Starożytne święta Dionizosa w Atenach: „Euhoi Bacchoi”

Bachanalia bachanalijska, William Etty , RA, 19tenwieku, za pośrednictwem Sotheby’s; Kapłanko Bachusa, John Collier , 1885-9, via Christie’s

Obwód festiwalowy złotego wieku starożytnej Grecji był bardzo ruchliwy, zwłaszcza dla mieszkańców Aten. Dionizos, bóg wina i ekstazy, dał Ateńczykom świetną wymówkę, by uwolnić się od ograniczeń społecznych i oddawać się temu, co zwykle uważano za tabu. W tym artykule przyjrzymy się kilku z tych świąt Dionizosa, próbując odpowiedzieć na następujące pytania: Co dokładnie miało miejsce w tych – często tajnych – wydarzeniach kultu Dionizosa i dlaczego starożytni mieszkańcy Attyki je pokochali festiwale?

Święta Dionizosa i ich znaczenie

Bachanalia bachanalijska, William Etty , RA, 19tenwieku, za pośrednictwem Sotheby’s

Dla uczestników festiwali Dionizos bóg był wyzwolicielem. Przez krótki czas trwania święta kobiety, niewolnice, a nawet więźniowie mogli doświadczyć wyzwolenia i wolności, które zwykle były zarezerwowane wyłącznie dla ateńskich obywateli płci męskiej. To właśnie sprawiło, że Dionizos stał się tak popularnym bogiem w Ateny a także powód, dla którego ludzie czcili go tak ekstrawagancko. Bóg nie tylko dał im kończący ból dar wina, ale także dał im wolność od społecznych ograniczeń.

Wspólną cechą wielu z tych świąt Dionizosa było świętowanie jego roli jako boga winorośli i uprawa winorośli . Co więcej, wszyscy wspólnie świętowali żniwa. Bez względu na to, czy było to picie z najwspanialszych produktów winorośli i robienie hałaśliwych libacji, czy udział w fallicznych procesjach dla boskiego błogosławieństwa płodności, jednoczącym tematem tych rytuałów było świętowanie daru boga dla śmiertelników, wina.

1. Miasto Dionizje: Wielkie Ateńskie Święto Dionizosa

Święto Bachusa autor: Diego Velazquez , 1628-9, przez Muzeum Prado, Madryt

Dionizje miejskie, czyli Dionizje Większe ( ta megala Dionysia), odbywało się co roku w marcu na cześć Dionizosa Eleutereusza, ateńskiego kultowego imienia boga. W jego Opisy Grecji, Pauzaniasz zasugerował, że festiwal został ustanowiony przez misjonarza dionizyjskiego imieniem Pegasos. Wprowadzenie City Dionysia w Atenach najprawdopodobniej korelowało z szybkim rozprzestrzenianiem się i popularnością kult Dionizosa przez cały 6tenwiek p.n.e. Przede wszystkim to święto Dionizosa pozwoliło wielu mieszkańcom miasta na obalenie tradycyjnych ról społecznych. Uroczystość rozpoczęła się wraz z rozpoczęciem sezonu żeglarskiego. Oznaczało to, że wielu obcokrajowców przybyło do miasta na czas uroczystości. Na czas festiwalu zwolniono nawet niewolników i więźniów.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Ceremonie Miasta Dionysia

Krater kolumnowy z czarnymi postaciami, malarz monachijski 1736 , c. 520 p.n.e., przez Muzeum J.Paul Getty, Malibu

Święto City Dionysia rozpoczęło się od rytualnej procesji drewnianej podobizn Dionizosa zwanego xoanon . Przeniesiono to ulicami miasta do świątyni boga. Uczestnicy procesji podążali za kukłą niosącą fallusy. Tymczasem śledząca trupa aktorów odtworzyła legendarny przyjazd Dionizosa do Aten. W świątyni Dionizosa uczestnicy festiwalu brali udział w rytualnych ofiarach i śpiewaniu hymnów oraz dytyramby do boga. Na teren świątyni byk został wprowadzony przez kolejną rytualną procesję, aby złożyć go w ofierze bogu. Następnie wizerunek Dionizosa został przewieziony z powrotem do teatru Dionizosa w procesji z pochodniami do miasta. Ta procesja lub katagogika oznaczało oficjalny początek Miasta Dionysia.

