Chrystianizacja anglosaskiej Anglii

Mapa anglosaskiej „heptarchii” od J.G. Bartłomieja Literacko-historyczny Atlas Europy , 1914; z Augustynem przemawiającym do króla Æthelberhta, z Kronika Anglii, p.n.e. 55-r.n.e. 1485 , napisany i zilustrowany przez Jamesa E. Doyle'a, 1864

Chrześcijaństwo istnieje w Wielkiej Brytanii od czasów Imperium Rzymskie kiedy rozprzestrzenił się na Wyspy Brytyjskie w ciągu wielu stuleci. Jednak nadejście Anglosasów doprowadziło do wygaśnięcia chrześcijaństwa w Anglii i odrodzenia inspirowanego przez Niemców anglosaskiego pogaństwa. Dopiero 7tenwieku i papieską misję wysłaną przez Grzegorza Wielkiego, aby nawrócenie Anglii rozpoczęło się ponownie. Poprzez chrzest monarchów i ustanowienie królewskich hegemonii wiara chrześcijańska rozprzestrzeniła się w elicie anglosaskiej Anglii. Prawdopodobnie to dzieło misjonarzy ostatecznie zakończyło germańskie pogaństwo wśród ogólnej populacji tych anglosaskich królestw.

Przed Anglosasami: początki chrześcijaństwa w Wielkiej Brytanii

Chrześcijaństwo po raz pierwszy przybyło do Wielkiej Brytanii przez Imperium Rzymskie, prawdopodobnie za pośrednictwem wielu kupców, imigrantów i żołnierzy, którzy przybyli na wyspy po Rzymski podbój Wielkiej Brytanii w 43 AD . W IV wieku chrześcijaństwo stało się szeroko rozpowszechnione w dużej mierze dzięki 313 Edykt mediolański , wydany przez cesarza Konstantyna, który zalegalizował praktykowanie chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim. Chrześcijaństwo było z pewnością wysoce zorganizowane w Wielkiej Brytanii, z regionalnymi biskupami (najpotężniejsi wydają się mieć siedzibę w Londynie i Yorku) i hierarchią kościelną, która uważała Kościół w Galii za swojego zwierzchnika.

Witraż przedstawiający Świętego Patryka , z katedry Chrystusa Światła w Oakland w Kalifornii

Na początku 5tenwieku, bunt garnizonu w Wielkiej Brytanii zakończył kontrolę rzymską koniec Prowincja . Żołnierz Konstantyn III został mianowany przez rebeliantów i koronowany na cesarza – jednak gdy jego bunt rozpadł się w 409 roku, zachodnie imperium rzymskie było zbyt słabe, by odzyskać kontrolę nad Wielką Brytanią. Rzymskim obywatelom Wielkiej Brytanii powiedziano, aby szukali własnej obrony, a rzymsko-brytyjska kultura chrześcijańska prawdopodobnie przetrwała jakiś czas na zachodzie Brytanii, pomimo późniejszych najazdów saskich.

Chrześcijaństwo przetrwało także w Irlandii. Święty Patryk , który działał od początku do połowy 5tenwieku, urodził się w chrześcijańskiej rodzinie rzymsko-brytyjskiej. W wieku szesnastu lat został zabrany jako niewolnik przez irlandzkich najeźdźców ze swojego domu (który mógł znajdować się we współczesnej Kumbrii na północy Anglii) i spędził sześć lat w niewoli, zanim uciekł i wrócił do domu. Później miał wizję, w której „Głos Irlandczyków” błagał go o powrót – działając na tej podstawie powrócił do Irlandii jako misjonarz i poprowadził niezwykle udaną kampanię nawrócenia, która przekształciła Irlandię w chrześcijańską ziemię. Irlandia pozostała chrześcijańska przez następne stulecia, a irlandzcy misjonarze odegrali kluczową rolę w nawracaniu pogańskich Anglosasów.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Inwazja i nadejście germańskiego pogaństwa

wojownicy anglosascy , przez angielskie dziedzictwo

Po wycofaniu się Rzymian z Wielkiej Brytanii nastąpił okres Osadnictwo germańskie w Wielkiej Brytanii . Należy zauważyć, że ta „inwazja” lub „osiedlenie” nie była jednym wielkim ruchem monolitycznym, ale raczej serią fragmentarycznych migracji różnych grup germańskich, głównie z wybrzeża Fryzji, Półwyspu Jutlandzkiego i południowych wybrzeży Norwegii .

