Tragedia greckich bogiń: feminizm w starożytnej Grecji

greckie boginie, z Walka Minerwy i Aresa Jacques-Louis David z Toaleta Wenus (Afrodyta) autor: François Boucher oraz Mars i Wenus zaskoczeni przez Vulcan autor: Alexandre Charles Guillemot .

Kobiety w Grecji były uciskane, nie ma co do tego wątpliwości. Ale większość ludzi nie zdaje sobie sprawy, że tak też były Boginie.Jak na ironię, Afrodyta, Bogini Miłości, została uwięziona w małżeństwie pozbawionym miłości; Atena, najmądrzejsza z istot, zawsze uległa Zeusowi; a Hera, bogini małżeństwa, poślubiła najgorszego znanego seryjnego cudzołożnika.Greckie boginie brały udział w ucisku starożytnych śmiertelnych kobiet, a ich przykład jest ważny dla historii feminizmu.

Boginie greckie: bogini małżeństwa Hera

Paw narzeka na Juno (Hera) Gustave Moreau , 1881, przez Muzeum Gustave'a Moreau w Paryżu.

Hera była królową Olimpu. Jej ranga przewyższyła wszystkie inne greckie boginie i większość innych bogów. Jako Bogini Małżeństwa, Hera przez bardzo długi czas była jedną z najbardziej czczonych i szanowanych bogiń w starożytnej Grecji. Na każdym ślubie i przez całe małżeństwo ludzie regularnie modlili się do Hery o jej opiekę i przewodnictwo.

A jednak jej historia zaczęła się od małżeństwo z przymusu . W mitologii Hera wielokrotnie odrzucała zaloty Zeusa i odmawiała poślubienia go. Jednakże, Zeus był nieugięty i zignorował jej zwolnienie.

W końcu przekształcił się w kukułka i wywołał wielką burzę. Udawał, że jest rannym i bezradnym ptaszkiem, zagrożonym przez ciężką pogodę. Hera zobaczyła ptaka w niebezpieczeństwie i wzięła go w ramiona, blisko piersi, aby mogła go ogrzać i chronić. Korzystając z jej bliskości, Zeus przekształcił się z powrotem w swoją prawdziwą boską formę i zgwałcił ją. Hera, zawstydzona wykroczeniem, zgodziła się poślubić Zeusa.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

To była bardzo niestabilna podstawa ich małżeństwa. Od tego momentu żądza Zeusa i zazdrość Hery przysporzyły im obojga niewypowiedzianych problemów. Tytuł Hery jako Bogini Małżeństwa był nieustannie lekceważony przez Zeusa w jego niezliczonych romansach z innymi ludźmi.

Podczas gdy Hera miała reprezentować boski ideał szczęśliwego małżeństwa i rodziny, w rzeczywistości doświadczyła czegoś przeciwnego. Zeus zdradził Herę z wieloma pięknymi śmiertelnikami i mężczyznami, a często okazywał więcej łaski swoim nieślubnym dzieciom niż dzieciom Hery przez niego, co bardzo ją rozgniewało.

Hera: Część II

Jowisz i Juno na górze Ida – James Barry , c.1804-5, przez The Tate Museum w Londynie.

Hera nie była w stanie pomścić się za krzywdy Zeusa, ponieważ była podporządkowana boskiej hierarchii i obawiała się władzy Zeusa. Pewnego razu Hera próbowała obalić Zeusa z pomocą niektórych innych bogów, ale spisek się nie powiódł. W odwecie Zeus dręczył i przerażał Herę tak bardzo, że nigdy więcej nie próbowała go obalić.

Odwiesił Juno [Herę] z wirującego nieba i pokazał jej chaos w jego przerażeniu i zagładzie otchłani.
(Valerius Flaccus, Argonautica) 2.82)

Hera nie miała siły, by uciec od tej więzi, ponieważ dla niej i Zeusa małżeństwo było wieczne, a zwyczajem było, że tylko mężczyzna mógł zdecydować się na rozwód z żoną w starożytnej Grecji. Innym czynnikiem wpływającym na partnerstwo było to, że gdyby Zeus i Hera się rozwiedli, Hera utraciłaby swój status i władzę jako Królowej Olimpu. W ten sposób była zależna od jego mocy dla siebie. W rezultacie, pomimo niestabilnego charakteru ich związku, Hera była związana ze Zeusem na zawsze.

