnym kultem religijnym był kult Atena Polias, obrońca Aten. Kobiety odgrywały kluczową rolę w tym kulcie, częściowo ze względu na fakt, że bóstwem była sama kobieta. Ze względu na prestiż kultu kapłanka Ateny zajmowała w starożytnych Atenach niezwykle ważne stanowisko. Poza znaczeniem symbolicznym, pozycja ta wywarła wpływy polityczne i była jednym z nielicznych sposobów, w jaki ateńskie kobiety mogły uczestniczyć w życiu politycznym miasta.

Ogólnie rzecz biorąc, życie ateńskich kobiet w starożytnej Grecji wydaje się być bardziej ograniczone i prawie wyłącznie ograniczone do ich gospodarstw domowych. Jednak ze względu na brak źródeł napisanych specjalnie z kobiecej perspektywy, nie możemy do końca wiedzieć, co myślały o swoim życiu i jak postrzegały swoją sytuację.