Sofokles: kto był drugim z greckich tragedii?

W Antygona , pisze Sofokles, Nic wielkiego nie wchodzi w życie śmiertelników bez przekleństwa. Sofokles wiódł życie bogate i sławne jako odnoszący największe sukcesy z trzech wielkich greckich tragików, ale został przeklęty ambiwalencją.

Kim był Sofokles?

Popiersie Sofoklesa, 150-50 n.e., za pośrednictwem British Museum

Sofokles urodził się w 497 roku p.n.e. w małej wiosce Colonus na obrzeżach Aten. Jego ojciec był bogatym płatnerzem, a dzięki fortunie ojca Sofokles był dobrze wykształcony i wyszkolony w lekkiej atletyce. Jego umiejętności i inteligencja sprawiły, że stał się popularny w okolicy, do tego stopnia, że ​​mógł uczcić wielkie greckie zwycięstwo w Bitwa pod Salaminą (w tym jego poprzednik Ajschylos był weteranem), Sofokles został wybrany do poprowadzenia chóru z okazji zwycięstwa, zwanego a pean. Miał wtedy zaledwie szesnaście lat.

Młody Sofokles prowadzący chór zwycięstwa po bitwie pod Salaminą, John Talbot Dohnague, 1885, za pośrednictwem Metropolitan Museum of Art

Gdy dorósł, był aktywny w ateńskiej społeczności politycznej; przez całe życie prawdopodobnie służył jako jeden z stratego w sumie trzy razy. W wieku osiemdziesięciu trzech lat został wybrany jako proboulos by poprowadzić Ateny przez odbudowę finansową i społeczną po klęsce pod Syrakuzami. W ostatnim roku życia – 406 p.n.e. – Sofokles ponownie poprowadził chór dla miasta, tym razem na cześć śmierci swego rywala Eurypidesa przed przyjściem Święto dionizyjskie .

Biorąc pod uwagę żywą, bolesną naturę Ajaks , można było już się domyślić, czytając, że Sofokles służył w wojsku również w późniejszym życiu. Jego pierwszym konfliktem był Wojna Samów , w którym służył obok słynnego stratego Perykles. Sofokles służył również jako stratego w wojnie archidamskiej i przeżył długą wojnę peloponeską.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Biseksualny dramaturg

Bankiet Platona Anselma Feuerbacha, 1869, via Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

Nie tak często dyskutowane, przynajmniej we współczesnej rozmowie, są bardziej intymne obszary życia osobistego Sofoklesa. Kilku starożytnych autorów, w tym Ateneusz, pisze o radościach Sofoklesa z młodych mężczyzn. W księdze 13 jego pracy Deipnosophistae Ateneusz opowiada następującą historię poety Iona z Chios, współczesnego wielkim dramaturgom i być może osobiście znającego Sofoklesa. Ateneusz z pewnością nie; żył setki lat po śmierci Sofoklesa. Scena rozgrywa się w klasycznym greckim sympozjum :

Sofokles też miał wielką ochotę na posiadanie ulubieńcy-chłopcy … I zgodnie z tym poeta Ion… pisze tak: Spotkałem poetę Sofoklesa na Chios… a kiedy Hermesilaos… go przyjmował, chłopiec mieszający wino stał przy ogniu, będąc chłopcem o bardzo pięknej cerze, ale zrobionym czerwony przy ogniu: więc Sofokles zawołał go i powiedział: „Czy chcesz, żebym pił z przyjemnością?”, a kiedy powiedział, że tak, powiedział: „No to przynieś mi kielich i zabierz go ponownie w spokojnie.

I kiedy chłopiec się zarumienił, Sofokles powiedział… „Jak dobrze mówił Phrynichus, kiedy powiedział: Światło miłości świeci w purpurowych policzkach”.… [Sofokles] zapytał go, gdy strząsał słomki z kubka swoim mały palec, czy widział jakieś słomki: a kiedy powiedział, że tak, powiedział: „Zdmuchnij je, to…”. A kiedy zbliżył twarz do kubka, przytrzymał kubek bliżej własnych ust, aby zbliż własną głowę do głowy chłopca… Wziął go za rękę i pocałował. A kiedy wszyscy klaskali, śmiejąc się i krzycząc, aby zobaczyć, jak dobrze przyjął chłopca, powiedział: „Ja, moi przyjaciele, uprawiam sztukę generalizmu, ponieważ Perykles powiedział, że umiem komponować poezję , ale nie jak być generałem; Czy teraz ten mój podstęp nie powiódł się doskonale?” (Znaleziony w: Deipnosophistae 603f-604f.)

Sukcesy i innowacje w świecie greckiego dramatu

Sofokles Ambroise Tardieu, 1820-1828, za pośrednictwem British Museum

Z tego wszystkiego jasno wynika, że ​​Sofokles prowadził bogate życie poza karierą dramatopisarza, choć ta kariera była nie mniej imponująca z tego powodu. Jest najbardziej znanym i dobrze zdobionym dramatopisarzem w Atenach. Wygrał dwadzieścia cztery konkursy dramatyczne, brał udział w trzydziestu i nigdy nie spadł poniżej drugiego miejsca. Dla porównania jego poprzednik i współczesny Ajschylos wygrał w swoim życiu trzynaście konkursów. Jego następca Eurypides zdobył cztery.