W kontekście historii feminizmu przykład Hery pokazuje, że społeczeństwo było skonstruowane w taki sposób, że kobiety były zależne od mężów i często bezradne, aby zmienić dynamikę. Gwałt Hery pokazuje również, że kobiety były postrzegane jako obiekty seksualne do wykorzystania.

Afrodyta, Bogini Miłości i Namiętności

Toaleta Wenus (Afrodyta) autorstwa François Boucher , 1751, za pośrednictwem Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku.

Afrodyta była jedną z najpiękniejszych greckich bogiń w mitologii greckiej. Ze względu na jej niezrównaną urodę wielu bogów walczyło o jej rękę w małżeństwie. Zeus nie był pewien, jak przekazać ją bogu bez powodowania napięć.

Wreszcie nadarzyła się okazja, gdy Hera została uwięziona na złotym tronie przez Hefajstos . Zeus zaoferował Afrodyty ręka w małżeństwo do boga, który był w stanie sprowadzić Hefajstosa na Olimp i uwolnić Herę. Afrodyta była zadowolona z tej decyzji, ponieważ była pewna umiejętności i mocy swojego kochanka, Aresa. Jednak, gdy Ares próbował wtargnąć do kuźni, Hefajstos powstrzymał go deszczem płonącego stopionego metalu.

Hefajstos powstrzymał wielu zalotników, dopóki nie zdecydował się dobrowolnie wrócić na Olimp i zażądał ręki Afrodyty w zamian za uwolnienie Hery. Zeus zgodził się, kładąc kres rywalizacji i uwalniając Herę. I tak Afrodyta została wydana za mąż przez swojego ojca, Zeusa, Hefajstosowi, ale nie odwzajemniła jego uczuć. Afrodyta chciała poślubić swojego kochanka Aresa.

Na nieszczęście dla Afrodyty, w starożytnej Grecji zwyczajem było, że kobietom nie wolno wszczynać rozwodu, był to wybór mężczyzny, więc była związana niechcianym małżeństwem. W wyniku swojego niezadowolenia ze związku, Afrodyta nadal działała zgodnie ze swoimi pragnieniami i ścigała innych mężczyzn.

Afrodyta: Część II

Mars i Wenus zaskoczeni przez Vulcan autorstwa Alexandre Charles Guillemot, 1827, przez Indianapolis Museum of Art.

Małżeństwo Afrodyty zaprzeczało jej statusowi Bogini Miłości; była w związku bez miłości. Podczas gdy Hefajstos z oddaniem kochał Afrodytę, Afrodyta nigdy i nigdy w greckiej mitologii nie odwzajemniała jego uczucia.

W końcu Hefajstos stał się coraz bardziej wściekły i zgorzkniały z powodu obojętności Afrodyty wobec niego, a także jej uczucia do innych. Hefajstos sformułowany Plan zawstydzić Aresa i Afrodytę przed innymi bogami. Kiedy zostali zamknięci w uścisku w łóżku, Hefajstos zarzucił na nich złotą sieć i wezwał bogów, aby przyszli i byli świadkami ich niewierności.

Po tym, w różnych relacjach sugeruje się, że Hefajstos rozwiódł się z Afrodytą, ponieważ podobno był żonaty z Aglaią, jedną z Organizacje charytatywne . Ważne jest, aby pamiętać, że to musiał być wybór Hefajstosa, a nie Afrodyty, aby podżegać do rozwodu.

W mitologii Afrodyty zbuntowała się przeciwko tym, którzy próbowali rządzić jej miłością i namiętnością, tymi samymi atrybutami, które reprezentowała w swoim tytule jako Bogini. Przeszła przez patriarchalną strukturę społeczeństwa przez mężczyzn, którzy mieli największą kontrolę nad jej życiem. Najpierw przez Zeusa, jej ojca i głowę jej domu. Następnie do nowego domu Hefajstosa.

Jeśli chodzi o historię feminizmu, stanowisko Afrodyty odzwierciedla wiele przypadków, w których starożytne Greczynki zawierały aranżowane małżeństwa, przechodząc z domu ojca do domu męża. W większości przypadków małżeństwo było transakcją między dwoma mężczyznami na ich korzyść. Nie poświęcono zbyt wiele uwagi opinii kobiety.

Jedynym dostępnym aktem niezależności i oporu Afrodyty przeciwko temu układowi było kontynuowanie jej związku z Aresem, który był jej własnym partnerem.

Atena bogini wojny i mądrości w historii feminizmu

Pallas Atena autorstwa Rembrandta Harmensza van Rijn , ok. 1657, przez Muzeum Calouste Gulbenkiana, Lizbona.