Teatr Dionizosa

Wiele znanych greckich dramatów, które znamy dzisiaj, po raz pierwszy wystawiono w Teatrze Dionizosa w ramach festiwalu dramatycznego. Na przykład tragedie Eurypidesa Jagody oraz Hipolit, grano tu obok komedii Arystofanesa, jak Ptaki .

2. Anthesteria: żniwa i kult Dionizosa

Bachus, Michał Anioł , 1496-7, w Muzeum Narodowym Bargello we Florencji, via michelangelo.net.

Kolejnym świętem Dionizosa była Anthesteria. To trzydniowe wydarzenie obchodzono zarówno w Attyce, jak i Ionii i odbywało się co roku pod koniec lutego. Nazwa Anthesteria pochodzi od terminu antos , który jest terminem winiarskim określającym proces fermentacji.

Greckie Święto Plonów, James Barry , 1791, przez MoMA, Nowy Jork

Podobnie jak wiele z tego, co wiemy o starożytnym świecie, początki festiwalu są nadal szeroko dyskutowane. Mamy jednak przekaz o festiwalu przekazywany od starożytności. W jego pracy Heroiku, Filostratus zasugerował, że festiwal Anthesteria miał być równoległym rytuałem przejścia. W festiwalu uczestniczyli chłopcy i dziewczęta, którzy dopiero co wyłaniali się z dzieciństwa, w koronach z kwiatów. Było to równoległe z dojrzewaniem winorośli i dojrzewaniem winogron. Nazywano festiwalowe dni Anthesterii Pithoigia (Otwarcie Nowego Wina), Noga (Słoiki) i Mądrzy (Garnki).

Dni Festiwalu

Bachusa i Ariadny, Pietro Witamy! , 1819, via Sotheby’s

Każdy dzień festiwalu zaczynał się o zachodzie słońca poprzedniego wieczoru. Oznaczało to, że można było spędzić całą noc na piciu wina ze żniw.

The Pithoigia miała miejsce w pobliżu sanktuarium boga, centrum kultu Dionizosa w mieście, gdzie zarówno obywatele, jak i niewolnicy dokonywali libacji bogu i pili wino z poprzednich zbiorów. Drugi dzień, noga, świętowano pijąc wino w całym mieście, a kulminacją był mecz alkoholowy. Wreszcie ostatni dzień festiwalu, Mądrzy , zobaczył otwarcie sanktuarium Dionizosa, w którym odbywały się święte ceremonie. Jeden z nich, hieros gamos , zaangażowanych bazylika – żona archonta – zawiera symboliczne małżeństwo z Dionizosem.

Święte małżeństwo

Święta ceremonia zaślubin między bazylika a bóg działał jako rytuał płodności. Ponadto była to dramatyzacja mitologicznego związku Dionizosa i jego śmiertelnej żony, Ariadna . Sama ceremonia była tajna i nie odbyła się w sanktuarium kultu Dionizosa, gdzie odbywała się większość innych działań Anthesterii. Zamiast tego odbył się w Bukoleion. Służyło to jako biuro archonta, obok Prytanejon lub ratusz w centrum Aten. Tymczasem procesja religijna eskortowała kukłę boga do Boukoleion . Podobizna została umieszczona w wozie w kształcie statku. Akt ten odtwarzał również scenę z mitologii Dionizosa, w tym przypadku mit Dionizosa i piratów .