Ludy saskie nie były obce Brytanii – służyły jako najemnicy w armiach rzymskich w różnych okresach, w tym w kampaniach toczonych w Wielkiej Brytanii. Istnieją dowody sugerujące, że niektórzy saksońscy przywódcy zostali zaproszeni przez władców brytyjskich, aby pomóc utrzymać pokój i chronić swoje królestwa przed inwazją. Choć początkowo pokojowe, migracje Sasów szybko stały się coraz bardziej gwałtowne według źródeł takich jak połowa VI .tenwieczny mnich Gildas . To Gildas szczegółowo opisuje rzymsko-brytyjski opór wobec Anglów, Saksonów, Jutów i Fryzyjczyków, którzy przybyli do Wielkiej Brytanii, kierowani przez chrześcijanina imieniem Ambrosius, którego później nazwano legendarnym królem Arturem.

Brzydka anglosaska t, od Bawełna MS Tiberius B V/1, prz. 4v , XI wiek, przez British Library, Londyn

Pomimo oporu, osadnicy sascy o różnym pochodzeniu, zwani kolektywnie „anglosasami”, ustanowili polityczną hegemonię w większości Anglii, prowadząc do powstania kilka królestw na początku 7tenwiek. Chociaż źródła opisują masakry i przesiedlenia rdzennych Brytyjczyków, wydaje się prawdopodobne, że rządy anglosaskie były skoncentrowane na elicie wojowników, która rządziła populacją, która pozostała głównie brytyjska. Powoli ta klasa rządząca zaaklimatyzowała się w swoim nowym domu, z dużą ilością małżeństw mieszanych. W ramach tego procesu rozpowszechniły się elementy kultury, takie jak pogaństwo germańskie i rozwinęła się nowa kultura anglosaska, w tym pogaństwo anglosaskie i język staroangielski.

Przybycie chrześcijańskich misjonarzy

Papież Grzegorz I „Wielki” Joseph-Marie Vien, w Muzeum Fabre, Montpellier

Dlatego pod koniec 6tenwieku, chrześcijaństwo w Wielkiej Brytanii wydawało się być skutecznie wyeliminowane. Anglosasi byli politeistycznymi poganami, z bogami inspirowanymi pogaństwem germańskim: anglosaski bóg „Woden” jest bardzo podobny do wikinga „Odyna”, a „Thunor” był saksońską wersją „Thor”.

To papież Grzegorz I zainicjował proces przywracania Brytanii z powrotem do chrześcijaństwa, wysyłając a misja prowadzona przez mnicha o imieniu Augustine . Misja papieska wylądowała w anglosaskim Królestwie Kentu w 597, które prawdopodobnie zostało wybrane, ponieważ jego król, Æthelberht, miał chrześcijańską żonę Franków o imieniu Bertha, mimo że sam był poganinem. Stopniowo w ciągu następnego stulecia chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w siedmiu anglosaskich królestwach Wielkiej Brytanii.

The Historia kościelna narodu angielskiego , napisany później około 731 r. przez angielskiego mnicha Bede, szczegółowo opisuje, w jaki sposób misjonarz Augustyn otrzymał pozwolenie na osiedlenie się w Canterbury i głoszenie kazań wśród ludności. Po krótkim czasie (prawdopodobnie w 597 roku) udało mu się nawet nawrócić samego króla Ethelberhta. Był to kluczowy krok, ponieważ ludność królestwa byłaby bardziej skłonna zostać chrześcijanami, gdyby ich monarcha został ochrzczony, a wiele nawróceń zostało odnotowanych po przyjęciu chrześcijaństwa przez Æthelberht.

