11 faktów o Wielkim Murze Chińskim, których nie znasz

Wielki Mur Chiński i mapa Chin

Zanim Wielki Mur Chiński stał się najbardziej znaną chińską atrakcją, stał się legendarną koncepcją w języku chińskim i zachodnie narracje , odgrywając fundamentalną rolę w definiowaniu Chin zarówno na poziomie krajowym, jak i międzynarodowym. Od jego budowy dwa tysiące lat temu do jego politycznych i kulturowych implikacji na przestrzeni epok, oto 11 pomysłów, które przyczyniły się do stworzenia Wielkiego Muru Chińskiego jako namacalnego symbolu chińskiej tożsamości.

1. Czy Wielki Mur Chiński faktycznie istnieje?

Wielki Mur Chiński autor: Michael McDonough , 2012, przez Smithsonian Magazine

Chociaż system murów rozciągający się przez północne Chiny jest namacalną architekturą, kwestia istnienia Wielkiego Muru w dzisiejszym rozumieniu jest mniej jednoznaczna.

Pierwsze wzmianki o Wielkim Murze Chińskim jako zjednoczonej strukturze pochodzą od zachodnich misjonarzy z XVII wieku.Ku zaskoczeniu towarzyszących im chińskich urzędników, Europejczycy, którzy udali się do Pekinu, byli pod największym wrażeniem nowo wybudowanych murów Ming, które otaczały stolicę, chcąc spędzić na nich dużo czasu i atramentu. Prawdopodobnie słyszeli o legendarnym murze, który za czasów dynastii Han rozciągał się od pustyni Gobi do Zatoki Bohai, kiedy nieświadomie zakładali, że oba mury są jednym i tym samym.

Ich relacje rozchodziły się po Europie, często jako wspomnienia z drugiej ręki, mieszające mitologię i rzeczywistość, przyczyniając się do konstrukcji pomysłowa wersja Chin na Zachodzie .

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Od tego czasu idea Wielkiego Muru nadal żyje i ewoluuje za granicą, aż do zatoczenia pełnego koła w czasach współczesnych, kiedy sami Chińczycy odzyskali te mity, aby na nowo wymyślić (i często odbudować) Wielki Mur jako symbol tożsamości narodowej i historycznej. ciągłość.

Wielki Mur Chiński autorstwa Thomasa Alloma , 1845, przez The Tabernacle Township Library Database

To, co na pierwszy rzut oka może wydawać się prostym artefaktem, w rzeczywistości jest bardzo potężnym symbolem w chińskiej historii, który nieustannie ewoluował, aby sprostać potrzebom każdej nowej epoki. Jako takie byłoby nieszczere oddzielanie architektury od jej symboliki. Jak powiedział Carlos Rojas w: Wielki Mur, historia kultury , kulturowymi wcieleniami Muru jest sam Mur, gdyż bez nich nie do pomyślenia byłby znany nam pomnik.

Jak więc Wielki Mur Chiński stał się tym, czym jest dzisiaj? A jakie są jego implikacje kulturowe i historyczne?

2. Nie tylko jedna ściana, a może wcale nie jest świetna

Po raz kolejny Wielki Mur Chiński może nigdy nie był wielki.Z językowego punktu widzenia nie ma udowodnionej zgodności między powszechnie używaną na Zachodzie nazwą Wielki Mur a chińską nazwą Chang Cheng Wielki Mur, co oznacza długie ściany.

Mapa Chin Jocodusa Hondiusa , 1606, via New World Cartographic, Chicago

Nazwa po raz pierwszy pojawiła się w Sima Qian's Zapis Wielkiego Historyka w 94 pne, jako krótka wzmianka o opisie systemu murów obronnych wybudowanych w latach Okres Walczących Królestw (475-221 pne), a później zjednoczony pod rządami pierwszego cesarza (259-210 pne). Wczesne zapiski Sima Qiana o murze rozciągającym się przez północne Chiny od pustyni Gobi na zachodzie do Zatoki Bohai na wschodzie nadal warunkują dzisiejsze potoczne rozumienie tego muru.

Co więcej, chińska nazwa po prostu opisuje je wszystkie tak długie, bez żadnego stanowiska co do ich wartości. W rzeczywistości, od samego początku, mur miał straszliwą reputację w Chinach, biorąc pod uwagę jego uwikłanie w upadek i hańbę pierwszy cesarz Qin Shi Huang . Kolejne dynastie ostrożnie oddalały się od niego, woląc określać swoje mury obronne jako Biangqiang, ściany graniczne.

