Qin Shi Huangdi: człowiek, który nadał swoje imię Chinom

W 259 p.n.e. nie było Chin. Nie było zjednoczonej grupy ludzi, którzy mogliby nazywać siebie Chińczykami, nie było imperium i na pewno nie było chińskiego cesarza. Rzeczywiście, w roku 259 p.n.e., w którym urodził się Ying Zheng, człowiek, który został pierwszym cesarzem Chin, wokół Żółtej Rzeki skupiła się tylko grupa walczących państw. Jak ta pozornie nieistotna postać stała się jednym z najważniejszych monarchów w historii ludzkości? I jak zjednoczył walczące państwa, aby zrealizować swoje marzenie o zjednoczonych Chinach?

Przed Chinami: Okres Walczących Królestw

Mapa walczących stanów ok. 260 p.n.e., via Wikimedia Commons

Okres Walczących Królestw, jak wiadomo, był epoką zaciekłej i krwawej rywalizacji wojskowej, która trwała ponad dwa stulecia. Burzliwy okres dobiegł końca, gdy zwycięskie państwo Qin było w stanie ostatecznie podbić sześć rywalizujących ze sobą państw i zjednoczyć je pod jedną scentralizowaną władzą, aby ustanowić dynastię Qin (lub Ch’in). od którego współczesne Chiny biorą swoją zachodnią nazwę . Ale zanim Ying Zheng mógł zostać pierwszym chińskim cesarzem, był zaledwie księciem z pozornie surowego i niegościnnego miejsca na zachodnich peryferiach tego zbioru walczących państw.

Ojczyzna pierwszego chińskiego cesarza, Qin, była ogólnie uważana za kulturowo gorszą od innych królestw, będąc nieco odizolowaną geograficznie i pozornie mającą więcej wspólnego z koczowniczymi plemionami, które zamieszkiwały regiony do jego zachodnich granic, z którymi Qin często walczył. Książę z sąsiedniego stanu Wei wyśmiewał kiedyś Qin jako szorstkie i surowe miejsce który nie wie nic o cnotliwym postępowaniu. Jak więc Ying Zheng, książę z tej tak zwanej topornej i niewyszukanej krainy na skraju cywilizowanego świata, został pierwszym cesarzem Chin? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy najpierw cofnąć się o kolejne 100 lat do centrum filozofii definiującej Qin.

Legalizm i tworzenie państwa Qin

Qin Shi Huangdi (ilustracja z XIX-wiecznego koreańskiego albumu, artysta nieznany) , za pośrednictwem Biblioteki Brytyjskiej i Britannicy

Aby zrozumieć, co odróżnia państwo Qin od jego rywali, musimy najpierw zrozumieć, co sprawiło, że państwo działało, ideologię, która stanowiła podstawę kultury państwa, a ostatecznie jego sukces. Sukces pierwszego chińskiego cesarza w zjednoczeniu walczących państw wydaje się w dużej mierze wynikiem fundamentalnego rdzenia jego państwa, jakim jest legalizm . Systemy polityczne i społeczne Qin, w połączeniu z jego kulturą militarną, umożliwiły jednemu z jego władców podbicie sąsiednich królestw.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Zanim Ying Zheng wstąpił na tron ​​Qin w 246 p.n.e., państwo już dawno wkręciło się w system bezwzględnego autorytaryzmu, ceniąc przede wszystkim sukces militarny . Wartości te zostały narzucone Qinowi poprzez reformy Shang Yanga, którego ideologia koncentrowała się przede wszystkim na pragmatyzmie z zimną krwią. Shang odrzucił konfucjańskie zasady prawości, życzliwości i przyzwoitości, preferowane przez inne stany. Zamiast tego zastąpił je jedyną zasadą i jedyną cnotą, którą uznawał: centralizacją władzy państwowej, wszelkimi niezbędnymi środkami.

Pod wpływem Shang Yanga Qin zahartował się. Jak Chińczyk Sparta , każdy jej ruch był obliczony na zapewnienie bogatszego państwa, produktywnego rolnictwa i silniejszej armii. I chociaż (jak często wskazywały inne państwa) Qin wydawał się nieco mniej rozwinięty kulturowo niż jego rywale, ta pozorna słabość okazała się kluczową zaletą.

Bez skupienia się na sztuce, etykiecie i wystroju, Qin mógłby skoncentrować się na staniu się potęgą wojskową. Kultywowała system, który ustanowił nową strukturę arystokratyczną: merytokrację, która nagradzała urzędników za ich sukces militarny zamiast starego systemu odziedziczonej władzy i wpływów.

