Voodoo: rewolucyjne korzenie najbardziej niezrozumianej religii

Czarna magia, kult diabła, zombie, ofiary z ludzi, orgie i kanibalizm to ramy odniesienia wielu ludzi, jeśli chodzi o Voodoo.

Ta mała religia ma duży wpływ kulturowy i zdecydowanie złowrogą reputację. Ponad dwa wieki wrogiej propagandy przekształciły Voodoo w głęboko urasowioną formę czarów w popularnej wyobraźni. Po dziesięcioleciach rasistowskiej sensacji komercjalizacja Voodoo nieustannie manipuluje fascynacją turystów nieznanym. Dzisiejsi Vodouisanci wciąż zmuszeni są konkurować z uporczywą nieufnością do swoich tradycji.

Niezależnie od tego, czy budzą strach, czy są wyśmiewane, voodoo prawie zawsze wzbudza w obcych ludziach rodzaj chorobliwej ciekawości. Ale czym tak naprawdę jest Voodoo? Skąd to się wzieło? Dlaczego jest tak źle rozumiany?

Narodziny Voodoo

Zdjęcie z Międzynarodowego Festiwalu Voodoo w Ouidah , 2017, Benin, via Business Insider

Wbrew powszechnej opinii, voodoo (lub voudou) nie jest formą czarów ani demonicznego kultu. Jest to religia ludowa wywodząca się z Haiti, która powstała, gdy Afrykanie zostali pojmani i zmuszeni do niewoli, powodując zderzenie ich kultur i przekonań religijnych z katolicyzmem.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Afrykańskie korzenie Voodoo może sięgać ponad 6000 lat , co czyni ją jedną z najstarszych tradycji przodków na świecie. Bardziej współczesne wcielenie tej starożytnej afrykańskiej religii – Voodoo – pojawiło się jako unikalna mieszanka katolików i afrykanin obrzędy magiczne i religijne. Voodoo jest jednak dynamiczną religią bez znormalizowanego dogmatu. Praktykowanie różnych tradycji przez dwie sąsiadujące ze sobą świątynie voodoo jest dość powszechne i całkowicie akceptowalne. Tak więc zdefiniowanie Voodoo i przekonań jego praktykujących może być trudne.

Ceremonia Drewna Kajmanów , Ulrick Jean-Pierre , za pośrednictwem Art Studio Ulricka Jean-Pierre'a

To powiedziawszy, istnieją rozpoznawalne wątki, które łączą różne tradycje Voodoo. Afrykańskie elementy praktyki religijnej wywodzą się głównie z regionu Dahomey w Afryce Zachodniej (współczesny Benin) oraz z ludów Joruba, Fon i Ewe z Afryki Zachodniej oraz ludu Kongo z Afryki Środkowej. Wiele elementów afrykańskiej duchowości nadal istnieje we współczesnym voodoo, w praktykach transcendentalnego bębnienia i tańca, kultu zmarłych przodków i kultu duchów zwanych prawo .

The prawo (lub loa) są uważane za niewidzialne nadprzyrodzone istoty, które służą jako pośrednicy między ludźmi a najwyższym Bogiem stwórcą znanym w haitańskim kreolskim jako Bóg (z francuskiego bon dieu oznaczającego dobrego Boga). Pomimo znaczenia prawo , Voodoo, podobnie jak chrześcijaństwo, jest religia monoteistyczna .

Elementy chrześcijańskie w voodoo

Zdjęcie z Międzynarodowego Festiwalu Voodoo w Ouidah , 2017, Benin, via Business Insider

Są wyraźnie rozpoznawalne chrześcijańskie elementy voodoo. Osoby niezaznajomione z tą praktyką mogą być zdziwione, gdy dowiedzą się, że ma ona wiele wspólnego z katolicyzm , w tym modlitwy takie jak Ojcze nasz i Zdrowaś Maryjo oraz rytuały takie jak chrzest, czynienie znaku krzyża oraz używanie świec, krzyży i wizerunków świętych. Niektórzy wyznawcy Voodoo identyfikują się jako katolicy i uważają świętych i prawo jako różne wcielenia tych samych bytów. Inni Vodouisanci decydują się zdystansować się od identyfikacji z katolicyzmem i ogólnie chrześcijaństwem, utrzymując, że katolickie obrazy i rytuały w Voodoo były i są jedynie fasadą mającą na celu ukrycie afrykańskich praktyk duchowych jako katolickich obrzędów.