Ateny historia ma ogromne znaczenie dla wszystkich zainteresowanych zrozumieniem mitologii greckiej w szerszym kontekście historii feminizmu. Atena miała pewną niezależność i moc w porównaniu z innymi greckimi boginiami, ale mimo to nadal podlegała ojcu. Wiele starożytnych źródeł sugeruje, że Atena była ulubionym dzieckiem Zeusa, ponieważ Zeus pozwolił Atenie nosić własną zbroję (zwaną Egidą) do bitwy.

Mit Ateny zaczyna się w ten sposób: kiedy matka Ateny, Metis, pierwsza Bogini Mądrości, była w ciąży z Ateną, Metis przekazał Zeusowi proroctwo, które wprawiło go w spiralę zmartwień.

[Metis nosiła] najpierw dziewicę o jasnych oczach Tritogeneia (Atenę), równą swemu ojcu siłą i mądrym zrozumieniem; ale potem miała urodzić syna apodyktycznego ducha, króla bogów i ludzi.
(Hezjod, Teogonia 886)

Ponieważ Zeus był obecnym królem bogów i ludzi, bał się obalenia, więc połknął Metis i jego nienarodzone dziecko. Pomimo przeciwności, Atena urodziła się jako w pełni dorosła kobieta z głowy Zeusa, w pełni odziana w zbroję.

Atena: Część II

Walka Minerwy i Aresa Jacques-Louis David, 1771, przez Luwr w Paryżu.

Od chwili narodzin Atena spełniała proroctwo, dorównując ojcu siłą i mądrością. Zamiast zostać rywalem Zeusa, stała się jego cenionym doradcą. Ale Atena nie wykorzystywała swej mądrości jako wyższej od Zeusa, bo to skłoniłoby go do postrzegania jej jako zagrożenia, tak jak sugerowała przepowiednia. W ten sposób Atena zajmowała wysoką pozycję władzy, tak że stała się „ulubienicą” i pozwolono jej na pewien stopień wolności, ale nadal podlegała ojcu.

w Iliada Ares, dziecko Zeusa i brat Ateny, zostaje zraniony przez śmiertelnego bohatera diomedes , którego zachęciła Atena. Ares poskarżył się Zeusowi, że pozwolił Atenie na wszystko i pokazał swoją ranę. Na to Zeus odpowiedział, że Ares zasłużył na kontuzję.

Podczas gdy Zeus faworyzował Atenie, nie wolno jej było mieć kompletny wolność. Zawsze musiała poprosić Zeusa o pozwolenie, zanim zareagowała, z obawy przed karą.

w wojna trojańska Atena bardzo chciała, aby Troy został ukarany za ich działania przeciwko Grecy natomiast bogowie greccy Zeus udzielał wsparcia obu stronom, wywołując chaos na polu bitwy. Atena musiała dołączyć do Hery, aby przekonać Zeusa, by pozwolił Grekom odepchnąć trojany .

W innym micie, gdy zarówno Atena, jak i Posejdon chcieli być patronką Aten, w decyzję zaangażował się Zeus, domagając się poddania jej pod głosowanie.

Atena nadal podlegała dowództwu Zeusa, ponieważ była jego córką w hierarchii patriarchalnej i była poniżej niego pod względem statusu i władzy. Atena spędzi wieczność zwracając się do ojca.

Persefona Bogini Wiosny i Płodności

Gwałt Prozerpiny (Persefona) Petera Paula Rubensa, 1636-1637, via Museo del Prado.

Persefona padła ofiarą klasycznego przypadku niesprawiedliwości w historii feminizmu. Bez jej wiedzy o układzie Persefona była… wydana w małżeństwie przez jej ojca, Zeusa, do Hadesu. Pewnego dnia, gdy Persefona zbierała kwiaty na łące, Hades wyskoczył z ziemi i zabrał ją, by została jego narzeczoną w Zaświatach. Persefona nie wiedziała o układzie i wierzyła, że ​​została porwana, dopóki Hades nie wyjaśnił jej sytuacji.

Persefona, bogini wiosny i płodności, a teraz Królowa Podziemia, została poddana życiu w królestwie pozbawionym jasności i życia świata powyżej. Niektóre źródła podają, że Hades podarował Persefonie ogród w Zaświatach, który był zaludniony krwistoczerwonymi makami. Był to kiepski substytut różnorodności i obfitości życia roślinnego, jakie mógł zaoferować żywy świat.