Cesarz Qin Shi Huang podróżujący w palankinie , koniec III wieku p.n.e., przez Bibliotekę Narodową Francji i Uniwersytet Stanowy Ohio

Ranga i status społeczny odzwierciedlały wyłącznie osiągnięcia wojskowe. Służba wojskowa dla ogółu ludności była obowiązkowa. Wszyscy mężczyźni musieli służyć w wojsku, a kobiety również miały uczestniczyć w wojnie, gdyby ich miasto lub miasto zostało zaatakowane. Nadrzędny system militarny Qin i mobilizacja jego ludności były bez wątpienia podstawą sukcesu w aneksji innych państw.

Tymczasem sztywny legalistyczny system nagród i kar zaostrzył państwową kontrolę nad ludem Qin . Shang popierał pogląd, że jedynym sposobem rządzenia jest zastraszenie rodaków do uległości: zwabienie, zastraszenie, nagrodzenie i ukaranie. A kary były surowe. Weźmy na przykład tę relację podaną przez Han Fei (naśladowcę Shang Yanga): każdy, kto nie zgłosił działalności przestępczej, został pocięty na pół w pasie . Taka była surowość prawa Qin – nie byłoby litości, nawet dla niewinnego widza, który po prostu nie zdołał donieść.

Trzeba przyznać Shangowi, że ten brutalny system egzekwowania prawa wydawał się działać; do III wieku p.n.e. ludność Qin wydawała się niezwykle przestrzegająca prawa (co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę kary), produkcja rolna wzrosła, a bezpośrednie podatki przynosiły państwu znaczne dochody. Ta solidna podstawa społecznej, ekonomicznej i rolniczej spójności pozwoliła Qin na kultywowanie swojej najwyższej klasy militarnej. Jak przyznał markiz Wu z Wei , natura Qin jest silna. Jego rząd jest surowy. Jego nagrody i kary są decydujące. Jego ludzie nie poddają się. Inne stany nie znały jej połowy; przynajmniej jeszcze nie.

Stawanie się Qin Shi Huangdi: zjednoczenie Chin

Malarstwo Qin Shi Huangdi , z XVIII-wiecznego albumu portretów cesarzy chińskich, anonimowy artysta z dynastii Qing, via Wikimedia Commons

W 230 roku p.n.e. na tron ​​wstąpił Ying Zheng, a w ciągu następnej dekady uwolnił całą potęgę militarną Qin na pozostałe niepodległe państwa. Jeden po drugim wojujące stany znalazły się pod kontrolą Qin. Z pomocą swojego kanclerza Li Si i generała Meng Tian, ​​pierwszy chiński cesarz przeprowadził szereg niszczycielskich ofensyw przeciwko rywalizującym królestwom. Jak jedwabnik pożera liść morwy Qin połknął stany Han, Zhao, Wei, Yan, Chu i Qi, asymilując królestwa i ich lud pod jednym zjednoczonym imperium i ustanawiając początek dynastii Qin. Do roku 221 p.n.e. Ying Zheng podbił wszystko, od wschodniego wybrzeża Chin po Lintao na zachodzie, wszystko od rzeki Yalu na północy po góry Lang na południu, nawet ramię terytorium sięgało w dół, by dotknąć czym jest teraz Wietnam .

Chiny narodziły się w swoim pierwszym wcieleniu, a wraz z nim pierwszy cesarz Chin. W związku z tym Ying Zheng porzucił swoje dawne imię i tytuł, asymilując swoje nowo odkryte, znakomite rządy z legendami starożytnych chińskich władców. Stworzył sobie nowy tytuł: Qin Shi Huangdi . Łącząc dwa imiona starożytnych mitycznych władców legendarnej przeszłości Chin, huang , z imieniem suwerennego mędrca znanego jako z, Huangdi miał odzwierciedlać jego wyższość i niezrównane osiągnięcia. Przedrostek Qin odnosił się oczywiście do jego stanu ojczystego, który wyniósł do tak bezprecedensowej wielkości. A Shi, czyli pierwszy, ogłosił ustanowienie zarówno jego imperium, jak i dynastii, o której marzył (na próżno) trwać wiecznie.

Tworzenie narodu

A Banliang (pół uncji monety) , Dynastia Qin, 210 p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Samozwańczy cesarz Chin położył kres ponad stuletniej zaciekłej rywalizacji militarnej. Ale historia nie może się na tym skończyć; zjednoczenie i rządzenie grupą odrębnych i zdesperowanych państw nie było łatwym zadaniem. Wyzwanie nowego cesarza i ustanowienie narodu chińskiego dopiero się rozpoczęły. W związku z tym Qin Shi Huangdi przystąpił do przekształcenia podzielonej kolekcji dawnych wrogów w jeden zjednoczony naród. Wymagało to wielu zmian prawnych i hierarchicznych, nie wspominając o innowacjach i standaryzacji, w tym wprowadzeniu jednej waluty, ustandaryzowanych miar i wspólnego języka pisanego.

