5 kluczowych założeń rastafarianizmu: między Syjonem a Babilonem

Rastafari należy do najnowszych religii świata. Jej korzenie sięgają lat trzydziestych XX wieku, kiedy jamajski filozof i aktywista Marcus Garvey oraz inni opowiadali się za samostanowieniem ludzi pochodzenia afrykańskiego. Nazwa tradycji pochodzi od osobistego imienia cesarza Etiopii Haile Selassie (Ras Tafari), jednego z niewielu niezależnych wówczas czarnoskórych przywódców w Afryce. Zdecydowana większość Rasta ma dziś pochodzenie afrykańskie. Pomimo niewielkiej liczby zwolenników, tradycja rastafariańska rozwinęła wiele unikalnych tradycji.

1. Życie rastafariańskie: główna zasada życia rastafarian

Być może żadna idea Rastafarian nie jest ważniejsza w życiu zwykłych Rasta niż życie. Termin ten, stworzony przez pierwszych Rasta, obejmuje główne praktyki kulturowe Rastafari. Rastowie postrzegają swoją kulturę jako coś więcej niż tylko tożsamość religijną; jest to zasadniczo sposób na życie. Należy zauważyć, że sami Rastowie nie lubią używać terminu „rastafarianin” do opisania swoich przekonań. Ponieważ życie jest tak istotne dla społecznych i osobistych przekonań Rastasa, artykuł ten nie może być całkowicie wyczerpujący.

Zaangażowany Rasta stara się utrzymać i wzmocnić swoje życie poprzez praktyki rytualne i autorefleksję. Może to obejmować określone rodzaje muzyki, medytację i palenie marihuany („ganja” w terminologii rastafariańskiej). Nauki rastafariańskie mają tendencję do opierania się na patriarchacie, w którym mężczyźni i kobiety zajmują w przeszłości odrębne role. Biorąc to pod uwagę, kobiety Rastafari są cenione za swój wkład w społeczność. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety Rasta powstrzymują się od obcinania włosów, zgodnie z dosłowną interpretacją Księgi Kapłańskiej 19:27. Z tego powodu dredy mogą być najbardziej rozpoznawalnym zwyczajem Rastafari wśród osób niebędących członkami.

Życie rastafariańskie obejmuje także przestrzeganie określonej diety. Jest to nieco podobne do koszerności w judaizmie, ale istnieją zasadnicze różnice. Rastowie nie jedzą wieprzowiny, a większość w ogóle nie je mięsa. Dieta wegetariańska lub wegańska, tzw włoski do Rastas, jest standardem. Rastowie wolą uprawiać swoją żywność naturalnie i lokalnie, bez dodatku konserwantów. Podobnie alkohol, kawa i narkotyki inne niż marihuana są kulturowo zabronione.

Rastafariańska muzyka duchowa występuje w wielu formach. Podczas sesji oddania zwanych uziemieniami Rastowie wykonują rodzaj śpiewu i gry na bębnach znany jako muzyka Nyabinghi. Reggae, które powstało na Jamajce w latach 60. XX wieku, jest również ściśle powiązane z ruchem Rastafari. Bob Marley pomógł spopularyzować ten styl na całym świecie.

2. Bóg i Boskość

Tradycję rastafariańską można uznać za religię abrahamową, należącą do tej samej gałęzi, co chrześcijaństwo i judaizm. Jej wyznawcy wyznają monoteistyczny światopogląd, mocno inspirowany Biblijnym Starym Testamentem. Monoteizm rastafariański różni się jednak w znaczący sposób od chrześcijaństwa. Zamiast podążać za Jezusem Chrystusem jako swoim mesjaszem, wielu Rasta wierzy, że Haile Selassie była ziemską inkarnacją Boga. Inni po prostu uważają go za kluczową postać proroczą. Ostatni cesarz Etiopii jest najważniejszym duchowym przodkiem ruchu Rastafari. Biorąc to pod uwagę, Rastowie rzeczywiście uważają Biblię za najważniejszy święty tekst.

Rastowie nazywają Boga Jah, w oparciu o starożytny język hebrajski Jahwe i staroangielski Jehowa . Jah jest identyczny z biblijnym Bogiem, istnieją jednak istotne różnice dotyczące jego relacji z ludzkością. W chrześcijaństwie uważa się, że Bóg stworzył ludzi „na swój obraz”. Pomimo tego przejawu łaski Bożej Bóg chrześcijański pozostaje poza ziemską egzystencją. Ludzie mają wieczne dusze, ale nie są boscy, z wyjątkiem Jezus Chrystus .

W Rastafari każdy Rasta ma jakąś boską esencję. Część Jah można znaleźć w każdym wyznawcy, co odzwierciedla powszechne rastafariańskie wyrażenie w pierwszej osobie „ja i ja”. Wielu Rasta pali ganję, aby połączyć się z boskością. Odbywa się to podczas sesji uziemiających, podczas których mężczyźni Rasta omawiają zasady swojej tradycji i ich zastosowanie w codziennym życiu.

3. Afrocentryzm

Biorąc pod uwagę jego korzenie wśród społeczności Czarnych Jamajczyków i myślicieli panafrykańskich, takich jak Marcus Garvey, ruch Rastafari byłby niekompletny bez afrocentrycznego skupienia. Rastafari koncentruje się bezpośrednio na diasporze afrykańskiej, zwłaszcza na Karaibach.

Rastafari można postrzegać jako religijny produkt atlantyckiego handlu niewolnikami. To przymusowe wysiedlenie milionów Afrykanów przez Ocean Atlantycki jako niewolników było największym przedsięwzięciem niewolniczym w zapisanej historii. Jednak pomimo wysiedlenia z pierwotnych ojczyzn, zniewoleni Afrykanie tak zrobili przynoszą ze sobą swoje przekonania religijne do obu Ameryk. Obejmowało to rdzennych bogów i duchy, folklor i metody opowiadania historii. Pod tym względem Rastafari można zgrupować z Karaibami Wiara w czary choć ma znacznie późniejsze pochodzenie.