W wyniku jej małżeństwa z Hadesem i jej nowej roli jako Królowej Męt Persefona stała się podwójną boginią: wiosny i umarłych. Dlatego jej tożsamość została podzielona między jej pierwotne zainteresowanie, fascynację wiosną i płodnością oraz obowiązkową rolę przewodniczenia zmarłym w Hadesie. Jej pozycja i wpływy w konsekwencji wydają się bardzo oksymoroniczne.

Hestia, Bogini Ogniska i Domu

Dionizy i Hestia – António Carneiro , ok. 1915, za pośrednictwem Fundacji Dionisio Pinheiro i Alice Cardoso Pinheiro, Portugalia.

Hestia był najstarszym nieśmiertelnym w jednym pokoleniu bogów. Była najstarszą siostrą Zeusa i pierwszym dzieckiem Kronosa. Jako pierwsza z pokolenia przyjęła tytuł Bogini Ogniska i Domu. W starożytnym społeczeństwie greckim palenisko było bardzo ważnym aspektem społeczeństwa, ponieważ życie kręciło się wokół wspólnoty i domu. Rola Hestii w podtrzymywaniu płomienia paleniska reprezentuje opiekę nad domem i samą społecznością, zarówno prywatną, jak i publiczną.

W niektórych mitologicznych relacjach Hestia jest uważana za jedną z dwunastu olimpijczyków. Jednak w wielu relacjach jej miejsce zajmuje Dionizos . Ponieważ Dionizos był postrzegany jako młodszy, nowszy bóg w chronologii mitologicznej, interpretowano, że Hestia zrezygnowała ze swojego miejsca na rzecz Dionizosa. Wydaje się jednak, że jest to nowoczesna interpretacja autorstwa: Robert Graves , aby uwzględnić zmianę dwunastego olimpijczyka, ponieważ w źródłach antycznych nie ma jasnego powodu, dla którego Hestia została zastąpiona przez Dionizosa.

Powodem takiej interpretacji może być bierna i spokojna natura Hestii, która w mitologii greckiej wydaje się być duszą powściągliwą. Często nie opowiada się po żadnej ze stron w wojnach, w których biorą udział jej bogowie, ale zamiast tego pielęgnuje wieczny płomień. Wieczny płomień był paleniskiem Olimpu, oznaczającym wspólnotę i dom greckich bogów.

Mimo to, mimo że Hestia była centralną postacią reprezentującą powiązania domu i społeczności, została skutecznie usunięta ze społeczności olimpijczyków, stając się drugorzędną i drugorzędną boginią.

Greckie boginie: historia feminizmu

Partenon: Fronton Wschodni: Demeter i Kore, Artemis (czy Hestia, Dione, Afrodyta?), przez The British Museum w Londynie.

Te przykłady pokazują, że nawet greckie boginie podlegały męskiej opresji, co często oznaczało, że greckie boginie nie były w stanie reprezentować swoich boskich mocy.

W niektórych przypadkach, jak w przypadku Persefony i Hery, ich sytuacje ilustrują naprzeciwko ich rzekomego ideału , tj. zamiast idealnego małżeństwa w mitach Hery występuje cudzołóstwo; zamiast reprezentować płodność, Persefona jest często kojarzona z martwym Underworld.

W mitologii greckiej ucisk mężczyzn najlepiej ilustruje postać Zeusa, który ma wielką kontrolę nad życiem innych. Jego moc i kontrola symbolizują patriarchalną strukturę zarówno boskiego, jak i śmiertelnego społeczeństwa.

Nawet boginie dziewicze, które były postrzegane jako nietykalne, nie były; często musieli radzić sobie z niechcianymi zalotami. Ich status dziewic zależał od władzy i ochrony Zeusa. Sam Zeus był ironicznym strażnikiem cnót tych bogiń, ponieważ nie dbał o to, by inne kobiety pozostały w celibacie.

Przykład Zeusa wskazuje na społeczeństwo, które zostało skonstruowane tak, że kobiety były zależne od mężczyzn, ale jednocześnie podatne na nie.

Wiele greckich bogiń zaakceptowało swoje role w społeczeństwie bogów. Przykłady buntu wskazują jednak na tarcia w historii feminizmu. Próba obalenia Zeusa przez Herę, ciągłe pogoń Afrodyty za Aresem pomimo jej małżeństwa z Hefajstosem oraz manipulacja Zeusa przez Atenę poprzez swoją mądrość pokazują, jak te boginie walczyły z ich ograniczeniami. Greckie Boginie często trzymały się swoich praw i wykorzystywały tyle wolnej woli, ile mogły w ramach systemu, któremu podlegały.