To, co przetrwało, to koncepcja Simy Qiana Chang Cheng, żyjący przez chińską historię jako symbol pierwszego zjednoczonego królestwa, ale także jako przestroga o tyranii i politycznej nieudolności.

3. Utrzymać ich z dala, czy nas zatrzymać?

Obraz ze słynnej chińskiej opery Princess Zhaojun, o konkubinie na dworze Hana wysłanej na pogranicze, aby poślubić Hunhanye, najwyższego przywódcę Xiongnu, via China Daily

Powszechne przekonanie, że Mur pełni przede wszystkim funkcję systemu obronnego przed północnymi barbarzyńcami, można łatwo zakwestionować przez to, jak żałośnie zawiódł. Jest dobrze udokumentowane, w jaki sposób stosunki między Chinami a plemionami północnymi były regulowane nie siłą militarną, ale raczej za pomocą dyplomacji i pokojowych, często niekorzystnych dla Chińczyków porozumień.

Nie mogąc obronić swojej granicy militarnie, Han musiał negocjować z Xiongnu , barbarzyńcy. Oferowali hołdownikom i księżniczkom, które mają wyjść za mąż za przywódców północnych, aby utrzymać pokojowy status między równymi sobie. To dzięki tej dyplomacji małżeńskiej, zwanej Winda , że Chińczycy zarządzali swoim północnym stosunkiem przynajmniej do czasu Dynastia Tang .

Zamiast nieprzekraczalnej bariery, mury służyły jako oddzielenie różnych kultur i systemów politycznych: politycznie znacząca granica, akceptowane przez oba kraje i chronione umowami dyplomatycznymi. Nigdy nie miała odstraszać barbarzyńskich inwazji, ale raczej projektować stabilność i władzę w kraju, ukrywając upokarzające ustępstwa, którym Chiny musiały się podporządkować, aby zachować swoje terytorium.

Fragment obrazu Barbarian Royalty wielbiącego Buddę przypisywane Zhao Guangfu , 960-1127, przez The Cleveland Museum of Art

Co ważniejsze, Mur pozwolił na wczesne sformułowanie chińskiej tożsamości poprzez stworzenie inności na północ od muru. Nawet gdy geografia Chin zmieniała się w czasie, a mur Han popadł w ruinę, kolejne dynastie podtrzymywały mit Chang Cheng żywy jako sposób na zdefiniowanie Chin zarówno kulturowo, jak i politycznie.

Mapy z Południowa dynastia Song (1127-1279 ne), jedna z najsłabszych sił zbrojnych w chińskiej historii, wciąż pokazuje ciągły mur w północnych Chinach, mimo że obszar ten był już zajęty przez królestwa północne, podczas gdy Song został zepchnięty na południe od Żółtej Rzeki.

Pomimo braku dowodów na istnienie Wielkiego Muru Chińskiego, jego znaczenie zawsze było żywe i realne w kulturze chińskiej, reprezentując zarówno geograficzne roszczenia do tych terytoriów, jak i symbol historycznej ciągłości imperium.

4. Kształtowanie chińskiej tożsamości

Niech żyje Republika! , Trzy flagi Republiki Chińskiej razem: pośrodku pierwsza flaga narodowa, po lewej flaga wojskowa, a po prawej flaga Sun Yat Sena

Znaczenie Muru stale ewoluowało, aby sprostać potrzebom każdej nowej epoki. W obliczu zagrożenia ze strony plemion północnych Mur służył jako podział etniczny między Chińczykami a barbarzyńcami. Kiedy królestwo było najsłabsze, stało się przypomnieniem chińskiej jedności kulturowej i geograficznej. Gdy imperium padło pod naporem kolonialistów i upadło, Mur stał się metaforą nieudolności imperialnych rządów i emblematycznym przykładem tego, jak izolacjonizm i konserwatywna polityka pozostawiły kraj podatny na wpływy Zachodu.

Wyrzeczenie się muru i systemu, który go stworzył, stało się sposobem na dyskusję o nowej tożsamości Chin jako republiki (1912-1949).