W końcu początkowe przyjęcie obrzędów katolickich było rzeczywiście wynikiem bezwzględnej próby stłumienia wszystkich aspektów afrykanin kultura, zwłaszcza tak zwane pogańskie wierzenia religijne. Na Haiti i po drugiej stronie Atlantyku zniewoleni Afrykanie byli zmuszani do harówki w bezlitosnych warunkach. Ich domy, majątek, rodziny i społeczności zostały wyrwane. Niewiele im zostało poza swoją wiarą, której kurczowo trzymali się.

Na Haiti, podobnie jak gdzie indziej, próbowano ich tego pozbawić. W 1685 r. odszedł król Francji Ludwik XIV Czarny kod , dekret, który dyktował zgodne z prawem warunki stosowane wobec niewolników i posiadaczy niewolników w całym francuskim imperium kolonialnym. Czarny kod określono, że niewolnicy muszą zostać ochrzczeni jako katolicy po przybyciu do kolonii francuskich i że praktykowanie jakiejkolwiek innej religii jest zabronione. Razem z nimi karani byliby łowcy niewolników, którzy dopuszczali lub nawet tolerowali wywrotowe zwyczaje religijne swoich jeńców.

The Black Madonna of Częstochowa , at the Jasna Góra Monastery, c. 1382, via The Wellcome Collection

Ale koloniści zostali przechytrzyni. Jak wspomniano wcześniej, praktyki afrykańskie i katolickie zostały zintegrowane jako sposób na obejście religijnego ucisku, tak aby zniewolona ludność mogła nadal praktykować własne zwyczaje religijne pod przykrywką czczenia katolickich świętych. Z tego powodu wielu prawo został zrównany z konkretnymi świętymi. Stadion Legba , na przykład prawo strażnik rozdroży i duchowy strażnik w tradycjach voodoo, związany jest ze św. Piotrem. Inne prawo , Ezili Dantor , uważana jest za opiekuńczą matkę-wojownika i jest narodową prawo Haiti. Synkretyczne jej współczesne przedstawienia kojarzą się powszechnie z częstochowską Czarną Madonną.

Fotografia haitańskich kobiet odprawiających rytuał kąpielowy , 2010, przez National Geographic

The prawo są kluczowe dla praktyki Vodouisants od Obligacja człek uważa się, że jest zbyt odległy, aby ludzie mogli się z nim bezpośrednio skontaktować. Wierzący odmawiają modlitwy i składają ofiary, aby przywołać i nakarmić duchy. Gdy duchy zostaną przywołane, Vodouisanci tańczą, mając nadzieję, że będą… posiadany lub osadzony przez lwa . Tradycja ta często spotyka się z podejrzliwością, przede wszystkim dlatego, że w europejskich i euroamerykańskich kulturach chrześcijańskich opętanie kojarzy się z diabłem i demonami. Ale dla Vodouisantów opętanie przez ducha jest honorem i podstawowym sposobem komunikacji ludzkości z boskością. Uważa się, że duchy komunikują się poprzez opętanie, dzięki czemu mogą udzielać wskazówek czcicielowi, uzdrawiać go, a nawet przemawiać za ich pośrednictwem do zboru. W rzeczywistości wielu Haitańczyków dzisiaj wierzy, że prawo pomogli ich przodkom zerwać kajdany niewolnictwa.

Rewolucja haitańska i przybycie voodoo do Luizjany

Ceremonia w Bois Caïman-1791 , autorstwa Dieudonne Cedora , 1948, za pośrednictwem Haiti Art Society

Jak głosi legenda, w nocy 14 sierpnia 1791 r. niewolnicy z kilku sąsiednich plantacji wykradli się w nocy, by spotkać się w głębi lasu w Bois Caïman, w ówczesnej francuskiej kolonii Saint-Domingue. Tam, zebrani wokół ogniska, mambo Cécile Fatiman przewodniczyła ceremonii . Kapłanka przepowiedziała, że ​​nadchodzi rewolucja. Powiedziała, że ​​poprowadzą ją trzej mężczyźni w jej obecności: Jean François, Georges Biassou i Jeannot Bullet.