Aby lepiej kontrolować swoje rozległe, nowo zdobyte terytorium i utrzymać wysoki standard połączeń komunikacyjnych i transportowych, Qin Shi Huangdi rozpoczął gigantyczny projekt stworzenia sieci dróg obejmującej całe imperium . Pierwsza część, żużel ( chidao ), został zbudowany w 220 roku p.n.e., promieniując na wschód od stolicy w Xianyang. Druga część, Prosta droga ( zhidao ), skupiony na zachodzie, przede wszystkim chroniący zachodnie granice nowego imperium przed koczowniczym plemieniem Xiongnu, które regularnie najeżdżało peryferie imperium.

Zdjęcie Wielkiego Muru Chińskiego

Oprócz poprawy ochrony, transportu i komunikacji imperium, sieć dróg ułatwiała szybką mobilizację wojsk przeciwko wrogom cesarza na północy i zachodzie. W 215 r. p.n.e. Qin Shi Huangdi nakazał 300 000 żołnierzy maszerować na północ na Stepy, gdzie mieli przypuścić atak na koczowników Xiongnu i zmusić ich do opuszczenia ich pastwisk na południe od Żółtej Rzeki. Tymczasem Qin Shi Huangdi skorzystał z okazji, by wzmocnić północną granicę swojego imperium, tworząc prawdopodobnie najsłynniejszą linię obrony w historii ludzkości: Wielki Mur Chiński .

Trzeba było budować i utrzymywać granice, zarówno fizyczne, jak i psychiczne. Urzędnicy pierwszego cesarza mieli za zadanie wdrożyć i rozpowszechnić zbiór surowych praw mających na celu zjednoczenie imperium i utrzymanie porządku. Przepisy te obejmowały wszystko, od bezpieczeństwa własności rządowej po właściwe stosowanie smarów do wozów i powozów. Najmniejsze odstępstwo od tych zasad groziło surową karą, o czym świadczy jeden z najbardziej okrutnych i kontrowersyjnych środków podjętych przez Qin Shi Huangdi.

Pierwszy cesarz stworzył własną Orwellowska próba kontroli myśli , bardzo zgodne z nastawieniem Legalistów. kanclerz Qin Shi Huangdi, Li Si, radził cesarzowi spalić wszystkie księgi o literaturze (poza kilkoma skromnymi wyjątkami – cięcie wykonało kilka prac o rolnictwie i medycynie). To masowe spalanie miało na celu pozbawić ludność zbyt dużej wiedzy i stłumić wszelkie filozofie, które mogłyby rzucić wyzwanie legalistycznemu państwu.

Obraz przedstawiający pierwszego cesarza, który palił księgi i grzebał żywcem uczonych , XVIII wiek, przez Uniwersytet Południowej Kalifornii

Wielu uczonych, co zrozumiałe, nie przyjęło się zbyt życzliwie nowego status quo, krytykując rząd centralny i wzywając do położenia kresu intelektualnej tyranii imperium. Niedługo potem wszelka krytyka rządu została uznana za nielegalną i (nie będzie to zaskoczeniem) podlegała ekstremalnej karze. Nie mniej niż 460 uczonych naruszyło to nieludzkie nowe prawo i zostało pochowanych żywcem za to, że odważyli się wyrazić sprzeciw.

Dziedzictwo Qin Shi Huangdi

Posąg Qin Shi Huangdi w Xi’an , prowincja Shaanxi, Chiny, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Kontrowersyjny (i wręcz okrutny), jak mógł być, Qin Shi Huangdi był kluczowy dla formacji Chin. Bez żelaznego przewodnictwa pierwszego chińskiego cesarza Chiny, jakie znamy, mogły nigdy nie istnieć. bezwzględny pragmatyzm Qin Shi Huangdi, Makiaweliczna determinacja i ostatecznie nieustępliwa wizja Chin położyła podwaliny pod jeden z najpotężniejszych narodów na ziemi.

Pierwszy cesarz przekazał to dziedzictwo władzy każdemu rządowi chińskiemu, który go zastąpił; czy to cesarskie, republikańskie, maoistyczne czy postmaoistyczne . Jego działania doprowadziły do ​​powstania zasady, która zjednoczyła naród chiński i uczyniła go narodem od początku. Qin Shi Huangdi ustanowił zasadę władzy centralnej w całym kraju, władzy, która wywodzi się z jednego, pojedynczego źródła kontroli, które może rządzić wszystkimi ziemiami narodu chińskiego, tworząc rzeczywistą i namacalną jedność.

Chociaż własna dynastia Qin zakończyłaby się w ciągu zaledwie czterech lat od jego śmierci, jego dziedzictwo przetrwałoby ponad 2000 lat i trwa do dziś w formie narodu, który wciąż nosi jego imię.