Serapis i Izyda: synkretyzm religijny w świecie grecko-rzymskim

Bogini Izyda, Armand Point, 1909; z rzymskim marmurowym popiersiem Serapisa, ok. 1900 r. II wiek n.e

Po śmierci Aleksandra Wielkiego w 323 roku p.n.e. świat grecki wszedł w okres ekspansywnego handlu i rozprzestrzeniania się ideałów hellenistycznych w całym basenie Morza Śródziemnego. W centrum tego nowatorskiego stylu życia znajdowało się egipskie miasto Aleksandria, które ucieleśniało nowy świat synkretyzmu religijnego. Aleksandria była ośrodkiem handlu, technologii i środowiska akademickiego, a najbardziej intrygującym towarem eksportowym była religia egipska. Egipska bogini Izyda i hellenistyczny bóg Serapis stały się symbolami grecko-rzymskiego i egipskiego synkretyzmu religijnego. Połączenie tych wierzeń religijnych oznaczało ogólny synkretyzm okresu hellenistycznego i rzymskiego. W tym artykule zbadamy, w jaki sposób Izyda i Serapis stali się uosobieniem synkretyzmu religijnego w Grecji i Rzymie.

Początki synkretyzmu religijnego w świecie grecko-rzymskim

Królowa Nefertari prowadzona przez Izydę , ca. 1279-1213 p.n.e. przez MoMa, Nowy Jork

Synkretyzm religijny jest fuzją różnych wierzeń i ideałów religijnych. Aleksandra Wielkiego przejęcie Egiptu z perski kontrola oznaczała koniec okresu klasycznego i początek nowego Hellenistyczny wiek . Podczas swoich kampanii i podbojów Aleksander wykorzystywał religię jako siłę jednoczącą swoje imperium z podbitymi terytoriami. Mimo napięć i konfliktów między imperium Aleksandra a Persami szanował ich zwyczaje i religię. Aleksander złożył również ofiary lokalnym bóstwom i przywdział szaty z podbitych przez siebie terenów. Kiedy Aleksander zmarł w 323 p.n.e., następcą po nim został Ptolemeusz, syn Lagosa faraon w Egipcie i ustanowił dynastię Ptolemeuszy, która trwała do klęski Augusta nad Antoniuszem i Kleopatra w 33 roku p.n.e. Ptolemeusz umocnił swoje rządy w Egipcie, promując kulty i kult bóstw egipskich, jednocześnie wprowadzając egipskie bóstwa.

Serapis i hellenistyczny synkretyzm

Rzymskie marmurowe popiersie Serapis , c. II wiek n.e., via Sotheby’s

Najbardziej znanym bóstwem grecko-egipskiego synkretyzmu religijnego jest Serapis lub Sarapis. Serapis to związek grecki chtoniczny oraz tradycyjni egipscy bogowie . Związał się ze Słońcem, uzdrowieniem, płodnością, a nawet Męt . Później został uznany za symbol uniwersalnego boga przez Gnostycy . Kult Serapisa osiągnął szczyt popularności pod panowaniem Ptolemeusza. Tacyt i Plutarch sugerowali, że Ptolemeusz I Soter sprowadził Serapisa z Sinope, miasta na wybrzeżu Morza Czarnego. Starożytni autorzy utożsamiali go z podziemnym bogiem Hadesem, podczas gdy inni twierdzili, że Sarapis był amalgamatem Ozyrys oraz Pszczoła . W ikonografii Serapis został przedstawiony w formie antropomorficznej, z obszerną brodą i włosami zwieńczonymi płaską, cylindryczną koroną.

W okresie ptolemejskim jego kult znalazł swoje centrum religijne w Serapeum in Aleksandria . Ponadto Serapis został patronem miasta. Większość uczonych zgadza się, że jako chtoniczny bóg obfitości, Serapis został ustanowiony w celu zjednoczenia religii greckiej i egipskiej w okresie hellenistycznym.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Religia rzymska przed Izydą

Rzymska statua Serapisa z Cerberusem , przypisywany Bryaxis, III wiek p.n.e., przez Muzea Narodowe w Liverpoolu