Podcinając gardło czarnej kreolskiej świni, Fatiman wręczył każdemu po kubku krwi ofiary do wypicia, gdy złożyli uroczystą przysięgę, że zniszczą swoich ciemiężców. Według folkloru, w tym właśnie momencie zebrały się burzowe chmury i zagrzmiało, gdy Fatiman został opętany przez Ezili Dantor. Matka wojownik prawo następnie dał świadectwo początku tego, co stało się pierwszą czarną republiką obu Ameryk: Haiti.

Tak rozpoczął się jeden z najbardziej znaczących ruchów w historii handlu niewolnikami na Atlantyku. Rewolucja haitańska (1791-1804) była spektakularnie udanym powstaniem, które obaliło białą populację kolonistów i uwolniło czarnych Haitańczyków z niewoli. Był również odpowiedzialny za sprowadzenie Voodoo do Stanów Zjednoczonych. W ciągu tych 13 lat wielu białych plantatorów uciekło z Haiti wraz ze swoimi niewolnikami, przenosząc swoje tradycje i wierzenia do Luizjany.

Luizjana, a dokładniej Nowy Orlean, stała się wówczas epicentrum Voodoo w Stanach Zjednoczonych. Ten kulturowy import z Karaibów miał głęboki wpływ, który można odczuć do dziś. Ale niestety, doświadczenie voodoo przeciętnego turysty w Nowym Orleanie może być wypaczone przez uporczywe procesy fałszowania, które wykrystalizowały się w XIX i XX wieku i tak naprawdę nigdy nie zniknęły.

Ewolucja Voodoo w Stanach Zjednoczonych

Bohaterka Kasztanowa Niewolnica , Ulrick Jean-Pierre , za pośrednictwem Art Studio Ulricka Jean-Pierre'a

Ze względu na swoją wyjątkową historię, Luizjana miała zupełnie inny skład etniczny i religijny do reszty Stanów Zjednoczonych do czasu zakupu Luizjany w 1803 roku. W tym czasie inne stany miały już unikalną tożsamość amerykańską, ogłaszając niepodległość od Wielkiej Brytanii około dwadzieścia siedem lat wcześniej. Luizjana nie tylko spóźniła się, aby stać się państwem amerykańskim, ale była dość odmienna kulturowo, będąc hiszpańską i francuską kolonią katolicką. Co gorsza, większość zniewolonej przez czarnych ludności Luizjany pochodziła z Haiti.

Było to znaczące, biorąc pod uwagę, że rewolucja haitańska była tak kluczowym punktem zwrotnym w historii niewolnictwa, wywołując strach w sercach handlarzy niewolników w obu Amerykach. To było jedyne powstanie niewolników, które widziało… sukces na tak niezwykłą skalę , po obaleniu rządu kolonialnego, zniósł niewolnictwo i ustanowił u władzy dawniej zniewolonych ludzi. Samozwańczy niewolnicy uderzyli we Francję, jedno z najpotężniejszych imperiów na świecie, i wygrali.

Dlatego też Haiti i sami Haitańczycy byli postrzegani jako ogromne zagrożenie dla świata kolonialnego. Voodoo, jako coś wyjątkowego dla Haiti w tamtym czasie, było postrzegane jako ważny czynnik. Władze (podobnie jak wielu zniewolonych) wierzyły, że przywódcy religijni Haiti Voodoo, a nawet prawo przyczynił się do wszczęcia buntu. Teraz ci haitańscy voodooiści byli na amerykańskiej ziemi i przywieźli ze sobą swoje niebezpieczne duchy i pogańską religię. To, jak obawiali się handlarze niewolników, może być upadek Ameryki sprzed wojny secesyjnej.

