Co to jest język naturalny?
Plume Creative / Getty Images
A język naturalny jest językiem ludzkim, takim jak angielski lub standardowy mandaryński, w przeciwieństwie do sztuczny język , język sztuczny, język maszynowy lub język formalny logika . Nazywane również zwykłym językiem.
Teoria gramatyka uniwersalna proponuje, aby całkowicie naturalne języki miały pewne podłoże zasady kształtują i ograniczają strukturę określonej gramatyki dla danego języka.
Przetwarzanie języka naturalnego (znany również jako lingwistyka komputerowa ) to naukowe badanie języka z perspektywy obliczeniowej, z naciskiem na interakcje między językami naturalnymi (ludzkimi) a komputerami.
Obserwacje
- 'Termin ' język naturalny ' jest używany w opozycji do terminów „język formalny” i „język sztuczny”, ale istotną różnicą jest to, że języki naturalne nie są faktycznie skonstruowane jako sztuczne języki, a oni nie faktycznie się pojawia jako języki formalne. Ale są one uważane i badane tak, jakby były „w zasadzie” językami formalnymi. Za złożoną i pozornie chaotyczną powierzchnią języków naturalnych kryją się — zgodnie z tym sposobem myślenia — reguły i zasady, które określają ich budowę i funkcje. . . . (Sören Stenlund, Problemy językowe i filozoficzne . Routledge, 1990)
Podstawowe pojęcia
- Wszystkie języki są systematyczne. Są zarządzane przez zestaw powiązanych ze sobą systemów, które obejmują: fonologia , grafika (zwykle), morfologia , składnia , leksykon , oraz semantyka .
- Wszystkie języki naturalne są konwencjonalne i arbitralne. Przestrzegają zasad, takich jak przypisanie określonego słowa do określonej rzeczy lub koncepcji. Ale nie ma powodu, aby to konkretne słowo było pierwotnie przypisane do tej konkretnej rzeczy lub pojęcia.
- Wszystkie języki naturalne są zbędny , co oznacza, że informacja w zdaniu jest sygnalizowana na więcej niż jeden sposób.
- Wszystkie języki naturalne zmiana . Istnieje wiele sposobów na zmianę języka i różne przyczyny tej zmiany. (CM Millward i Mary Hayes, Biografia języka angielskiego , wyd. Wadsworth, 2011)
Kreatywność i wydajność
„Oczywisty fakt, że liczba wypowiedzi w język naturalny jest nieograniczony jest jedną z jego szerzej zauważonych właściwości i podstawową zasadą nowoczesności teoria lingwistyczna . Klasyczny argument za kreatywnością wykorzystuje ideę, że można ciągle dodawać kolejne dodatki do zdań, aby ustalić, że nie może być najdłuższego wyrok a zatem nie ma skończonej liczby zdań (patrz Chomski , 1957). . . .
„Ten konwencjonalny argument za kreatywnością języka naturalnego jest nadmiernie napięty: kto tak naprawdę słyszał zdanie składające się z 500 słów? W przeciwieństwie do tego, każdy, kto bada pokolenie [języka naturalnego], ma dostęp do znacznie bardziej rozsądnego i zdroworozsądkowego ujęcia twórczości, a mianowicie tego, że ciągle używa się nowych wyrażeń, ponieważ nieustannie staje w obliczu nowych sytuacji… Przeciwwagą dla kreatywności jest „wydajność” języka (Barwise i Perry, 1983): fakt, że wiele wypowiedzi powtarza się niezliczoną ilość razy (np. „Gdzie poszedłeś na kolację wczoraj wieczorem?”). (David D. McDonald i in., „Czynniki przyczyniające się do efektywności generowania języka naturalnego”. Generowanie języka naturalnego , wyd.przez Gerarda Kempena. Kluwer, 1987)
Naturalna nieprecyzja
' Język naturalny jest ucieleśnieniem ludzkiego poznania i ludzka inteligencja . Jest bardzo oczywiste, że język naturalny zawiera mnóstwo niejasnych i nieokreślonych fraz i stwierdzeń, które odpowiadają nieprecyzyjności leżących u ich podstaw pojęć poznawczych. Terminy takie jak „wysoki”, „niski”, „gorący” i „dobrze” są niezwykle trudne do przełożenia na reprezentację wiedzy, zgodnie z wymaganiami omawianych systemów rozumowania. Bez takiej precyzji symboliczna manipulacja w komputerze jest co najmniej ponura. Jednakże bez bogactwa znaczeń nieodłącznie związanych z takimi frazami, ludzka komunikacja byłaby poważnie ograniczona i dlatego naszym obowiązkiem (próba) jest włączenie takiej łatwości w systemy rozumowania...” (Jay Friedenberg i Gordon Silverman, Kognitywistyka: wprowadzenie do badania umysłu . SZAŁWIA, 2006)