Kim był Immanuel Kant?
Immanuel Kant był niemieckim filozofem z końca 18 cz i wcześnie 19 cz wieku, którego praca stanowi prawdopodobnie jeden z najważniejszych, jeśli nie najważniejszy, wkład we współczesną filozofię. Ten artykuł zawiera krótką biografię Kanta i podsumowuje jego wkład w metafizykę i teorię etyczną. Omówiony zostanie również wpływ Kanta na rozwój filozofii oraz rozważenie, czy jego filozofia była zerwaniem z dotychczasowymi sposobami myślenia, przedłużeniem tendencji ukrytej w kulturze europejskiej, czy też jednym i drugim.
Immanuel Kant: Życie i reputacja
Kant urodził się, żył i zmarł w Królewcu w Prusach (obecnie Kaliningrad w Rosji). Pochodził ze skromnego środowiska, ponieważ jego ojciec był wytwórcą uprzęży. Rodzice Kanta kładli nacisk na dyscyplinę, ciężką pracę i edukację. Kanta uczęszczał do Collegium Fridericianum, szkoły pietystów w Królewcu. Tam otrzymał solidne wykształcenie w zakresie matematyki, nauk ścisłych i klasyki. Podczas pobytu tutaj rozwinął duże zainteresowanie filozofią i zaczął studiować dzieła filozofów, takich jak Kartezjusz i Leibniz. Po ukończeniu szkoły średniej Kant zapisał się na uniwersytet w Królewcu w 1740 roku. Początkowo studiował teologię, ale wkrótce skupił się na filozofii, fizyce i matematyce.
Kant był pod głębokim wpływem idei Christiana Wolffa, wybitnego niemieckiego filozofa tamtych czasów, który starał się pogodzić racjonalizm i empiryzm. Chociaż kariera akademicka Kanta nie przebiegała bezproblemowo – musiał spędzić trochę czasu jako prywatny nauczyciel, aby związać koniec z końcem – Kant był szanowanym naukowcem w latach sześćdziesiątych XVIII wieku, na długo przed napisaniem jakiejkolwiek dojrzałej pracy filozoficznej Kanta. Należy w tym miejscu podkreślić, że pośmiertna reputacja Kanta, bardziej niż wielu filozofów, zależy w dużej mierze od jego ostatnich dzieł: zwłaszcza jego Krytyka (Czystego Rozumu, Praktycznego Rozumu i Czystego Osądu) i jego główne dzieła etyczne Metafizyka moralności , i Podstawy do metafizyki moralności .
Immanuel Kant i metafizyka
Trudno jest podsumować pracę filozofa, gdy obejmuje ona tak wiele różnych dziedzin i kiedy wiele z tej pracy jest niezwykle systematyczne, w tym sensie, że musi być rozumiane jako całość, jeśli ma być dogłębnie zrozumiane. To powiedziawszy, w przypadku Kanta warto dla naszych celów dokonać rozróżnienia między jego metafizyką a etyką. Podejście Kanta do metafizyki był rewolucyjny i pozostaje wyjątkowo wpływowy dla filozofów zarówno analityczno-anglofonicznych, jak i teoretyczno-kontynentalnych.
Być może był ostatnim metafizykiem, o którym to było prawdą. Jego metafizyka obraca się wokół tego, co stało się znane jako rewolucja kopernikańska w filozofii. Ta etykieta wynika z jego analogii do świata Kopernika, który aby nadać sens swoim obserwacjom kosmosu, zaprzeczył konsensusowi, że Słońce porusza się wokół Ziemi i utrzymywał (słusznie), że Ziemia porusza się wokół Słońca. W podobny sposób filozofia Kanta utrzymuje, że to nie nasze zdolności percepcji i intelektu pozwalają nam rozumieć rzeczy takimi, jakimi są niezależnie od nas, to właśnie te zdolności konstytuują rzeczy, które nam się ukazują.
Dla Kanta, takie elementy percepcji, jak przestrzeń i czas, są raczej funkcją sposobu, w jaki przetwarzamy rzeczywistość, niż nieusuwalnymi częściami tej rzeczywistości. W najlepszym razie możemy o nich wyciągać częściowe wnioski, w najgorszym nie możemy wiedzieć dużo (lub nic) w ogóle. Różne interpretacje i adaptacje Kanta przyjęły bardziej optymistyczny lub pesymistyczny pogląd na ten punkt.
Etyka
Kanta pogląd, że to, co możemy wiedzieć, najlepiej zrozumieć, analizując nasze zdolności, zwłaszcza naszą zdolność rozumowania, jest ważnym podobieństwem między jego metafizyką a jego etyką. Etyka Kanta są obecnie jedną z trzech najwybitniejszych szkół myśli etycznej, obok utylitaryzmu i etyki cnót. Jego podejście mieści się w etyce deontologicznej, co oznacza, że opiera się na przestrzeganiu pewnych zasad. Aby wyartykułować podstawę tego systemu opartego na regułach, Kanta twierdzi, że wszystkie reguły są zależne od pewnej reguły, którą jest imperatyw kategoryczny.
Z tego można wyprowadzić wszystkie inne reguły i – w przeciwieństwie do wielu reguł, które moglibyśmy przyjąć, aby uporządkować nasze życie – imperatyw kategoryczny jest nadrzędny właśnie dlatego, że jest prawem, które przyjmuje „autonomiczna wola”. Innymi słowy, moralność jest zarówno systemem zasad, jak i zwierciadłem ludzkiej racjonalności.