Voodoo w amerykańskiej wyobraźni

Sklep voodoo zombie, fot. Pedro Szekely , 2018, przez flickr

Podkreślanie tych rzekomych powiązań między voodoo a buntami niewolników było jedną z najważniejszych społecznych funkcji publicznych narracji voodoo po wojnie secesyjnej. Jako historyk Michelle Gordan argumentowała , narracje voodoo zostały wykorzystane do ustanowienia przestępczości czarnoskórych i hiperseksualności jako faktów w popularnej wyobraźni; praktyka voodoo mogłaby być następnie przytoczona jako dowód usprawiedliwiający rasizm i segregację. Wykorzystywanie tych fobii jest uderzająco widoczne w dziewiętnastowiecznych gazetach i czasopismach, które opisywały szalejący hedonizm seksualny, krwawe rytuały, a nawet składanie ofiar z ludzi.

Weźmy na przykład historię opublikowaną w Codzienny Picayune w 1889 roku, zatytułowany melodramatycznie „Orgie w Haiti — opowieść o horrorach Voudou, które przechodzą przez wiarę”. Autor twierdził, że Vodouisants brali udział w dzikich orgiach międzyrasowych, dokonywali gwałtownych ofiar, a nawet kanibalowali małą dziewczynkę. Korespondent z Nowego Jorku twierdził, że zebrał te niepokojące informacje podczas tajnej obecności na haitańskim rytuale, przebrany za podbitą twarz.

Tak jak wiele rzekomych relacji naocznych świadków W tamtych czasach historia oferuje niewiele wiarygodnych informacji, zamiast tego opiera się prawie wyłącznie na sensacyjnej, wysoce rasistowskiej propagandzie i stereotypach:

Z tej okazji złożono w ofierze białą kozę, ale mój przewodnik poinformował mnie, że w zeszłym roku był obecny… gdzie dziewczynka była oszołomiona narkotykami, [jej] żyły otworzyły się i krew została wyssana. Reporter następnie twierdzi, że choć wydaje się to niewiarygodne… dobrze uwierzytelnione przypadki, w których niedawno pochowane ciała zostały ekshumowane, ugotowane i pożarte przez prawie całkowicie barbarzyńskich mieszkańców… były słyszane.

Szkic haitańskiego zombie , Jean-Noel Lafargue, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Taka przemoc, demoniczne rytuały i krwawe ofiary służyły do ​​udowodnienia rzekomego barbarzyństwa ludzi pochodzenia haitańsko-afrykańskiego w białej wyobraźni. Sensacyjne doniesienia o Vodouisantach i ich rzekomo potwornych rytuałach mogłyby następnie zostać wykorzystane do podważenia szczególnie radykalnej Rekonstrukcji Luizjany i podkreślenia wyimaginowanego horroru uwłaszczenia Czarnych i desegregacji. Białe gazety publikowały historie obiecujące Pełne dane o piekielnym bulionie i orgiach z tak zdumiewającą regularnością, że pod koniec lat 80. XIX wieku znana afroamerykańska gazeta nazwała Epoka Nowego Jorku ubolewał, że Wydaje się, że każda [gazeta] miała specjalnego agenta do pracy w tej konkretnej dziedzinie.

Podobnie w dwudziestowiecznej publiczności narracje Voodoo nadal opierały się na tych rasistowskich i zseksualizowanych tropach, przywłaszczając Voodoo jako formę krzykliwej rozrywki. Obraz Voodoo w publicznej wyobraźni przekształcił się w coś nieco bardziej złożonego, gdy filmy i powieści przeniosły uwagę z wiadomości na sensacyjną fikcję. Voodoo zaczęło być postrzegane jako coś fascynującego, pociągającego, nawet erotycznego – ale jednocześnie niebezpiecznego i przerażającego.