Wierzenia rastafarian są z gruntu antykolonialne. Rastowie postrzegają Afrykę jako swoją duchową ojczyznę, a kraj Etiopia cieszy się szczególnym szacunkiem, w dużej mierze ze względu na jego opór wobec XIX-wiecznego imperializmu europejskiego. Złote, zielone i czerwone kolory współczesnej flagi Etiopii to tradycyjne kolory Rastafari. Czarny to kolejny ważny kolor dla Rastas, reprezentujący wyznawców tradycji.

4. Syjon i Babilon

Ogólny światopogląd rastafari sytuuje się pomiędzy dwoma biegunami teologiczno-ideologicznymi: Syjonem i Babilonem. Ta dychotomia jest nierozerwalnie związana z antykolonialnym pochodzeniem Rastafari. Obydwa terminy pochodzą ze Starego Testamentu, zwłaszcza z sagi o starożytnych Izraelitach. Wielu Rastów uważa swój ruch za prawdziwego duchowego następcę starożytnego Izraela.

Biblia podaje, że Syjon to inna nazwa miasta Jerozolimy. Może również szerzej odnosić się do ziemi Izraela. Rastafari zmienia definicję biblijną w kierunku afrocentrycznym. Dla Rastas, Syjon odnosi się do kontynentu Afryki, a konkretnie do Etiopii. Termin ten reprezentuje zarówno miejsce, jak i ideał, do którego należy dążyć, co Rastas utożsamia z zachowaniem i gloryfikacją kultury Czarnej Afryki. Wiele piosenek reggae, takich jak przebój Boba Marleya z 1974 roku „Iron Lion Zion”, wyraźnie nawiązuje do Syjonu.

Babilon zajmuje przeciwny biegun światopoglądu rastafariańskiego. „Babilon” ma wysoce negatywne konotacje, odnoszące się do zdominowanych przez Europę instytucji, które w przeszłości uciskały Afrykanów. Instytucje te obejmują czasami rząd, instytucje naukowe i duże przedsiębiorstwa. W szczytowym okresie pandemii Covid-19 na przykład opór niektórych społeczności Rastafari wobec medycyny zewnętrznej przyczynił się do utrzymywania się nastrojów antyszczepionkowych. Zaangażowani Rastowie wolą unikać uwikłania w Babilon, kiedy tylko mogą.

5. Rezydencje: Wyznania/Społeczności Rastafarian

w przeciwieństwie do Kościół katolicki lub inne główne religie, Rastafari nie ma struktury hierarchicznej. Nie ma najwyższego ciała zarządzającego Rastafari. W rezultacie ruch Rastafari rzeczywiście ma swoje podziały. Wszystkie te szkoły kierują się głównymi zasadami rastafarianizmu, takimi jak życie, ale mogą różnić się praktyką i wymogami członkostwa.

Rastafari dzieli się na „rezydencje”, termin wywodzący się z Ewangelii Jana według Króla Jakuba. Jest wiele rezydencji rastafarian, ale trzy z nich mają wielu zwolenników: Nyabinghi, Bobo Ashanti i Dwanaście Plemion Izraela. Nie wszyscy Rastowie wiążą swoją tożsamość kulturową z konkretną rezydencją. Zamiast tego wielu podąża za zindywidualizowaną praktyką Rastafari.

The Nyabinghi są najstarszą z trzech głównych rezydencji rastafarian. Dla wyznawców Haile Selassie jest definitywnym wcieleniem Jah, a Etiopia jest ich duchową ojczyzną. Historycznie rzecz biorąc, przywódcy rezydencji wspierali powrót afrykańskiej diaspory na kontynent afrykański. Zwolennicy Nyabinghi przestrzegają zasad ściśle wegańskich i organicznych włoski dieta. Nazwa rezydencji pochodzi od legendarnej kobiety z Afryki Wschodniej, która pod koniec XIX wieku zgromadziła dużą rzeszę wiernych.

The Bobo Ashanti rezydencja jest nieco młodsza od Nyabinghi i została założona pod koniec lat pięćdziesiątych XX wieku. Jej zwolennicy nadal uważają Haile Selassie za swojego głównego proroka, ale do rangi proroctwa wynoszą także Marcusa Garveya. Członkowie Bobo Ashanti przestrzegają patriarchalnego kodeksu społecznego; członkinie płci żeńskiej muszą przez cały czas zakrywać swoje ciała. W myśli i praktyce Bobo Ashanti mężczyźni i kobiety zajmują odrębne sfery społeczne, jednak rezydencja niekoniecznie jest mizoginistyczna. Co najważniejsze, Bobo Ashanti żyją oddzielnie od głównego nurtu społeczeństwa Jamajki. Palą marihuanę tylko podczas nabożeństw – nigdy w miejscach publicznych.

Ostatnią – i najmłodszą – z głównych rezydencji rastafarian jest Dwanaście Plemion Izraela. Jak sama nazwa wskazuje, członkowie zakonu uważają się za następców biblijnego Izraela. W porównaniu do Nyabinghi i Bobo Ashanti, Dwanaście Plemion Izraela jest bardziej liberalnych społecznie. Członkostwo w Dwunastu Plemionach nie ogranicza się do Czarnych. Rezydencja została założona około 1968 roku przez Vernona Carringtona, którego zwolennicy znali go jako Proroka Gada. Bob Marley był długoletnim członkiem Dwunastu Plemion, chociaż przeszedł na tę grupę Etiopski Kościół Prawosławny na krótko przed śmiercią.