Kult Serapisa trwał jeszcze w okresie rzymskim. The Okres Cesarstwa Rzymskiego był także świadkiem wprowadzenia bóstwa rzymskie w synkretyzowaną kulturę religijną Egiptu i Aleksandria . Podobnie jak religia grecka, rzymska opierała się na wzajemności i kierowała się pobożność lub pobożność. Relacje powstałe między jednostką a bóstwem przejawiające się w kultowych rytuałach i modlitwach odprawianych w celu utrzymania równowagi wzajemnych relacji. W społeczeństwie grecko-rzymskim kulty spełniały cel społeczny, wiążąc jednostki ze swoją społecznością poprzez wspólne kult religijny. Jednak wiele z tych kultów ograniczało się do klas lub rodzin, często zarezerwowanych dla wyższych warstw społeczeństwa rzymskiego. Kulty misteryjne były jednak otwarte dla wszystkich i swobodnie wybierane przez jednostki. W obrębie kultów misteryjnych wtajemniczeni doświadczali wyjątkowej osobistej relacji ze swoim bóstwem. W odpowiedzi na powszechny powszechny kult i rytuał, kulty misteryjne pozwoliły na kultywowanie indywidualnej więzi między czcicielami a bogami. Już w III wieku p.n.e. Rzym przyjął do swojej wspólnoty religijnej przynajmniej jeden nowy kult, mianowicie kult Kybele .

Popiersie Serapisa o dwóch twarzach z marmuru rzymskiego , c. 30 p.n.e.-395 n.e., przez The Brooklyn Museum, Nowy Jork

Po rzymskiej aneksji Egiptu rzymskie idee religijne z Rzymu mogły przeniknąć do społeczności aleksandryjskiej. The armia rzymska działał jako propagator egipskich i grecko-egipskich wierzeń religijnych, ponieważ żołnierze rzymscy często przyjmowali lokalne kulty egipskie i rozpowszechniali je w całym Imperium. Rzymianie narzucili bóstwom egipskim nowe role, które zastąpiły ich tradycyjne. Najwybitniejszym przykładem tego zjawiska był rozwój kultu Izyaka w kult misteryjny.

Izyda i synkretyzm religijny okresu rzymskiego

Egipska brązowa figura Izydy z Horusem, 26. dynastia w. 664-525 p.n.e., przez Sotheby’s

W starożytnej religii egipskiej Izyda (Aset lub Eset dla Egipcjan) była żoną i siostrą Ozyrysa i matką Horusa . Słynęła z poszukiwania i składania części ciała swojego męża Ozyrysa. To z tego aktu związała się z uzdrowieniem i magia . Po synkretyzmie religijnym ze światem grecko-rzymskim przyjęła role przypisywane innym boginiom grecko-rzymskim. Izyda stała się boginią mądrości, bóstwem księżycowym, nadzorcą mórz i żeglarzy oraz wieloma innymi.

Jej najważniejszą rolą było jednak jako naczelne bóstwo popularny kult tajemnicy . Ten tajemniczy kult najlepiej poświadcza łacińska powieść Apulejusza z końca II wieku n.e. Złoty Osioł . W ramach tego religijnego synkretyzmu została towarzyszką boga Serapisa. Ten związek z Serapisem nie odsuwał Ozyrysa od mitologii i rytuału, mimo że Izyda i Serapis pojawiali się razem w ikonografii jako symbol rodziny królewskiej.

Bogini Izyda , Armand Point, 1909, via Sotheby’s.

Nowa pozycja Izydy w panteonie, a także jej rola matki i żony, przyciągnęły do ​​jej kultu więcej kobiet niż którekolwiek z innych bóstw grecko-rzymskich. W Egipcie Ptolemeuszów, żeńskie władcki, takie jak Kleopatra VII, określały się mianem „nowej Izydy”. W I wieku ne kult Izydy został uznany w Rzymie. Sukces kultu Isiac można przypisać wyjątkowej strukturze kultu, która nie promowała tego, co Rzymianie uważali za zachowania społeczne, takie jak kult Kybele lub Bachanalia .