Wspomnienie Jiangnan autor: Wu Guanzhong , 1996, za pośrednictwem Muzeum Sztuki w Hongkongu

Znany pisarz konserwatywny Lu Xun wykorzystał zachodnią konotację Muru w swoim eseju z 1925 r. Długa ściana , aby zastanowić się nad jego kłopotliwym dziedzictwem i znaczeniem, a co za tym idzie, nad cesarskimi Chinami. Zawsze mam wrażenie, że otacza nas długi mur, zrobiony ze starych cegieł, naprawiany i rozbudowywany nowymi cegłami. Te stare i nowe klocki, które teraz otaczają wszystkich.Kiedy przestaniemy dodawać nowe cegły do ​​Długiego Muru? Ten wspaniały, ale przeklęty Długi Mur!

Nawet po obaleniu ostatniego cesarza Qing, mit Wielkiego Muru nigdy w pełni nie wyszedł z chińskiego dyskursu. Jednak w ChRL to zachodnia interpretacja muru jako wielkiego, ciągłego bytu, który dogodnie znalazł swoją drogę powrotną jako odnowiony symbol narodowej jedności i siły.

5. Bycie dobrym (Han) człowiekiem to dotarcie do Wielkiego Muru

Awaryjne przejście przez most Luting autor: Li Tsung-Tsia , przez History.com

We współczesnych Chinach pielęgnowanie i dbanie o Wielki Mur stało się aktem patriotycznym: Dynastia Ming mury wokół Pekinu zostały mocno odrestaurowane, jeśli nie zbudowane na nowo, na każdą ważną rocznicę i międzynarodowe wydarzenie, stając się nieuniknionym zdjęciem do oficjalnych portretów odwiedzających międzynarodowych przywódców.

Epizodem, który naprawdę utrwalił Wielki Mur jako symbol Republiki Ludowej, był mitem założycielskim Partii Komunistycznej o Długi marsz (1934-35). Podobnie jak budowa muru, długi marsz Armii Czerwonej z prowincji Jiangxi do Yanan został opisany jako monumentalne przedsięwzięcie osiągnięte dzięki zbiorowemu wysiłkowi tysięcy mężczyzn i kobiet.

Nieuprawny od Zapamiętaj mnie w ten sposób Kolekcja przez Rachel Liu , 2018-19, za pośrednictwem strony Rachel Liu

Do tego czasu związek Muru z pierwszym cesarzem nie był już problemem, ponieważ konfucjanizm został potępiony jako spuścizna feudalnej przeszłości, a osobowość Qin Shi Huanga została przewartościowana.

W czasach maoizmu jego reputacja spalacza książek i kata konfucjańskich uczonych nie była już przeszkodą; Sam Mao się na to podwoił przechwalając się tym, że komunizm pochował sto razy więcej uczonych.

Przewodnicy wycieczek w Pekinie nigdy nie omieszkają wyrecytować wszechobecnego idiomu On, który nie dotarł do Wielkiego Muru, nie jest prawdziwym (Han) człowiekiem cytującym jeden ze słynnych wierszy Mao. Pierwotnie odnoszący się do rozprzestrzeniania się komunizmu na terenach wiejskich Chin z południa na północ, werset ten przedostał się do języka potocznego i przyczynił się do odrodzenia zainteresowania zrujnowanym już murem.

Po raz kolejny Wielki Mur funkcjonował jako generator chińskiej tożsamości, reprezentujący zbiorowy wysiłek i wytrwałość w odbudowie narodu. Stał się również symbolem jedności etnicznej, ponieważ związek między tożsamością narodową a pochodzeniem etnicznym Han stał się teraz wyraźny.

6. Artyści i ściana

Wiązanie zagubionych dusz, Wielki Mur Wielkiego Wybuchu, wyd. 2/15 przez Zheng Lianjie , 1993, via The Corkin Gallery, Toronto

Symboliczne znaczenie muru pozwoliło chińskim intelektualistom epoki postmaoistycznej wykorzystać go jako pełnomocnik do dyskusji i kwestionowania świadomości współczesnej chińskiej tożsamości.

Wystawa i katalog Ściana : Przekształcanie współczesnej chińskiej sztuki kuratorowana przez krytyka sztuki Guo Minglu, jest jedną z najbardziej udanych prób połączenia tych artystycznych doświadczeń i pokazania, jak retoryka Wielkiego Muru jest wciąż żywa i aktualna we współczesnych Chinach.

