Duchy zrodzone z krwi: Lwa z Panteonu Voodoo

Voodoo to religia stosunkowo nieznana osobom z zewnątrz. Wiecznie owiane tajemnicą, małe, religia diasporyczna pochodzenia afrykańskiego jest częściej kojarzony z kultem diabła i czarami, niż jest uznawany za samodzielną religię. Ale ci, którzy odrzucają? wiara w czary a ich tradycje jako czarownicy i sataniści są żałośnie nieświadomi bogatej kultury i folkloru tej religii. Panteon voodoo prawo (lub duchy) reprezentują wieki międzykulturowego mieszania, kreatywności i duchowej odporności. Ale voodoo i jego bóstwa były podważane i niezrozumiane zbyt długo. Czas na wprowadzenie.

Struktura Panteonu Voodoo

Ceremonia Vodou, Gerard Valcin , 1960, przez Selden Rodman Gallery w Ramapo College & The Haitian Art Society

Wbrew obiegowej opinii, wiara w czary nie ma nic wspólnego z kultem diabła. Nie można go zaklasyfikować jako zwykłą formę antychrześcijańskiej szatańskiej magii; jest to religia ludowa sama w sobie i bardzo źle traktowany? . Voodoo powstało na Haiti, gdzie starożytne afrykańskie religie i praktyki duchowe zniewolonych ludzi zderzyły się z francuskim katolicyzmem.

Zwolennicy tradycji voodoo, podobnie jak chrześcijanie, wierzą w jednego najwyższego boga stwórcę, znanego jako Bóg (co oznacza dobry bóg w języku haitańskim). Może to być zaskoczeniem, biorąc pod uwagę mnóstwo prawo w panteonie voodoo i ich wszechobecne przedstawienia w rytuałach i ikonografii voodoo. Zewnętrzny obraz voodoo jako pozornie panteistycznej religii jest nieco mylący, ale… prawo w rzeczywistości nie są bogami. Powinni natomiast być rozumiani jako istoty nadprzyrodzone służące jako pośrednicy między ludzkością a Bogiem. Podobnie jak w przypadku wielu religii afrykańskich, monoteizm dominuje.

Ale w przeciwieństwie do Jahwe, Bóg uważa się, że jest tak odległy i transcendentny, że jest poza ludzkim poznaniem. Co więcej, codzienne słabości śmiertelników nie dotyczą Boga – modlitwy i rytuały duchowe odbywają się wyłącznie między ludźmi a prawo . Ponieważ zwykli śmiertelnicy po prostu nie są w stanie porozumieć się z Bóg , prawo muszą pełnić swoją istotną rolę jako pośrednicy między ludzkością a najwyższą potęgą wszechświata.

Czarna magia — Hector Hyppolite , 1946-7, przez Muzeum Sztuki Milwaukee i Haitian Art Society

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Chrześcijański Bóg został narzucony przodkom Haiti wiara w czary gdy ludy afrykańskie zostali zabrani z ich domów i zniewoleni w Nowym Świecie. Na Haiti (wówczas francuska kolonia Saint-Domingue) tradycje afrykańskie mieszały się z katolicyzmem, aby ułatwić narodziny unikalnej i dynamicznej religii diasporycznej: voodoo.

Zniewolone afrykańskie przeszczepy na Haiti musiały przynajmniej zachować pozory podporządkowania się chrześcijaństwu narzuconemu przez władze kolonialne. Ale w rzeczywistości pozostali niezłomnie wierni swoim rodzimym religiom i praktykom duchowym, więc ukrywali to prawo jako święci katoliccy w swoich rytuałach i ikonografii. Z tego powodu wiele elementów kultu katolickiego, takich jak używanie świec, dzwonów i wizerunków świętych, nadal jest częścią voodoo, a prawo mają synkretyczne skojarzenia ze świętymi katolickimi.

Kult i rytuał voodoo

Gede Reign na cmentarzu, Rene Exume , 1949, za pośrednictwem Haiti Art Society

Dzięki Boga dystans, ceremonie voodoo skupiają się wyłącznie na prawo . To jest prawo do których modlą się voduisanci i tylko do prawo kto może interweniować w światowe sprawy ludzi. w odróżnieniu Bóg , wiadomo również, że manifestują się poprzez posiadanie ludzkiego gospodarza. Opętanie w voodoo (w przeciwieństwie do wielu innych religii) nie jest zjawiskiem negatywnym. Raczej jest postrzegana jako podstawowy sposób komunikowania się ludzkości z boskością. Poprzez posiadanie uważa się, że prawo może komunikować się z czcicielami, uzdrawiać ich, prowadzić ich i manifestować wolę Bóg przez nich.

Podczas, gdy prawo mogą wejść do ludzkiego ciała, uważa się również, że manifestują się we wszystkich sferach natury; na drzewach, w górach, w wodzie, powietrzu i ogniu. Ale prawo przewodniczyć różnych sfer i są związane z różnymi ludzkimi działaniami takich jak rolnictwo, wojna, miłość, seks i śmierć. The prawo uważa się, że współpracują przy tworzeniu struktury świata przyrody oraz czasu i przestrzeni. Przejmują kontrolę nad życiem każdej osoby, od narodzin do śmierci.

