La Santa Muerte: makabryczna religia Meksyku w konflikcie z Kościołem
Przerażający szkielet z kosą w kapturze może nie od razu brzmieć jak kamień węgielny symbolu współczesnej religii. Jednak we współczesnym Meksyku Święci zmarli („Święta śmierć”) jest dokładnie tym. Ta makabryczna postać stoi na skrzyżowaniu rdzennych meksykańskich wierzeń religijnych, ludowego katolicyzmu i bardzo nowoczesnej potrzeby bezpieczeństwa. Dla historycznie zmarginalizowanych wyznawców Święci zmarli , śmierć jest jedyną stałą w życiu. Jego bezkrytyczny charakter daje poczucie komfortu.
Eksplozja popularności ruchu w XXI wieku postawiła go w sprzeczności z głównymi uznanymi instytucjami Meksyku, w szczególności z Kościołem katolickim. Kontrowersyjne relacje w mediach w dużej mierze przedstawiają „Świętą Śmierć” w negatywnym świetle. Jednak ruch nie wykazuje oznak spowolnienia. Czym w takim razie jest Święci zmarli , a kto wyznaje tę nową religię?
Złożone początki Święci zmarli
Święci zmarli Początki wydają się leżeć na styku rdzennych mieszkańców mezoamerykański i europejskich chrześcijańskich praktyk kulturowych. Religie Mezoameryki przed hiszpańską kolonizacją miał zróżnicowany panteon bogów, w tym bóstwa śmierci. Ten system wierzeń stał w bezpośredniej sprzeczności z bezkompromisowym monoteizmem chrześcijaństwa.
Różnice między religiami Mezoameryki i europejskim chrześcijaństwem rozciągały się również na rozumienie śmierci przez obie kultury. W tradycji chrześcijańskiej śmierć budziła większy strach niż czczenie. Chociaż Kościół nauczał, że wszyscy chrześcijanie posiadają nieśmiertelne dusze, śmierć ciała fizycznego była ostatecznym końcem ziemskiej egzystencji. Chrześcijaństwu brakowało koncepcji reinkarnacji; w przeciwieństwie do Jezusa Chrystusa, pobożny chrześcijanin miał tylko jedno życie, bez wyjątku.
W przeciwieństwie do bardziej negatywnego obrazu śmierci w chrześcijaństwie, religie Mezoameryki postrzegały śmierć jako związaną z odrodzeniem. Mezoamerykanie nadal obawiali się ziemskiej śmierci, ale postrzegali śmierć jako część życiowego cyklu. Powszechna wiara w moc przodków jeszcze bardziej zatarła granicę między życiem a śmiercią.
Kiedy Hiszpanie podbili Meksyk w XVI wieku, przynieśli rzymskokatolickie i europejskie pojęcie śmierci. Pierwsi misjonarze franciszkańscy i dominikańscy podjęli agresywne wysiłki, aby wymazać rdzenne zwyczaje mezoamerykańskie. Zniszczyli księgi i ikony, zastępując je katolickimi formami pobożności. W ten sposób utracono wiele informacji na temat przedkolonialnej religii i historii Mezoameryki.
Jednak braciom nigdy nie udało się całkowicie wymazać mezoamerykańskiego szacunku dla śmierci. Śmierć była zawsze obecna w kolonialny Meksyk , czy to z przepracowania, głodu, wojny czy choroby. Dopiero w 1790 r. Inkwizycja zapisy opisują konwertytów rdzennych katolików, którzy zostali ukarani za składanie ofiar wizerunkom szkieletów. Przypadki takie jak ten były rzadkie, ale ilustrują trwałość rdzennych mezoamerykańskich idei religijnych i ich fuzję z europejskim katolicyzmem.
Lata 90. i później: zdobądź popularność
Było to w latach 90., kiedy Święci zmarli naprawdę rozwinął kult. Ruch z pewnością miał swoich zwolenników między uzyskaniem przez Meksyk niepodległości a końcem XX wieku, ale w większości modlili się oni w ukryciu. Jednak w latach 90. sytuacja uległa zasadniczej zmianie.
Koniec XX wieku był świadkiem rozkwitu niesławnego meksykańskiego handlu narkotykami. Gdy kartele rosły i uzbrajały się, niektórzy deklarowali oddanie Święci zmarli . Prasa meksykańska często łączyła ruch religijny z okrucieństwami związanymi z narkotykami. Amerykańskie media poszły w ślady swoich meksykańskich odpowiedników. Reportaże i produkcje popularnokulturowe, takie jak cieszący się uznaniem serial telewizyjny Breaking Bad , rzucać Święci zmarli pod kątem narkoterroryzmu. Obrazy przypominające Ponurego Żniwiarza związane z „Świętą Śmiercią” tylko wzmocniły obawy anglojęzycznej Ameryki.
Jednak postrzeganie Święci zmarli jako napędzany narkotykami, morderczy kult są frustrująco niekompletne. Wyznawcy tej religii wykraczają daleko poza handlarzy narkotyków. Od 2001 roku wielbiciele tworzą ołtarze w całym Meksyku, w tym w stolicy Meksyku. Przyglądając się pochodzeniu i tożsamości współczesnych zwolenników, możemy poszerzyć nasze zrozumienie Święci zmarli i jego rola we współczesnym społeczeństwie meksykańskim.
Kto szanuje Święci zmarli ?
Ci, którzy czczą Święci zmarli pochodzą z różnych środowisk. R. Andrew Chesnut, czołowy badacz ruchu w Stanach Zjednoczonych, szacowany w 2022 roku, któremu poświęcono dwanaście milionów Meksykanów Święta śmierć . Dodatkowo media społecznościowe umożliwiły rozpowszechnianie przekonań ruchu na całym świecie, od Ameryki Łacińskiej po Europę i Filipiny.