Macumba Miłość , 1960, plakat filmowy, via IMDb

Ten kuszący rodzaj zła jest namacalny w filmach takich jak Douglas Fowley Macumba Miłość (1960. W filmie amerykański pisarz i jego zięć są nękani przez południowoamerykańską królową voodoo, która chce realizować swoje nienasycone żądze, zarówno krwi, jak i zaspokojenia seksualnego. narracja, przedstawiająca upiorną kobietę w masce szkieletowej, trzymającą krzyczące niemowlę nad płonącym czarnym kotłem, podczas gdy skąpo odziani tancerze rozkoszują się brutalnym rytuałem. Tymczasem napisy brzmiały: Żądza krwi królowej VOODOO! Dziwne, Szokujące, dzikie w nawiedzonych przez rodzimych dżunglach… Zdjęcia i leksykony używane do opisu voodooistów i ich praktyk są bardzo wymowne.Wykorzystują te same rasistowskie apele do tak zwanej dzikości i dziwności voodoo, aby wywołać szok i przerażenie u publiczności. Te same metody są nadal często używane do reprezentowania Voodoo w filmie i telewizji oraz do sprzedawania atrakcji turystycznych w Nowym Orleanie.

Voodoo dzisiaj

Zdjęcie wystawy w Chateau Musée Vodou, 2014, Strasburg

Od lat 60. do dnia dzisiejszego Voodoo w Stanach Zjednoczonych jest używane jako źródło rozrywki i atrakcja turystyczna będąca kwintesencją Nowego Orleanu. W dzisiejszych czasach turystom miasta sprzedaje się takie rzeczy, jak masowo produkowane lalki Voodoo, pobłogosławione kurze łapki i wycieczki z duchami, najczęściej reklamowane przez ludzi nie mających prawdziwego związku z religią, ale pragnących wykorzystać jej rozgłos. Ale jego przyklejony stereotypami wizerunek publiczny pilnie wymaga aktualizacji.

W celu rozwiązania problemu uprzedzeń związanych z voodoo instytucje na całym świecie, takie jak Muzeum Voodoo w Nowym Orleanie , Biuro Etnologii w Port-au-Prince, Haiti i Muzeum Chateau Vodou w Strasburgu we Francji służą zaoferowaniu ciekawskiej publiczności bardziej edukacyjnego wglądu w historię tej głęboko błędnie rozumianej religii. Centra sztuki i badań, które są wrażliwe na unikalną kulturę i historię Voodoo, pomagają zwalczać błędne przekonania, które nadal je podważają.

W międzyczasie nastąpił również wzrost zainteresowania duchową praktyką Voodoo wśród Amerykanów, ale zwłaszcza w duchowym sercu Voodoo, Luizjanie. Dziś jest mnóstwo mambo oraz houganie (kapłanki i księża), którzy służą wielorasowej społeczności wierzących, którzy są poważnymi uczniami i wyznawcami Voodoo. Nowoczesna inteligencja Nowego Orleanu dostrzega potencjał religii, która wydaje się być znacznie bardziej zgodna ze współczesnymi liberalnymi ideologiami niż bardziej tradycyjne zachodnie wierzenia. Jak zauważyła Elizabeth McAlister z Wesleyan University w wywiad z The Guardian , Voodoo to religia, której sednem jest równość.

Voodoo zapewnia swoim kapłanom i kapłankom równy status oraz wyznawcom płci męskiej i żeńskiej. Co więcej, wydaje się również, że w Voodoo wszyscy wyznawcy są doceniani i szanowani, w tym LGBT ludzie. McAlister zauważa, że ​​Voodoo z natury obejmuje pojęcia płynności płci; duchy żeńskie mogą zawładnąć męskimi ciałami, a męskie duchy mogą posiąść ciała kobiet. Przejmująco, uważa się nawet, że wesoły prawo może adoptować i służyć jako obrońcy młodych gejów. Voodoo, będąc tak demonizowanym i napiętnowanym przez całe swoje istnienie, jest ze swej natury radykalnie nieoceniające.

Voodoo: Wniosek

Nowoczesne Voodoo wciąż odzyskuje swoją reputację po kampanii oszczerstw, która trwała od ponad dwóch stuleci (i wciąż nie do końca się skończyła). Ta spuścizna złożonej historii Voodoo jest dziś bardzo rozpoznawalna. Niemniej jednak coraz więcej osób zdaje sobie sprawę ze skomplikowanej, ale fascynującej historii Voodoo i bogatego dziedzictwa kulturowego jego praktyków.