Sofokles napisał, według najlepszej oceny uczonych, ponad 120 sztuk. Niestety tylko siedem z nich przetrwało w stanie nienaruszonym. W 468 p.n.e. Sofokles ostatecznie pokonał Ajschylos na Festiwalu Dionysia po raz pierwszy. Istnieje wiele dyskusji i badań, które badają Sofoklesa zmiana stylu , tragiczna kariera i innowacje w gatunek . Podobnie jak Ajschylos, Sofokles dodaje do tradycyjnej obsady dodatkowego aktora – tym razem trzeciego aktora. Ajschylos adoptuje tego trzeciego aktora do swojej współczesnej twórczości i wyznacza standardy dla przyszłych dramaturgów. To dodanie kolejnych aktorów pozwala na głębię fabuły, konfliktów i rozwoju postaci, które są mniej dostępne przy mniejszej liczbie aktorów na scenie. Te tragiczne innowacje przypisywane są innym w innych dziełach, ale Arystoteles przypisuje je Sofoklesowi.

Śmiertelna walka w dziele Sofoklesa

Ślepy Edyp prowadzony przez pustynię przez jego córkę Antygonę po Thevenin przez Johanna Gerharda Hucka, 1802 przez British Museum

Jednym z najsłynniejszych dzieł Sofoklesa jest Antygona . Jest to ostatnia sztuka w trylogii Sofoklesa, często nazywana trylogią Edypa lub sztukami tebańskimi. Choć jest to trzecia sztuka według chronologii opowieść o Edypie Sofokles napisał to pierwszy. Nie napisał żadnej z trylogii Edypa chronologicznie, aw rzeczywistości napisał te słowa przez 36 lat. Antygona po raz pierwszy wykonano w 411 p.n.e. Niedługo po występie Antygona Sofokles został wyznaczony na stratego w wojsku i oskarżony o poprowadzenie ekspedycji wojskowej przeciwko Samos.

Sztuka jest kwintesencją Sofoklesa: opowiada o losie jako nieubłaganym, a unikanie losu jako zasługującym na potępienie. Opieranie się zwyczajom świata jest w Antygona jak również całe wyobrażenie Sofoklesa o trylogii Edypa, o ostatecznym złu.

Antygona przy łóżku Polynice Jean-Joseph Benjamin-Constant, 1868, przez Musée des Augustins

Cykl trudów królewskiej rodziny tebańskiej, która nie uniknęła swego losu, ostatecznie rodzi kłopoty Antygony. Sofokles wydaje się niemal aprobować los jako prawo naturalne, a prawo naturalne jako wolę bogów. Podczas gdy Edyp jest zrujnowany za swoje próby znęcania się nad losem zamiast przeprowadzania go w sposób naturalny, Antygona jest heroiczną męczennicą za swoje zdecydowane zobowiązanie do spełnienia konieczności obrzędów pogrzebowych jej brata. Creon jest oczerniany za swoją tyranię, ale co najważniejsze, za odmowę naturalnej woli bogów – za właściwe pochowanie ludzi. Za swoje kłopoty widzi swojego syna martwego, a wraz z nim, żonę Creona i linię rodzinną. Żadna postać z trylogii nie przetrwała Antygona bez całkowitej ruiny.

Jest to sztuka, którą Sofokles wyrwał z zamówienia i postawił na pierwszym miejscu ateńskiej publiczności. Mówi do publiczności: Wiedz teraz, jak to się kończy.

Tragiczny styl Sofoklesa

Edyp w Colonus, przeklinając swojego syna Polynices, Henry Fuseli, 1777, za pośrednictwem Metropolitan Museum of Art

Sofokles może być postrzegany jako dialog ze swoim poprzednikiem Ajschylosem. Żyje blisko Ajschylosa, uczestnicząc razem w festiwalach, celebrując bitwy. Jego sztuka Antygona zaczyna się tam, gdzie Ajschylosa Siedmiu przeciwko Tebom odchodzi. Wiele z Sokratesa rozumiemy przez porównanie z Ajschylosem.

Tam, gdzie Ajschylos jest zdeterminowany i zbuntowany w obliczu ponurości, Sofokles jest otwarty. Wierzył, że nic wielkiego nie wchodzi w życie śmiertelników bez przekleństwa, którym jest większość rzeczy. Podczas gdy Ajschylos odnajduje w tragedii nadzieję i wigor, Sofokles nie znajduje tam niczego poza tragedią. Nie potrzebuje tego, aby to było, ani by oznaczało cokolwiek innego. Akceptuje życie takim, jakim je otrzymał.

Ostatnie wersy Antygona , od kwartał , są:

Nie ma szczęścia tam, gdzie nie ma mądrości;

Żadnej mądrości, ale poddanie się bogom.

Wielkie słowa są zawsze karane,

A dumni mężczyźni na starość uczą się być mądrymi.

Prometheus and the Vulture autorstwa Honore Daumier, 13 lutego 1871, przez Metropolitan Museum of Art

W przeciwieństwie do ostatnich wersów Ajschylosa Prometeusz związany są:

O święta Matko Ziemio i niebiańskie Niebo,

Który toczy się wokół światła, które dzielą wszystkie rzeczy,

Widzisz te niesprawiedliwe krzywdy, które muszę znosić!

Daje to czytelnikom kontrast niezbędny do zrozumienia niuansów stylu Sofoklesa. Według Sofoklesa życie jest przeżywane właściwie, kiedy człowiek poddaje się swojemu losowi i bogom. Ajschylos szydzi z bogów jako zdolnych do niesprawiedliwości, co teraz można zrozumieć, a Sofokles odrzuci. Nie interesuje go pytanie, czy los jest sprawiedliwy, czy nie – los jest dany na swoją miarę każdemu człowiekowi, a dobry, mądry człowiek zaakceptuje go nawet wtedy, gdy go obciąża. Obaj mężczyźni wierzyli, że ich pozycja jest szlachetna. Ajschylos uważał dążenie do sprawiedliwości i tworzenia znaczeń jako szlachetne i podobnie Sofokles postrzegał to poddanie się losowi nie jako słabe poddanie się, ale jako aktywne i szlachetne przedsięwzięcie.