The prawo można go wezwać odmawiając modlitwy lub składając w ofierze jedzenie, picie lub zwierzę – najczęściej kurczaka, kozę, świnię lub byka, w zależności od prawo w pytaniu preferencji. Rytuał karmienia duchów jest niezwykle ważną tradycją w haitańskim voodoo i jest praktykowany zarówno w domu, jak i wspólnie w zborze. Różne prawo uważa się, że faworyzują różne potrawy i napoje; na przykład Legba znana jest z potraw grillowanych na ogniu, takich jak mięso, bulwy i warzywa, Maman Brigitte preferuje ładny ciemny rum z ostrymi papryczkami chili, podczas gdy Damballah jest nieco wybredna, preferując tylko białe produkty spożywcze, takie jak jajka.

Uważa się, że prawo można liczyć w tysiącach , a niektóre istnieją zupełnie nieznane ludziom. Istnieją setki zarejestrowanych prawo różnych stopni rangi, ale najważniejsze z nich mają ogromne znaczenie w panteonie voodoo.

Statua: Strażnik Prawo Rozdroża

Ból Papy Legby, via Wikimedia Commons

Być może najsłynniejszy, a na pewno jeden z najważniejszych prawo w panteonie voodoo jest Legba (lub Papa Legba). Nazywany Oszustem uważany jest za psotnego, ale potężnego prawo . Legba reprezentuje zmianę; może być wezwany do pomocy osobom cierpiącym z powodu stagnacji lub trudnej decyzji. Legba ma nawet moc oszukiwania samego losu.

Takie jest jego znaczenie; on jest uważany za figuranta dla wszystkich innych lwa . Musi zostać przywołany jako pierwszy na początku każdego rytuału, ponieważ uważa się, że jest kanałem, przez który można kontaktować się z innymi duchami (i rzeczywiście, kanałem, przez który prawo może komunikować się z ludźmi). Legba jest strażnikiem między światami śmiertelników i nadprzyrodzonych i ma moc przyznawania lub odmawiania ludziom możliwości kontaktu z duchami.

Podobnie jak postać Prometeusza w mitologia grecka Uważa się, że Legba ukradł tajemnice boskości i przekazał je ludzkości. Jego status strażnika zapewnił mu dopasowanie stowarzyszenie ze św. Piotrem , strażnik bram Nieba.

Baron Samedi: Głowa Śmierci Prawo

Śmierć ma wykonać dwa kontrakty, Frantz Zephirin , przez Le Centre D’Art, Port-au-Prince, Haiti i Haitian Art Society

Baron Samedi jest najpotężniejszy prawo śmierci i głowa Gede; duchy zmarłych. Odpowiednio makabryczny wygląd prawo , ubrany jest jak trup przygotowany do tradycyjnego pochówku haitańskiego: od stóp do głów w czarny, cylinder, często przedstawiany w ciemnych okularach przeciwsłonecznych i szkieletowej twarzy.

Nigdy nie wstydzi się i nie przechodzi na emeryturę, Baronie Samedi jest notorycznie wulgarny , opowiadając sprośne dowcipy, przeklinając i oddając się hedonistycznej przyjemności tytoniu i rumu. Jest żonaty z kolejną potężną śmiercią prawo imieniem Maman Brigitte, ale nie pozwala, by to zepsuło mu zabawę – wciąż jest znany z ścigania śmiertelników.

Chociaż śmierć nie musi być ponurą sprawą z voodoo prawo , nie daj się zwieść; Uważa się, że baron Samedi nadal posiada niesamowitą moc, potrafi leczyć każdą chorobę, blokować klątwy, a nawet zmartwychwstać. Vodouisanci mogą wezwać barona Samedi, gdy oni lub ich bliscy są ciężko chorzy i podejrzewają, że ich czas na ziemi dobiega końca. Kiedy jednak nadejdzie czas każdego śmiertelnika, baron Samedi będzie tam, aby ich powitać i poprowadzić ich w ich przejście do następnego świata.

Maman Brigitte: Lwa śmierci i uzdrowienia

La Ghirlandata, Dante Gabriel Rossetti , 1873, za pośrednictwem Biblioteki Brytyjskiej

Maman Brigitte jest dość wyjątkowa w panteonie voodoo, będąc jedyną prawo których korzenie nie sięgają wstecz do Afryka , zamiast tego korzenie Maman Brigitte można ulokować w Irlandii. Jest związana ze św. Brygidą z Kildare i podobnie jak jej katolicki odpowiednik uważana jest za potężną uzdrowicielkę i opiekunkę, zwłaszcza kobiet. Maman Brigitte też jest powiązany z celtycki pogański bogini Brygida (uważana za przedchrześcijańskiego przodka św. Brygidy). Adopcja celtyckiego świętego/bóstwa przez Voodoo jest najprawdopodobniej spowodowana obecnością celtyckich sług indentyfikowanych, głównie z Irlandii i Szkocji, na Karaibach podczas kolonizacji Haiti. Wydaje się, że słudzy celtyccy mogli podzielić się niektórymi swoimi wierzeniami i tradycjami z zniewolonymi Afrykanami, z którymi żyli obok.