Chociaż wielbiciele Święci zmarli są wielopłaszczyznowe, mają wspólny mianownik: status społeczny outsidera. „Święta śmierć” przyciągnęła przede wszystkim miliony Meksykanów ze zmarginalizowanych środowisk, w tym biednych i biednych społeczności LGBT . Wielbiciele niekoniecznie nienawidzą chrześcijaństwa lub innych zorganizowanych religii; w rzeczywistości wielu wyznawców nadal nazywa siebie katolikami. Zamiast tego stracili wiarę, że istniejące instytucje przemówią do ich codziennych zmagań. Abstrakcyjna idea śmierci jako ostatecznego wyrównywacza może wydawać się pocieszająca.
Popularność Święci zmarli eksplodował dopiero w wyniku Covid-19 pandemia . Chesnut posunęła się tak daleko, że nazwała ją światową „najnowsza święta zaraza”. Podczas szczytu pandemii zwykli Meksykanie zapalali specjalne świece i składali ofiary Święci zmarli , modląc się o ochronę przed chorobą. Jako istota konceptualizowana na przecięciu życia i śmierci, „Koścista Dama” funkcjonuje jako obrońca zdrowia dla jej wielbicieli.
Co robi „Koścista dama”?
Wierzący w Święci zmarli utrzymują, że święty może udzielać magicznej pomocy tym, którzy ofiarowują swoje modlitwy. Tradycyjnie obejmowało to pomoc w znalezieniu miłości i obronie przed chorobą. Cudotwórcze moce Kościstej Damy nie mają określonych granic, ponieważ jej kult nie ma jednego świętego tekstu.
Chociaż Święci zmarli brakuje hierarchicznej struktury, ruch ma krytycznie ważne rytuały. Zwolennicy umieszczają na ołtarzach figury ukochanego ludowego świętego, podobnie jak w zwyczajach rzymskokatolickich. Często ustawiają ołtarze we własnych domach. Ofiary fizyczne uzupełniają modlitwy. Oprócz chrześcijańskich różańców, popularne ofiary dla „Świętej Śmierci” obejmują kwiaty, czekoladę, jabłka, wodę, a nawet papierosy.
Świece wotywne są kolejną istotną cechą oddania Święci zmarli . Wierzący opracowali złożony system symboliki świec oparty na kolorze. Na przykład bhakta może zapalić czerwoną świecę, modląc się o pomoc w miłości. Fioletowe i białe świece symbolizują zdrowie i uzdrowienie, a złota świeca symbolizuje życzenie dobrobytu. Jest nawet żółta świeca, która symbolizuje przezwyciężenie nałogu. Kolory świec mogą być szerokie lub bardzo specyficzne, w zależności od sytuacji i życzeń wielbiciela.
Co Kościół katolicki myśli o „świętej śmierci”?
Kościół katolicki z całego serca potępił Święci zmarli jako szatański. Jest to przeciwieństwo jego stanowiska w sprawie bardziej ugruntowanych tradycji meksykańskich, takich jak Dziewica z Guadalupe lub Święto Zmarłych. W 2016 roku papież Franciszek powiązał kult Kościstej Damy z przemocą związaną z narkotykami, powołując się na przypadki okrucieństw w imię świętego ludowego. Inni czołowi przedstawiciele Kościoła potępiali ten ruch już w poprzednich latach. Watykan odmawia uznania Święci zmarli jako prawowitego świętego.
Należy zauważyć, że w ostatnich latach wpływy meksykańskiego katolicyzmu powoli spadały. Kiedy wpływy Kościoła osłabły, kościoły ewangelicko-protestanckie zyskały zwolenników. W ten sposób meksykański Kościół katolicki poczuł się zagrożony z dwóch stron, z obu stron Święci zmarli i rosnące wyznania ewangelickie.
Podobnie jak ich katoliccy rywale, kościoły protestanckie w Meksyku znieważają Kościstą Damę – czasami nawet bardziej intensywnie. Jednak wyznawcy świętego szkieletu nie wydają się tym przejmować. Jeśli już, to ich liczba wzrosła od początku wieku. Wydaje się, że prawie cały Meksyk jest teraz przynajmniej w niewielkim stopniu zaznajomiony Święci zmarli .
Święci zmarli : Walka o ludzi na marginesie
Współczesny Meksyk to kraj nękany przez niestabilność polityczną i społeczną. Korupcja w rządzie pozostaje ogromnym problemem, a końca wojny z narkotykami nie widać. Krajobraz religijny kraju również przechodzi poważne zmiany, ponieważ protestanccy kaznodzieje i inne religie zagrażają tradycyjnemu monopolowi Kościoła katolickiego na wiarę. W czasach niepewności ludzie często zwracają się do wszystkiego, co może najłatwiej zagwarantować im bezpieczeństwo.
Właśnie z powodu tych warunków Święci zmarli zgromadził tak ogromną rzeszę zwolenników w XXI wieku. Ci, którzy już żyją na marginesie meksykańskiego społeczeństwa, mogą znaleźć ukojenie w abstrakcyjnym ludowym świętym uzdrowicielu, który nie gra ulubieńców z wierzącymi. „Święta śmierć” to znacznie więcej niż tylko Ponury Żniwiarz; jest także dostawcą zdrowia. Tak długo, jak Meksykanie wierzą, że może zaspokoić ich potrzeby, Święci zmarli wielbicieli nie zabraknie.