4 żenujące zgony z historii starożytnej, z których można się śmiać

Zapisy historyczne są wyjątkowo makabryczne: w kronikach przeszłości opowieści o morderstwach, wojnach, zarazach i innych fatalnych wydarzeniach rozsiane są po kartach tego, co nazywamy historią. Niektóre z najbardziej znanych, a nawet kultowych momentów w historii miały miejsce pod koniec życia człowieka: zdrada Cezara z rąk Senatu, oświadczenie Aleksandra, że ​​jego nowe imperium zostanie przekazane „najsilniejszym” lub przysięga Hannibala nienawiści do Rzymu na łożu śmierci ojca. Niestety, jak to bywa, nie wszyscy zakończyli swoje życie w sposób, który przeszedłby do historii jako tragiczny, poetycki, a nawet dostojny. Czasami życie kończyło się ironicznie, a nawet humorystycznie. Oto kilka przykładów takich zgonów.

1. Pyrrus z Epiru

Pyrrhus rządził Królestwem Epiru w latach 302 – 272 p.n.e. Był dobrze znany ze swojej aktywnej kariery wojskowej i umiejętności jako generał, walcząc podczas Wojny Diadochów kiedy był jeszcze nastolatkiem i odzyskiwał tron ​​od generała Cassandera w 297 roku p.n.e. w wieku 21 lat. Pyrrusowe zwycięstwo wywodzi się z wojny, którą prowadził z Republiką Rzymską, gdzie pomimo pokonania Rzymian w kilku bitwach, odnotowano duże straty po stronie Epirote; według historyka Plutarcha po bitwie pod Asculum stwierdził to sam Pyrrhus

„Jeśli zwyciężymy w jeszcze jednej bitwie z Rzymianami, zostaniemy całkowicie zrujnowani”
(Plutarch, Pyrrhus, 21,9)

Po wycofaniu się z Italii w 275 roku p.n.e., tracąc wiele siły roboczej i pieniędzy w wojnie z Rzymem, Pyrrhus podjął wątpliwą decyzję o rozpoczęciu ataków na swoich grecko-macedońskich sąsiadów. Początkowo akcja ta zakończyła się sukcesem. Pyrrhus pokonał króla Macedonii, Antygona Gonatasa, w bitwie nad Aous, a następnie podbił większość jego królestwa. Jednak kampania przybrała zły obrót w jego próbie podboju Sparty, w której spartański kontratak, jak również nagłe przybycie spartańskich posiłków, doprowadziły nie tylko do śmierci towarzyszy króla i wielu jego żołnierzy, ale także jego syn Ptolemeusz.

Sytuacja Pyrrhusa jeszcze się pogorszyła, gdy został zaproszony do interwencji w sporze cywilnym w mieście Argos. Oczywiście Pyrrhus zinterpretował to jako potwierdzenie, którego potrzebował, aby oblegać i szturmować miasto. Wpuszczony do miasta przez Aristeasa, argiwskiego polityka, który wspierał Pyrrhusa, w środku nocy Pyrrhus użył celtyckich najemników, aby zabezpieczyć rynek i założyć przyczółek w mieście. Dowiedziawszy się o obecności Pyrrhusa poprzez fakt, że próbował on również przemycić do miasta słonie bojowe, wszczęto alarm, a miejski garnizon zajął pozycje obronne.

O świcie Pyrrhus próbował wycofać swoje siły z miasta, co stało się znacznie trudniejsze, gdy zwłoki jednego z jego słoni zablokowały bramę, a inny z jego słoni spanikował i zaczął biegać po mieście w amoku. Wynikająca z tego bitwa była brutalna, a Pyrrhus został pchnięty nożem przez młodego argiwskiego żołnierza. Na szczęście dla Pyrrusa cios nie był śmiertelny i odwrócił się, by zabić chłopca. Na nieszczęście dla Pyrrhusa, z pobliskiego dachu obserwowała go matka chłopca i według Plutarcha:

„była przepełniona wściekłością i strachem… i podnosząc płytkę obiema rękami, rzuciła nią w Pyrrusa”
(Plutarch, Pyrrus 34)

Nie wiadomo, czy ten cios, który trafił go w podstawę szyi, zabił Pyrrhusa, czy nie, Plutarch komentuje, że zaczął dochodzić do siebie, gdy został rozpoznany przez macedońskiego żołnierza Zopyrusa, który ściął królowi głowę, jednak pozostaje faktem, że karierę wojskową (i życie) człowieka, który walczył z hellenistycznymi królami i rzymskimi generałami, zakończyła stara kobieta kawałkiem łupka. Porozmawiaj o matczynej miłości.