Tajemnice Izydy

Tajemnice Izydy zostały po raz pierwszy ustanowione w Egipcie w 3r & Dwiek p.n.e. Kult obejmował praktyki rytualne, takie jak obrzędy inicjacji, ofiary i ceremonie oczyszczenia wzorowane na grecko-rzymskich misteriach Eleusis. Pomimo tego, że jest kultem założonym przez ludy hellenistyczne, liturgia tajemnic była mocno zakorzeniona w wierzeniach starożytnego Egiptu. Tajemnice Isiac, podobnie jak wiele innych, gwarantowały wtajemniczonym błogosławione życie pozagrobowe. Ludzie udali się do Izydy, mając nadzieję, że stanie się ich zbawicielem i pozwoli ich duszom żyć szczęśliwie w zaświatach.

Według relacji Apulejusza o obrzędach, sama Izyda wybierała, kto był godny zostania wtajemniczonym. Bogini ukazywała się tym osobom we śnie i dopiero wtedy mogli rozpocząć podróż inicjacyjną. Gdy ktoś otrzymał zaproszenie bogini, udali się do świątyni Izydy. Tam kapłani bogini otrzymywali je i odczytywali rytualną procedurę ze świętej magicznej księgi. Zanim jednostka mogła przejść rytuał, najpierw musiała zostać rytualnie oczyszczona. Oczyszczenia obejmowały obmycie przez kapłana i proszenie bogini o przebaczenie za dawne przewinienia.

Po rytualnych oczyszczeniach osoba otrzymywała czystą szatę, a po złożeniu bogini ofiar wchodziła do świątyni. Starożytne źródła nie są jasne, co dokładnie wydarzyło się w świątyni podczas obrzędów inicjacyjnych, ponieważ wydarzenia miały być tajne. Jednak uczeni spekulują, że miała miejsce pewna odmiana rytuału inicjacji misteriów eleuzyjskich, której punktem kulminacyjnym było objawienie jasnego ognia w centrum świątyni. Inni uczeni sugerują, że obrzędy mogły obejmować odtworzenie śmierci Ozyrysa i roli Izydy w micie. Ale nigdy nie dowiemy się na pewno, co wydarzyło się w świątyni. Po zakończeniu inicjacji nowy członek kultu został ujawniony pozostałym członkom i oddawali się trzydniowej uczcie i uczcie. Teraz byli posiadaczami sekretów tajemnic Izydy.

Inne przykłady synkretyzmu religijnego

Głowa Sulis Minerva ze złoconego brązu , c. I wiek n.e., przez Łaźnie Rzymskie, Bath

Synkretyzm religijny występował nie tylko między bóstwami grecko-rzymskimi i egipskimi, ale rozciągał się na całe Imperium Rzymskie. Sulis Minerva był doskonałym przykładem rzymskiego i brytyjskiego synkretyzmu religijnego. W Bath Sulis była lokalną brytyjską boginią źródeł termalnych. Jednak po jej synkretyzmie z Roman Minvera , bogini mądrości, stała się boginią opiekuńczą. Około 130 tabletki przekleństw adresowane do Sulis zostały znalezione w jej świątyni w Bath, co wskazuje, że bogini została przywołana, aby chronić przeklętą osobę.

Gallo-Roman (między Galią a Rzymem) synkretyzm obejmował boga Apolla Succellosa i Marsa Thingsusa. Galijski bóg Succellos został również z powodzeniem zsynchronizowany z rzymskim bogiem lasu, Sylwan , aby stać się Succellos Silvanus. Jowisz, rzymski odpowiednik Zeus , stał się tajemniczym bóstwem kultowym znanym jako Jowisz Dolichenus, włączając elementy syryjskie do swojego kultu.

Okres rzymski rozszerzył się na utrwaloną już tradycję synkretyzmu religijnego z okresu hellenistycznego. W grecko-rzymskim panteonie połączono o wiele więcej bóstw z całego starożytnego świata – w tym z Mezopotamii, Anatolii i Lewantu. System synkretyzmu religijnego religii grecko-rzymskiej i egipskiej pozwalał mieszkańcom Egiptu na kontakt i oddawanie czci wielu bóstwom. Te nowe religijne wartości i ideały doprowadziły do ​​duchowego oświecenia i nowego sposobu wielbienia. Jednostki mogły teraz nawiązać wyjątkową relację ze swoimi bogami. Dzięki temu mogli również uzyskać wgląd i gwarancję błogosławionego życia pozagrobowego przez zbawienie. Ten nowy rodzaj wiary religijnej, opartej na zbawieniu, stałby się podstawą nowej religii imperium – chrześcijaństwo .