Chrześcijaństwo rozprzestrzenia się z Kent

Nauczanie Augustyna do króla Æthelberhta, z Kronika Anglii, p.n.e. 55-r.n.e. 1485 , napisany i zilustrowany przez Jamesa E. Doyle , 1864, za pośrednictwem Królewskiej Akademii Sztuk w Londynie

thelberht przekonał również swojego siostrzeńca, króla Sæberhta z Essex, aby nawrócił się na chrześcijaństwo w 604. Możliwe, że ta konwersja miała przede wszystkim charakter polityczny, ponieważ Æthelberht był zwierzchnikiem Sæberhta – zmuszając swojego siostrzeńca do przyjęcia nowej religii, król Kentu potwierdził swoją dominację nad Essexem. Podobnie, Król Rædwald z Anglii Wschodniej został ochrzczony w Kent przez Mellitusa, pierwszego biskupa Londynu i członka misji gregoriańskiej, w 604. Czyniąc to, Rædwald poddał się także politycznej władzy Æthelberht.

Działania Rædwalda po nawróceniu są być może świadectwem politycznego charakteru chrztu wśród anglosaskiej elity w tym czasie: król Anglii Wschodniej nie zrezygnował ze swoich pogańskich świątyń, ale zamiast tego dodał chrześcijańskiego Boga do istniejącego panteonu. Ten akt może również wskazywać na to, w jaki sposób wiara w chrześcijaństwo została praktycznie osiągnięta przez misjonarzy próbujących nawrócić pogańskich Anglosasów. Pozwalając chrześcijańskiemu Bogu zasiąść obok innych pogańskich bogów, pogańscy Sasi mogli być stopniowo wprowadzani w elementy doktryny chrześcijańskiej, co ostatecznie doprowadziło do całkowitego porzucenia starych bogów i akceptacji monoteizmu.

Ozdobny hełm znaleziony podczas pochówku statku Sutton Hoo w Suffolk we wschodniej Anglii , za pośrednictwem National Trust, Wiltshire. Uważa się, że mieszkańcem tego niezwykle wyszukanego miejsca pochówku był Rædwald i że hełm należał do niego.

Paulinus, członek misji gregoriańskiej, udał się na północ do Northumbrii w 625, aby przekonać swego króla Edwina do przyjęcia chrztu. Po udanej kampanii wojskowej Edwin w końcu ślubował nawrócić się i został ochrzczony w 627 r., chociaż wydaje się, że nie próbował nawracać swojego ludu. Edwin dostrzegł również potencjał, jaki ta nowa wiara ma w zapewnieniu swojej dominacji nad innymi władcami, a dzięki przekonaniu Eorpwalda z Anglii Wschodniej do konwersji w 627 roku, z powodzeniem ustanowił siebie jako najpotężniejszego władcę Anglików.

Powrót do germańskiego pogaństwa

Anglosaska „heptarchia” , nazwany tak, ponieważ Anglosasi byli podzieleni na siedem królestw: Wessex, Sussex, Kent, Essex, East Anglia, Mercia i Northumbria, od J.G. Bartłomieja Literacko-historyczny Atlas Europy , 1914, via archive.org

Seria zgonów wpłynęła na boczny tor wysiłków nawrócenia w królestwach Saksonii. Po śmierci Ethelberhta w 616 lub 618, jego syn Eadbald odmówił przyjęcia chrztu, a Królestwo Kentu na pewien czas powróciło do germańskiego pogaństwa, zanim nawróciło się na chrześcijaństwo około 624 roku. Wydaje się prawdopodobne, że frankońska żona Eadbalda, Ymme, odegrała kluczową rolę w nawróceniu . Handel Franków był ważny dla Kent, a chrześcijańscy misjonarze w Canterbury prawdopodobnie mieli wsparcie kościoła frankońskiego.