2. Mitrydates VI

Od jednego hellenistycznego monarchy, który walczył z Rzymianami, do innego, Mitrydates VI był królem grecko-perskiego królestwa Pontu w latach 120-63 pne. Jego panowanie rozpoczęło się od nagłego zabójstwa jego ojca, Mitrydatesa V, i decyzji, że jego królowa będzie rządzić jako regentka nad młodymi Mitrydatesami, a także jego bratem, Mitrydatesem Chrestusem (starożytni członkowie rodziny królewskiej nie byli wyjątkowo kreatywni, jeśli chodzi o ich imiona). Po kilku spiskach królowej regentki przeciwko młodemu królowi Mitrydates uciekł z Pontu i ukrył się.

To tutaj zaczyna się kształtować ironia kryjąca się za jego śmiercią. Ojciec Mitrydatesa został otruty na bankiecie, a widząc, że jego matka wielokrotnie spiskowała, by go zabić, młody król rozwinął fiksacja na truciźnie . Według zarówno Appiana, jak i Kasjusza Diona, Mitrydates opracował metodę zalewania takimi truciznami, w istocie poprzez mikrodawkowanie trującego materiału w celu zbudowania na nie odporności. Co więcej, istnieje teoria, że ​​opracował on uniwersalne antidotum, znane jako Mitrydat, które było używane aż do XIX wieku. Te środki ostrożności zostały podjęte przez ostrożnego króla w niebezpiecznej sytuacji politycznej.

Po powrocie na tron ​​w 113 rpne Mitrydates umocnił swój tron, uwięziwszy matkę i brata (obaj zmarli w więzieniu) oraz rozszerzając Królestwo Pontyjskie, najeżdżając terytoria Morza Czarnego, takie jak Kolchida i współczesny Krym. Następnie zwrócił się na południe i sprzymierzył się z królem Bitynii, aby podzielić Bitynię Celtyckie królestwo Galacji . Jednak król Bitynii również sprzymierzył się z Republiką Rzymską i sprzeciwiał się rosnącej potędze Pontu. Te rosnące napięcia osiągnęły punkt kulminacyjny w 88 roku pne podczas wydarzenia znanego jako Nieszpory Azjatyckie, podczas których Mitrydates nakazał eksterminację obywateli rzymskich w greckich miastach na zachodnim wybrzeżu współczesnej Turcji, takich jak Efez i Pergamon. Zginęło około 80 000 osób, co stało się katalizatorem pierwszej z trzech „wojn z mitrydatesem”.

Pierwsza wojna toczyła się w Grecji, ponieważ niektóre miasta zaprosiły króla pontyjskiego jako wyzwoliciela i chociaż Rzymianie odnieśli zwycięstwo, późniejszy pokój trwał tylko do 83 roku p.n.e., kiedy rzymski legat Murena zaatakował królestwo pontyjskie. Ta druga wojna była znacznie bardziej udana dla Mitrydatesa, kiedy król pokonał dwa legiony w bitwie pod Halys, po której Republika Rzymska wystąpiła o pokój.

Ostateczna wojna między Rzymem a Pontem miała zostać wywołana wolą ostatniego króla Bitynii, który powierzył swoje ziemie Republice. Po próbie inwazji Mitrydatesa został mocno pokonany pod Cabrią w 72 roku p.n.e., odniósł zwycięstwo nad Rzymem pod Zela w 67 roku p.n.e. i ostatecznie poniósł druzgocącą klęskę w dolinie Likosu w 66 roku p.n.e.

Pod koniec tej wojny Mitrydates został ponownie zmuszony do wygnania. Uciekł na współczesny Krym i stamtąd zaplanował kolejną wojnę przeciwko Republice Rzymskiej. Plan polegał na zebraniu armii ze swoich posiadłości nad Morzem Czarnym i marszu z Ukrainy do Włoch i zagrożeniu samemu Rzymowi.