Funkcjonując jako wspólny temat wystawy, Wielki Mur Chiński jest żywą istotą, z którą komunikują się artyści. Dzięki interakcji z Murem chińscy artyści mogli zastanowić się nad różnymi tematami, w tym dziedzictwem Chin, retoryką, bagażem kulturowym, traumą społeczną i sprzecznościami.

Duch uderzający w ścianę przez Xu Bing , 1990-91, za pośrednictwem strony internetowej Xu Bing

Jednym z najsłynniejszych dzieł sztuki skupionych wokół Wielkiego Muru Chińskiego jest Duch wali w ścianę (1990-91, artysta konceptualny) Xu Bing . Artysta przystąpił do pocierania (tradycyjna technika zbliżona do frottażu, służąca do pobierania dwuwymiarowych odcisków z kamiennych rzeźb poprzez wbijanie) fragmentu ściany Jinshanling. W końcu połączył te odbitki razem, aby odtworzyć pełnowymiarową udokumentowaną kopię struktury.

Tytuł jest grą słów na temat muru idiomów zbudowanego przez duchy, który oznacza utknięcie we własnych myślach, ale nawiązuje także do popularnego przekonania, że ​​w nim leżą ciała tych, którzy zginęli na murze, przekazała miejską legendę. od czasów dynastii Han jako przypomnienie okrucieństwa pierwszego cesarza.

7. Czy pod Wielkim Murem są pochowane kości?

Chociaż nigdy nie znaleziono przekonujących dowodów, popularny chiński folklor podtrzymywał mit o robotnikach pochowanych pod Murem przez ponad dwa tysiące lat. Mit powstał po rzekomej… czystka z książek i uczonych za panowania Qin Shi Huanga.

Detal z wydruku Qi Shi Huang , przez National Geographic

Pięć wieków poprzedzających założenie pierwszego imperium znane jest w Chinach jako okres myśli Stulecia, złoty wiek filozofii, w którym wiele koncepcji i idei było dyskutowanych otwarcie i swobodnie. Ta kwitnąca atmosfera została gwałtownie przerwana w 212 rpne, kiedy Qin Shi Huang nakazał niszczenie książek i rzekome grzebanie uczonych w celu ustanowienia swojej ulubionej szkoły prawniczej kosztem konfucjanizm .

Wydarzenie to nigdy nie zostało w pełni udowodnione, ponieważ jego najwcześniejsze relacje pochodzą ponad sto lat później i pochodzą od Sima Qian (145-86 pne), najważniejszego historyka starożytnych Chin, ale także lojalnego konfucjanisty. W związku z tym współcześni historycy podchodzili sceptycznie do obiektywności jego opowieści, biorąc pod uwagę jego przynależność do szkoły konfucjańskiej.

Mimo to opowieść o szalonym i okrutnym pierwszym cesarzu przetrwała w całej chińskiej historii imperialnej, stając się powracającym tematem w opowieściach ludowych, popularnych pieśniach i poezji, najbardziej znanym w legendzie o Lady Meng Jiang i Wielkim Murze.

8. Legenda o Lady Meng Jiang

Rękopis Lady Meng Bianwen , za pośrednictwem Biblioteki Cyfrowej Gallica

Meng Jiang była młodą małżonką mężczyzny, który za czasów dynastii Han został zmuszony do pracy przy murze. Gdy zbliżała się zima, a nie mając od niego wiadomości przez jakiś czas, wyruszyła, aby go znaleźć, aby przynieść mu cieplejsze ubrania. Jednak wkrótce odkryła, że ​​jej mąż zmarł, a jego szczątki zostały na zawsze pochowane w obrębie Wielkiego Muru Chińskiego. Mówiono, że jej płacz był tak wstrząsający, że część Muru zawaliła się, odsłaniając kości jej męża i umożliwiając mu właściwy pochówek.

Historia Lady Meng Jiang to jedna z najpopularniejszych opowieści ludowych w kulturze chińskiej, krążąca w różnych wersjach na przestrzeni ostatnich 2000 lat.

Poruszając temat cesarza-tyrana, współczesne interpretacje traktują go jako wyraz niechęci do feudalnych Chin, pokazując, jak uczciwi zwykli ludzie ponieśli konsekwencje egoistycznych zachcianek dalekiego władcy.