Podobnie jak jej mąż, uważa się, że Maman Brigitte jest w stanie wyleczyć każdą chorobę, chyba że oczywiście zdecyduje się złagodzić cierpienie śmiertelnika, żądając ich na życie pozagrobowe. Ochronna i pielęgnująca, Maman Brigitte jest często wzywane przez śmiertelne kobiety , zwłaszcza matkom i kobietom w ciąży, aby zapewnić im bezpieczeństwo i złagodzić ból porodowy. Czasami jest również wzywana przez kobiety do ochrony przed krzywdą fizyczną i nadużyciami. Jej reputacja za gniewne karanie złoczyńców jest legendarna.

Ze względu na jej irlandzkie pochodzenie, Maman Brigitte jest przedstawiana jako o mlecznej skórze i rudej głowie. Mówi się, że ubiera się prowokacyjnie i emanuje rodzajem ambiwalentnej seksualności, która jest jednocześnie piękna, potężna i przerażająca.

Damballah: Pierwotny Ojciec Prawo

Damballah (Tresor la famille) , przez prefekta Duffauta , 1993, za pośrednictwem Le Centre D’Art, Port-au-Prince, Haiti i Haitian Art Society

Damballah to kolejna z najważniejszych prawo w panteonie voodoo. Mówi się, że jest pierwszy prawo stworzone przez Bóg Uważa się, że Damballah była praojciec ziemskiego życia i stworzenia . Jest przedstawiany jako ogromny biały wąż i uważa się, że zrzucił skórę, aby uformować góry i doliny ziemi i ukształtować niebiosa za pomocą zwojów swojego ciała.

Damballah przebywa między ziemią a morzem, w ciągłym ruchu, wędrując po stworzonym przez siebie krajobrazie. On jest zsynchronizowany ze św – trochę ironicznie, podane Św. Patryka historia z wężami.

Erzulie: The Prawo Rodzina piękna i kobiecości

Ezili i jej ziemski dwór — Hector Hyppolite , 1946, przez Muzeum Sztuki Milwaukee i Haiti Art Society

Erzulie (znana również jako Ezili) to nieco inna koncepcja prawo , nie jednostka, ale rodzina mieszkająca w wodzie prawo które reprezentują kobiecość, piękno i zmysłowość w ich licznych aspektach. Dwa najbardziej znane Erzulie to: Ezili Dantor i Ezili Freda.

Uważa się, że Ezili Freda jest nieco próżnym i zalotnym duchem, przewodniczenie zmysłowości i romantycznej miłości . Jest ogólnie przedstawiana jako piękna kobieta o czarnej lub brązowej skórze, ozdobiona biżuterią i ozdobiona koroną soczystych włosów. Ezili Freda cieszy się skandaliczną egzystencją, dotrzymując towarzystwa trojga kochanków w prawo panteon; Damballah, Ogou i Gédé Nibo. Nie ogranicza jednak swoich seksualnych wyczynów do drugiej osoby prawo . Jak Baron Samedi (wśród kilku innych) prawo ) Ezili Freda lubi też romansować i uwodzić ludzi. W rzeczywistości znana jest z sympatii do ludzkich kochanków, zarówno mężczyzn, jak i kobiet.

Obraz bez tytułu Andre Pierre , za pośrednictwem Galerii Selden Rodman w Ramapo College & The Haitian Art Society

Erzulie są powszechnie uważano, że faworyzuje kobiety i kobiece ciała , wybierając najczęściej błogosławieństwo i posiadanie kobiet i winić (queer i/lub kobiecy mężczyźni). To doskonały przykład szczególnie liberalnego podejścia voodoo do ekspresji płciowej i queerowych orientacji seksualnych. Kobiecy i pozornie queer prawo wiadomo, że faworyzują i chronią ludzi, którzy mają te same cechy, co oni.

Ezili Dantor: Szef Erzulie Prawo , Patron Haiti

Ceremonia Petwo upamiętniająca Bwa Kayimana, Castera Bazile , 1950, przez Muzeum Sztuki Milwaukee i Haiti Art Society

Tymczasem Ezili Dantor jest głową rodziny Erzulie. Najczęściej przedstawiana jest jako królewska kobieta z dwiema bliznami na policzku i synkretyzowana z Częstochowską Czarną Madonną. Powiązana z macierzyństwem i ochroną, Ezili Dantor jest szczególnie czczona na Haiti, ponieważ uważa się, że była jedna z przewodnich sił duchowych wspierających buntowników w rewolucji haitańskiej . Matka wojownik prawo uważa się, że posiadał rzeczy (kapłanka) o imieniu Cécile Fatiman podczas słynnej ceremonii w Bois Caïman. Uczestniczyło w niej wielu wybitnych przywódców rebeliantów, w tym Jean François, Georges Biassou i Jeannot Bullet, ta ceremonia posłużyła jako katalizator, który zapoczątkował początek rewolucji, która miała wyzwolić ludność Haiti. W ten sposób Ezili Dantor został patronem prawo Haiti.