Tak jednak nie miało być. Jego surowe metody rządzenia doprowadziły do ​​buntu wśród szlachty jego rozpadającego się imperium, w wyniku czego Mitrydates próbował popełnić samobójstwo… za pomocą trucizny.

Słowami Kasjusza Diona „Albowiem trucizna, chociaż śmiertelna, nie przemogła go, ponieważ naruszył jej organizm, przyjmując codziennie zapobiegawcze odtrutki w dużych dawkach”
(Kasjusz Dion, 37 lat)

Po przeżyciu tej próby Mitrydates poprosił swojego ochroniarza Bituitusa, aby użył miecza, by go zabić. Chociaż trudno jest szczególnie współczuć osobie odpowiedzialnej za śmierć 80 000 cywilów, bolesną ironią jest to, że człowiek, który poświęcił dużą część swojego życia na uodpornienie się na truciznę, próbował użyć trucizny, aby ją zakończyć.

3. Qin Shi Huang

Przechodząc od władców greckich do chińskich, od trucizn stosowanych jako metoda samobójstwa do trucizn, które stały się nieśmiertelne, Qin Shi Huang był założycielem dynastii Qin, pierwszej dynastii rządzącej zjednoczonymi Chinami i zasłynął z rozkazu budowa Terakotowych Żołnierzy i Wielkiego Muru Chińskiego.

Qin Shi Huang urodził się w 259 roku p.n.e. jako rzekomo najstarszy syn króla Zhuangxiana, jednak jest to kwestionowane przez Zapisy Wielkiego Historyka które twierdzą, że cesarz był synem generała Lu Buwei. Bez względu na jego pochodzenie, Shi Huang objął tron ​​​​terytoriów Qin w 246 pne po śmierci Zhuangxiana. Gdy dorósł, doświadczył kilku zagrożeń dla swojego tronu, takich jak próby zamachu, a także zamachy stanu.

Zamach przeciwko Qin Shi Huang miał miejsce w 238 roku p.n.e. pod przywództwem urzędnika sądowego o imieniu Lao Ai. Po klęsce buntu i wyznaczeniu nagrody za jego głowę Lao Ai został brutalnie stracony; był przywiązany do kilku koni, które następnie biegły w różnych kierunkach, rozrywając buntownika. Inny przykład jego okrucieństwa można zobaczyć w następstwie nieudanej próby zamachu; winowajcą był utalentowany muzyk i nie chcąc zmarnować takiego talentu, cesarz kazał wyłupić mu oczy, zamiast go stracić. To powinno dać tobie, czytelniku, wgląd w fakt, że Qin Shi Huang nie do końca miał po kolei w głowie.

Po podboju i zjednoczeniu Chin Qin Shi Huanga rozpoczął konsolidację (swego rodzaju) swojej władzy i dziedzictwa. Najbardziej znany jest tzw Wielki Mur I Armia Terakotowa jednak nieco bardziej ezoteryczny projekt próżności pojawił się w postaci polowania na Eliksir życia. W miarę jak cesarz stawał się coraz starszy, miał obsesję na punkcie uzyskania nieśmiertelności. Prowadziło to do coraz bardziej desperackich działań: nie wiadomo, ile fałszywych środków wypróbował, jednak uczeni przypuszczają, że musiała to być duża ilość. Co więcej, jego spalenie ksiąg zwalniało tomy alchemiczne: być może sposób na poprowadzenie uczonych „we właściwym kierunku”, aby pomóc mu w dążeniu do nieśmiertelności. Qin Shi Huang chciał zostawić ślad w Chinach, a czy jest lepszy sposób, aby to zrobić, niż mieć boga-imperatora, który nie umiera?

Polowanie na ten eliksir stało się jeszcze bardziej gorączkowe, gdy w 211 roku p.n.e. w Chinach rozbił się meteoryt niosący złowrogą wiadomość, że cesarz umrze, a jego królestwo zostanie podzielone. Sytuację pogorszyła jeszcze choroba prawie pięćdziesięcioletniego cesarza w Pingyuanjin. Poszukiwania eliksiru nasiliły się, aż natknął się na przepis, który zawierał dużą ilość rtęci, która jest niezwykle toksyczna. Niedługo potem zmarł…

4. Chryzyp

Wychodząc od władców, Chrysippus był jednym z najbardziej wpływowych filozofów Okres hellenistyczny . Jego wpływ na stoicyzm doprowadził do starożytnego idiomu, że bez niego stoicyzm też by nie istniał.

