Co to jest imperatyw kategoryczny?

Imperatyw kategoryczny jest ideą filozofii moralności, którą niektórzy filozofowie – Immanuela Kanta a ci, którzy poszli za jego przewodnikiem etycznym – uważają się za centralną zasadę etyki. Jego celem jest zapewnienie środków do oceny działań moralnych i podejmowania działań sądy moralne . Najogólniej mówiąc, imperatyw kategoryczny odnosi się do nakazów absolutnych, takich jak „nie kradnij”, „nie spóźnij się”.

Imperatyw kategoryczny jest regułą moralną

Imperatyw kategoryczny jest zasadą moralną, ale co więcej, stanowi regułę moralną. Imperatyw to coś, co musimy zrobić. Reguła to pewien rodzaj imperatywu, który ma zastosowanie w każdym czasie i miejscu, a nie w jakimś konkretnym momencie. Musimy zatem wykazać się powściągliwością i opanować nasze naturalne instynkty, aby za nimi podążać. Słowo „kategoryczny” w Imperatywie Kategorycznym odnosi się do wiążącego, absolutnego charakteru Imperatywu Kategorycznego. Innymi słowy, imperatyw kategoryczny jest bezwarunkowy.

Jednak tutaj musimy zachować ostrożność. Imperatyw Kategoryczny odnosi się bezwarunkowo do ludzi, ale nie – powiedzmy – do psów czy kotów. Kiedy mówimy, że imperatyw kategoryczny jest bezwarunkowy, wykluczamy pewien rodzaj warunku. Takie są warunki ludzkich możliwości. Innymi słowy, Imperatyw Kategoryczny jest regułą moralną, która ma zastosowanie tylko do istot racjonalnych, autonomicznych. Są to m.in Kanta , niektóre z głównych cech istot ludzkich.

Uniwersalne prawo i szacunek

Imperatyw kategoryczny to: a zasada moralna , ale jest to – jednocześnie – kilka różnych wariantów. Te różne sformułowania Imperatywu Kategorycznego mają między innymi podsumować dla nas Imperatyw Kategoryczny. Pierwsza forma imperatywu kategorycznego znana jest jako „Formuła Uniwersalnego Prawa Natury”. Sformułowanie to stwierdza, że ​​powinniśmy „postępować jedynie zgodnie z tą maksymą, poprzez którą można jednocześnie chcieć, aby stała się ona prawem powszechnym”.

Drugie sformułowanie Imperatywu Kategorycznego skupia się mniej na tym, czy możemy uniwersalizować nasze działania, a bardziej na sposobie, w jaki odnosimy się do innych. Mówiąc dokładniej, Kant argumentuje, że nigdy nie powinniśmy traktować innych ludzi jako środka do celu, ale raczej powinniśmy ich traktować jedynie jako cel sam w sobie. Oznacza to, że zamiast działać lub traktować innych jak narzędzia do własnych celów, zawsze powinniśmy być w stanie uzasadnić sposób, w jaki traktujemy innych, kierując się tym, co jest dla nich dobrym celem. Pod wieloma względami to drugie sformułowanie jest właściwym odzwierciedleniem szacunku Kanta dla ludzi i ich ludzi wrodzone zdolności .

Imperatyw kategoryczny mówi, że jesteśmy wolni

Skupienie się Kanta na istotach ludzkich i ich zdolnościach moralnych jest częścią tak zwanej „rewolucji kopernikańskiej”, którą zainicjował w filozofii, wraz z jej ponownym skupieniem się na ludziach, a nie na świecie rozpatrywanym w izolacji. Kantowi bardzo zależy na ludzkiej autonomii – na wolności naszej woli. Nie jest zatem niespodzianką, że sformułowanie Imperatywu Kategorycznego jest takie, że powinniśmy pojmować „Ideę woli każdej istoty rozumnej jako wola ustanawiająca prawo powszechne .”

Wracamy do idei z pierwszego sformułowania – działania jako w sposób uniwersalny. Nowością jest jednak to, że mamy myśleć o tym, co możemy uniwersalizować, a nie jak o dobru samym w sobie. Powinniśmy raczej myśleć o tym jako o sprawdzianie, czy traktujemy innych ludzi we właściwy sposób.

Kant nie odwołuje się do wolności jako środka tworzenia własnych wartości. Raczej rodzaj wolności, który ma znaczenie dla Kanta, to nasza zdolność do dążenia do tego, co jest obiektywnie moralnie słuszne, i nie dać się odwieść od tego zadania przez siły zewnętrzne.