3. Lenaia: zimowy festiwal

Zalesiony pejzaż z bachantką grającą na cymbałach i śpiącym faunem, Jean-Simon Berthelemy , 1783, via Christie’s

Kolejnym świętem Dionizosa w ateńskim kalendarzu była Lenaia, która odbyła się w zimowym miesiącu styczniu. Podobnie jak City Dionysia, był to festiwal sponsorowany przez państwo i był odwiedzany głównie przez mieszkańców Aten. Festiwal odbywał się w kultowym sanktuarium Dionizosa, w dolnej części ateński teraz . Podobnie jak dwa wspomniane wcześniej święta Dionizosa, Lenaia obejmowała również procesję. Prowadził to archont Aten Or archon bazyleus i epimeletai lub urzędników. Przedstawiał wizerunek boga ozdobionego bluszczem, a za nim zespoły bachantek w ekstatycznej hulance i tańcu. Tańce i hulanki, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, były ważnym aspektem tego festiwalu. Poza tym zachowane wizerunki na ceramika grecka , znane jako wazy lenajskie, przedstawiają wybitne wizerunki tańczących bachantek.

Bachus, Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1598, przez Muzeum Uffizi we Florencji

A szparag Rytuał, rytualne rozczłonkowanie zwierzęcia ofiarnego, miał miejsce po zakończeniu procesji. The szparag ma też swoje podstawy w mitologii boga, jak wiele innych rytuałów dionizyjskich. Śmiertelne rozczłonkowanie Penteusza z rąk szalonych bachantek u Eurypidesa Jagody jest przykładem tego rytuału. Podobnie jak inne święta Dionizosa, na Lenai odbywały się również śpiewy hymnów i dytyrambów, a także rozgrywano konkursy dramatyczne. Wiele popularnych tragedii i komedii mogłoby być ocenianych przez panel urzędników. Ten panel ukoronowałby najlepszych dramaturgów komedii i tragedii zwycięzców.

4. Wiejska Dionizje: Mniej znane Święto Dionizosa

Szczegóły od Menady, John Collier , 1886, via Southwark Art Collection, Londyn

Wiejska Dionizja, czyli ta kat'agrous Dionysia to seria mniejszych świąt Dionizosa, obchodzonych w grudniu w całej Attyce. Te wiejskie Dionizje były znacznie starsze i stanowiły wzór dla tego, co miało stać się Miastem Dionizją. Ponadto miasto Dionysia z czasem stało się większe i bardziej rozbudowane niż jego wiejski odpowiednik. ΑLso, Wiejska Dionizje stanowiła część większego obwodu festiwalowego kultu Dionizosa wokół Aten. Dało to mieszkańcom wsi możliwość doświadczenia tego, czym cieszyli się uczestnicy festiwalu w mieście podczas City Dionysia.

Mit założycielski wiejskiej dionizji został odnotowany przez łacińskiego autora Hyginusa w swojej książce Historie. Hyginus donosi, że w Eleutherai Eleuther odmówił przyjęcia kultu i kultu Dionizosa w swoim mieście. W ramach repryzy Dionizos doprowadził swoje córki do szaleństwa. W odpowiedzi na to, że jego córki oszalały, Eleuther poddał się i ustanowił festiwal ku czci boga i kultu Dionizosa w Eleutherai.

Podobnie jak inne święta Dionizosa, w wiejskiej Dionizji odbywało się wiele rytuałów dionizyjskich, konkursów dramatycznych i ceremonii. Najbardziej rozpoznawalnym rytuałem tego święta była procesja falliczna prowadzona w celu zwiększenia płodności nasion zasianych jesienią.

Rola kobiet w świętach Dionizosa

Kapłanka Bachusa, John Collier, 1885-9, via Christie’s

W kontekście społecznym starożytnych Aten kobietom zazwyczaj zabraniano udziału w życiu publicznym i religijnym. Większość kobiet mogła wyjść na zewnątrz tylko pod bezpośrednim nadzorem męskiego członka rodziny lub Kyrios . Niemniej jednak kobiety były kluczowymi uczestnikami festiwali Dionizosa. Na przykład w Dionizji można było zobaczyć tajne rytuały, które były wykonywane wyłącznie przez kobiety.

Uderzającą cechą tych festiwali była również wyeksponowanie kobiet i ważne role, jakie odgrywały podczas rytuałów. W procesji Miasta Dionysia, kaneforoi lub „nosiciele koszy” nosili kosze ofiar dla boga. Ponadto w Lenai kobiety brały udział w procesji jako bachantki. Wreszcie w Anthesteria żona archonta i czternaście starszych kobiet lub spędzać czas przeprowadził świętą ceremonię zaślubin.