Chryzyp urodził się w 279 roku p.n.e. w mieście Soli, które obecnie nazywa się Mezitli we współczesnej Turcji. W młodości trenował jako biegacz długodystansowy, a po przejęciu fortuny jego rodziny przez hellenistycznego monarchę (nie wiadomo, czy tym królem był Ptolemeusz II z Egiptu, czy Antioch I z imperium Seleucydów), wyemigrował do Aten i rozpoczął studia filozoficzne. To właśnie w Atenach Chrysippus miał dołączyć do Szkoła stoicyzmu pod kierunkiem Kleantesa. Uważa się jednak, że uczęszczał również na wykłady w Akademii Platońskiej.

Po śmierci swego wychowawcy w 230 roku p.n.e. Chryzyp został nim Uczony (głowa) szkoły stoickiej. Uważa się, że podczas swojej kadencji jako uczony Chrysippus napisał ponad siedemset dzieł. Niestety, niewiele z nich przetrwało. Papirusy Herkulanum zawierają fragmenty dzieł Chryzypa oraz późniejszych autorów stoickich, m.in. Marka Aureliusza . Znaczna część logiki Chryzypa opierała się na koncepcji zdania. Używając słów takich jak „jeśli”, „i”, „mniej lub bardziej prawdopodobne” lub „ponieważ”, Chryzyp stworzył algorytm logiki, w którym mógł wydedukować to, co uważał za prawdę. Przykładem tego może być następujący:

Wszystkie ptaki składają jaja. Wszystkie ptaki mają pióra.

A więc: wszystkie pierzaste zwierzęta składają jaja.

Chociaż wydaje się to uproszczeniem, Chryzyp wykorzystał tę logikę, aby spierać się o kwestie fizyki, losu, istnienia Boga i wróżbiarstwa. Jeśli chodzi o los, Chrysippus argumentował, że ponieważ kosmos jest zaprojektowany i określony przez Boga, nasze działania są również zaprojektowane jako takie. W związku z tym każde działanie człowieka zostało zdeterminowane i potoczy się drogą wyznaczoną przez los. Być może zmieniłby zdanie, gdyby wiedział, jaki los czeka go pod koniec życia.

Ogólnie rzecz biorąc, Chrysippus był postrzegany jako wyjątkowy filozof. Diogenes Laertius skomentował, że niezwykłe było dla niego przeżycie jednego dnia bez napisania mniej niż pięciuset linijek. Co więcej, był postrzegany jako szczególnie neutralny w wielu argumentach, chcąc wykorzystać obie strony sporu w swojej logice. Jego kadencja jako uczonego miała trwać do jego śmierci około 206 roku p.n.e. i chociaż miał wielu przeciwników, którzy twierdzili, że dokonał plagiatu większości swoich prac, był postrzegany jako jeden z prekursorów filozofia stoicka . Jednak dla tak dostojnego człowieka śmierć nie była niczym więcej.

Diogenes Laertius podaje, że podczas 143. olimpiady Chryzyp (który dożył siedemdziesiątego trzeciego roku życia) wypił dużo nierozcieńczonego wina (właściwi Grecy nalegali na picie wina rozcieńczonego wodą, gdyż była to jedna z wielu rzeczy, które oddzielał ich od barbarzyńców) i natknął się na osła, który jadł figi. To oczywiście była najzabawniejsza rzecz, jaką stary filozof kiedykolwiek widział, zaczął się niekontrolowanie śmiać i podobno krzyknął „Teraz daj osłowi trochę wina, żeby popił figi!”. Byłyby to niestety jego ostatnie słowa, jak w słowach Diogenesa Laertiusa

„Śmiał się za dużo, umarł”
( Diogenes Laertius 7.185)

To niewątpliwie tragiczne, że człowiek, który dał tak wiele światu filozofii, zostanie zapamiętany jako „Człowiek, który umarł śmiejąc się ze swojego żartu”, jednak w pewnym sensie cieszę się, że dobrze się bawił, wychodząc.