Podobnie synowie Sæberhta, Sexred i Sæward, wypędzili misjonarzy i biskupa Mellitusa z Essex w 616 po śmierci ich ojca, pozostawiając Rædwalda z Anglii Wschodniej jako jedynego nominalnie chrześcijańskiego króla w Wielkiej Brytanii na jakiś czas. Po nieudanej próbie powrotu do Essex przez Mellitusa po ponownym nawróceniu Eadbalda z Kentu, Essex pozostało pogańskim królestwem do połowy siódmego roku.tenwieku, kiedy król Oswy z Northumbrii przekonał króla Sigeberhta do konwersji (ponownie, prawdopodobnie polityczny ruch wyrażający hegemonię).

Bunt w Anglii Wschodniej doprowadził do śmierci Eorpwalda i doprowadził do osadzenia na tronie pogańskiego szlachcica Ricberhta – na trzy lata przywrócił on pogaństwo w Anglii Wschodniej. Śmierć Edwina doprowadziła również do odrodzenia pogaństwa w Northumbrii, ponieważ jego kuzyn i siostrzeniec, Osric i Eanfrith, przywrócili królestwo z powrotem do otwartego kultu pogańskich bogów.

Odrodzenie chrześcijańskie

Św. Feliks i król Sigeberht z Anglii Wschodniej , z witrażu w kościele św. Piotra i Pawła, Felixstowe, Suffolk, sfot. Simon Knott , przez Flickr

Pomimo tych poważnych niepowodzeń, wysiłki nawrócenia w saksońskich królestwach udało się odzyskać, głównie poprzez zmianę reżimu. We Wschodniej Anglii rządy Richberhta załamały się i Sigeberht , kolejny z synów Rædwalda, który przebywał na wygnaniu w Galii, powrócił, by rządzić królestwem. Sigeberht był chrześcijaninem i przywiózł ze sobą znajomość Kościoła galijskiego – przywiózł też ze sobą biskupa burgundzkiego Feliksa, dla którego ustanowił siedzibę przy Dommock . Sigeberht przyznał także ziemię i patronat irlandzkiemu mnichowi Furseyowi: zarówno on, jak i Felix dokonali wielu nawróceń w całej Anglii Wschodniej.

W Northumbrii to Christian Oswald, brat Eanfritha, pokonał brytyjskiego króla Cadwallona ap Cadfana (który zabił Eanfritha i Osrica w bitwie), odbił królestwo i przywrócił chrześcijaństwo. Sam Oswald został ochrzczony na wygnaniu razem ze Szkotami i podobnie jak Sigeberht sprowadził ze sobą misjonarzy, aby nawrócili ludność swojego królestwa i osobiście przekonał elity w swoim królestwie do chrztu.

Oswald zaapelował do klasztor na wyspie Iona aby zapewnić tych misjonarzy – biskup Aidan został wysłany do Northumbrii w 635, zakładając klasztor Lindisfarne i spędzając resztę życia podróżując wzdłuż królestwa, nawracając jego ludność aż do śmierci w 651. Aidan cieszył się nie tylko bliskimi relacjami z elitami Northumbrii, ale jego mnisi byli aktywni wśród ogólnej populacji królestwa, dzięki czemu jego wysiłki nawrócenia były bardzo udane.

Wyspa pływowa Lindisfarne , znana również jako „Święta Wyspa”, miejsce klasztoru Aidana , za pośrednictwem partnerstwa The Berwickshire and Northumberland Marine Nature Partnership

Wraz z umacnianiem się chrześcijaństwa reszta królestw anglosaskich powoli przeszła na nową wiarę. W 653 Essex ponownie stał się chrześcijaninem, kiedy Sigeberht Dobry został przekonany do nawrócenia przez króla Oswy z Northumbrii – pomimo powrotu do germańskiego pogaństwa w latach 660-tych, król Sighere był ostatnim pogańskim królem Essex, umierając w 688. W Mercji misjonarze zostali dopuszczeni głosić od Król Penda Peada, syn Peada, nawrócił się w 653. Po śmierci Pendy w 655 Peada wstąpił na tron, a Mercia nigdy więcej nie stała się poganinem.