9. Nowe Chiny, Nowy Wielki Mur: symbol chińskiego kapitalizmu

Mężczyzna trzyma butelkę Coca-Coli przed Zakazanym Miastem w Pekinie autor: Liu Heung Shing , 1981, via Fotografia Chin

Po śmierci Mao w 1977 r. najważniejszy przywódca Deng Xiaoping zainicjował serię reform mających na celu przejście Chin z maoizmu na bardziej kapitalistyczny model. Otwarcie Chin na Zachód po raz pierwszy jako narodu wymagało stworzenia tożsamości skierowanej na zewnątrz, która mogłaby przemawiać i być rozumiana na arenie międzynarodowej.

To właśnie wtedy zachodnie rozumienie Muru jako Wielkiego zostało w pełni przyjęte przez Chińczyków, aby reprezentować chińską wielkość jako jedność. W 1984 promował kampanię na rzecz miłości do naszego kraju i przywrócenia Wielkiego Muru, aby potwierdzić majestat samego narodu w latach poprzedzających jego wejście do Światowej Organizacji Handlu.

Od tego czasu wiele ważnych marek, zwłaszcza związanych z rynkami międzynarodowymi, wykorzystuje symbolikę Wielkiego Muru Chińskiego do wzmocnienia swojej marki. Great Wall Motors, założona w 1984 roku, jest dziś największym chińskim producentem samochodów; Ufundowane w 1983 roku Great Wall Wine stało się wiodącym krajowym producentem wina. W latach 90. branding Great Wall stał się synonimem wielkich, odnoszących sukcesy chińskich korporacji zajmujących się handlem międzynarodowym.

Wpisany na listę światowego dziedzictwa UNESCO w 1987 roku, Wielki Mur stał się najbardziej znaną atrakcją Chin, zapoczątkowując krajową i międzynarodową branżę turystyczną.

10. Omen końca innej słynnej ściany

Upadek muru berlińskiego, 11 listopada 1989 , przez CNN

Od czasu otwarcia Chin na Zachód, zrekonstruowany odcinek muru Badaling stał się nieuniknionym miejscem fotograficznym dla przywódców wizytujących. Głowy państw, takie jak między innymi Nixon, Reagan, Jelcyn i Obama, wykonali oficjalne portrety w zrekonstruowanej części Wielkiego Muru.

Szczególnie istotna z perspektywy czasu była oficjalna wizyta Gorbaczowa w Chinach latem 1989 roku. Sowiecki przywódca potraktował wizytę w Wielkim Murze Chińskim jako okazję do zastanowienia się nad wieloma murami wciąż stojącymi między ludźmi w wyraźnej aluzji do Muru Berlińskiego. Zapytany, czy pozwoli na jego zburzenie, Gorbaczow odpowiedział słynną odpowiedzią „Dlaczego nie?”, zapowiadając upadek muru i upadek Związku Radzieckiego, który miał nadejść.

11. Wielki Mur Chiński 2.0: Wielka chińska zapora sieciowa

Ochroniarz przechodzi obok siedziby Google w Pekinie 23 marca 2010 r. , przez The Guardian

Tak jak ubolewał pisarz Lu Xun w 1925 roku, Chiny zawsze były krajem budującym mury, z silną tendencją do ochrony spraw wewnętrznych i regulowania interakcji między kulturami chińskimi i zagranicznymi.

Ten protekcjonizm wobec spraw wewnętrznych nie opadł w czasach współczesnych. Rozdzielenie systemów chińskich i innych jest teraz realizowane za pomocą tego, co jest znane na całym świecie jako Wielka chińska zapora sieciowa , połączenie przepisów i technologii w celu kontrolowania i spowalniania transgranicznego ruchu internetowego.

To, co kiedyś było fizyczną granicą między Chińczykami a innymi, stało się teraz niematerialną tarczą, która odgradza narodowe obawy i kontroluje informacje w obrębie własnych granic.

Robotnicy czyszczący Wielki Mur Chiński zimą sfotografowany przez Kevina Frayera , przez Bloomberg

We współczesnych Chinach Wielki Mur stał się jednocześnie symbolem chińskiej otwartości na Zachód poprzez turystykę i reklamę, a także linią graniczną, na której wymuszany jest chiński protekcjonizm.

Pomimo burzliwej historii, znaczenie Wielkiego Muru w kulturze chińskiej nigdy nie zmalało, nie ze względu na jego osiągnięcia architektoniczne, ale dzięki jego zdolności do ciągłego generowania nowych znaczeń i rozpalania dyskursu wokół kwestii chińskiej tożsamości.