W Sussex król Ethelwealh został ochrzczony w 675, prawdopodobnie w celu zabezpieczenia sojuszu małżeńskiego, aw 681 biskup (później święty) Wilfrid zaczął głosić kazania. Pierwszymi chrześcijańskimi królami Wessex byli Cynigils i Cwichelm, ochrzczeni w 635/6. Chociaż królestwo kilkakrotnie powracało do pogaństwa w ciągu następnych kilku dekad, panowanie Caedwalla (685/6-695) pomogło w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa – Cædwalla nie przyjął chrztu aż do łoża śmierci, ale wspierał i sponsorował wysiłki nawrócenia. Jego następcą, królem Ine, był chrześcijanin.

Dlatego pod koniec 7tenwieku, chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w całej Wielkiej Brytanii. Nigdy więcej żadne z anglosaskich królestw nie powróciło otwarcie do pogaństwa, a ich królowie nadal byli ochrzczeni w 8tenwiek i później, gdy chrześcijaństwo coraz bardziej zakorzeniło się w kulturze saskiej.

Wiara i powolny proces nawrócenia w królestwach anglosaskich

Czcigodny Bede tłumaczy Jana JD Penrose , ca. 1902, via Medievalists.net

Pomimo narracji, które mamy od Bedy i innych pisarzy, które szczegółowo opisują daty chrztu szlachty i monarchów, mamy bardzo mało informacji na temat tego, jak faktycznie doszłoby do nawrócenia, czy to teologicznie, czy na poziomie oddolnym wśród ogółu społeczeństwa. Jak wspomniano wcześniej, podwójna świątynia króla Rædwalda z Anglii Wschodniej może dać nam wskazówkę, w jaki sposób poganie zaczęli stopniowo wierzyć w doktrynę chrześcijańską.

Wiemy jednak, że w 640 król Kentu Eorcenberht nakazał zniszczenie pogańskich bożków i przestrzeganie Wielkiego Postu przez ludność, co sugeruje, że pogaństwo było nadal rozpowszechnione, mimo że władcy Kentu byli od jakiegoś czasu chrześcijanami. Oznacza to, że chociaż chrześcijaństwo łatwo rozprzestrzeniło się wśród elity w 7tenPrzyjęcie wiary przez ogół społeczeństwa mogło zająć dziesiątki, a nawet wieki. Musimy pamiętać, że nawrócenie służyło także jako narzędzie polityczne – był to dla władcy bardzo wygodny sposób ustanowienia symbolicznej hegemonii nad sąsiadami.

Detal z błogosławieństwa św Æthelwold , 963-84, przez British Library, Londyn

Jednak patronat elity był wyraźnie kluczowy dla ustanowienia chrześcijaństwa i to właśnie patronat elity pomógł misjonarzom i umożliwił ich wysiłki. We Wschodniej Anglii Sigeberht przyznał ziemię Feliksowi i Furseyowi, pozwalając im podróżować po jego królestwie szerząc wiarę, podczas gdy w Northumbrii założenie Lindisfarne przez Aidana i jego późniejsze nauczanie nie byłyby możliwe bez dobrej woli Król Oswald i jego szlachciców.

Uderzający jest również wpływ Irlandii na nawrócenie anglosaskiej Anglii. Chociaż misja gregoriańska zdołała ochrzcić kilku królów saskich, to podróżujący misjonarze irlandzcy we Wschodniej Anglii i Northumbrii utorowali drogę do oddolnego nawrócenia ogółu ludności. Poprzez założenie klasztorów, Fursey a Aidan stworzył podstawy, z których mogli szerzyć chrześcijańską doktrynę wśród otaczających ich pogańskich Anglosasów.