4 regiony filozoficzne według Alaina Badiou

Alain Badiou , 2009, za pośrednictwem European Graduate School

Jak dać ogólną ideę obecnego stanu filozofii? Filozofia różni się od większości innych dyscyplin teoretycznych pod tym względem, że nie ma zgody co do tego, czym właściwie jest. Pod tym względem jest być może bliżej sztuki niż nauki. Każdy, kto przeszedł kilka kursów licencjackich z filozofii, będzie wiedział, że jest to głęboko podzielona tradycja. Mając to na uwadze, czy powinniśmy może mówić o mnogości tradycji i odrzucić ideę jednoczącej cechy, która przenika je wszystkie? Może są tylko filozofie, ale filozofii nie ma? Jednym z podejść do tego problemu jest francuski filozof Alain Badiou . Opisuje wielość istniejących tradycji filozoficznych tak, jakby były to różne regiony naszej planety. Studium filozofii współczesnej w całej jej ogólności okazuje się być „geografia opisowa” .

Uzasadnieniem tej metafory jest to, że podział filozofii pokrywa się z podziałem naszej planety na kraje i kontynenty. Filozofia nie oznacza tego samego bez względu na to, czy jesteś na przykład w USA, czy na kontynencie europejskim. Niektórzy filozofowie wysunęli zatem ideę, że filozofia musi obejmować geofilozofię jako poddziedzinę.

Regiony filozofii według Alaina Badiou

1. Hermeneutyka

Martina Heideggera , poprzez Przeciwprądy

Jak zatem wygląda krajobraz filozoficzny w swoim opisie geograficznym? Zdaniem Alaina Badiou współczesna filozofia ma trzy główne regiony. Po pierwsze, istnieje region hermeneutyczny, który w większości rozwinął się w granicach Niemiec. Jego głównymi myślicielami są: Martina Heideggera oraz Hans-Georg Gadamer .

Naczelną ideą regionu hermeneutycznego jest myślenie o rzeczywistości jako o tajemnicy, która wymaga interpretacji. Dla Heideggera zapomniano o prawdziwym znaczeniu prawdy. Nie jest to – jak to się utarło – relacja myśli abstrakcyjnej do obiektywnej rzeczywistości. Jest to raczej proces nieodłączny od rzeczywistości, a mianowicie odsłonięcie tajemnica bytu poprzez akt interpretacji. Nasze intuicyjne wyobrażenie prawdy jako korespondencji między byciem a myślą jest możliwe tylko na tle tej oryginalnej, głębszej idei prawdy.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

2. Filozofia analityczna

Ludwig Wittgenstein w Swansea , Ben Richards, 1947, za pośrednictwem The Paris Review

Drugim obszarem, który można znaleźć w filozofii, jest obszar analityczny. W czasach swojej świetności region analityczny był zamknięty przez prawdziwy region Austrii. Stolica Austrii, Wiedeń, była miejscem narodzin jej założyciela Ludwig Wittgenstein . W Wiedniu mieszkali także jego pierwsi zwolennicy, członkowie Koła Wiedeńskiego, którzy spotykali się, aby omówić idee swego mistrza. Ale od prawie wieku jej główne centrum działalności znajduje się w hegemonicznych krajach anglojęzycznych, Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych.

Główną ideą nurtu analitycznego jest traktowanie dowolnej teorii filozoficznej jako zbioru twierdzeń, które można analizować – stąd nazwa – za pomocą metod logicznych. Podstawowym zadaniem logiki jest stworzenie wyraźnych reguł określających, kiedy zdanie jest właściwie skonstruowane i poprawnie wyprowadzone z innego zdania. Jeśli zdanie nie jest właściwie skonstruowane, będzie pozbawione znaczenia. Członkowie koła wiedeńskiego zakończyli swoją analizę stwierdzeniem, że większość twierdzeń formułowanych na przestrzeni dziejów filozofii nie spełnia logicznych kryteriów zaliczania do twierdzeń. Są więc po prostu pozbawione znaczenia.

3. Postmodernizm

Jacques Derrida , Mark McKelvie, przez etsy.com

Po trzecie, istnieje region postmodernistyczny, którego rzeczywisty region fizyczny odpowiada Francji. Niektóre z ważnych nazw związanych z filozofią postmodernistyczną to: Jacques Derrida , Jean-Francois Lyotard oraz Jean Baudrillard .

Cechą definiującą jest tutaj podejrzliwość wobec filozoficznych ideałów okresu modernistycznego, poprzedzającego filozofię współczesną. Te ideały to na przykład historia, postęp, nauka i rewolucyjna polityka. Krótko mówiąc, postmodernizm będzie walczył z każdą ogólną wizją, która mogłaby przekazać poczucie orientacji w naszym obecnym momencie historycznym. Jak ujmuje to Lyotard, nie ma nadrzędnej wielkiej narracji nadającej sens temu, co dzieje się na świecie. Istnieje wielość pomysłów, praktyk, wydarzeń, ale nie ma całości, która łączyłaby to wszystko razem.

Granice metafory geograficznej

Mapa świata , Gerhard van Schagen, 1689, via Wikimedia commons

Jak chętnie przyznaje Alain Badiou, idea filozofii jako złożonej z różnych regionów ma swoje granice. Różne tradycje istniejące w obrębie współczesnej filozofii nie mogą być rozumiane bezpośrednio jako różne części jednego globu. Jednym z głównych problemów związanych z metaforą jest to, że każdy region przedefiniuje kulę ziemską zgodnie ze swoim częściowym punktem widzenia.

Filozof żyjący w regionie hermeneutycznym nie będzie postrzegał go jako zwykłego regionu. Hermeneutyka raczej odda prawdziwe znaczenie filozofii. Dla Heideggera prawdziwa filozofia musi pomyśl o Byciu w jego pierwotnej odsłonie. Według niego filozofia analityczna zajmuje się jedynie wyprowadzoną sądową formą prawdy, podczas gdy filozofia postmodernistyczna całkowicie odrzuca prawdę.

Podobnie jest z filozofią analityczną lub filozofią postmodernistyczną: o ile filozofia ma jakąkolwiek wartość, musi być analityczna lub postmodernistyczna, w zależności od przypadku. Obie tradycje odrzucają większość tego, co zostało wyprodukowane poza ich regionem. Jest to oczywiście prawdziwy przejaw podzielonego stanu filozofii: różne jej części składowe nie mogą nawet zgodzić się, by się nie zgodzić w ramach pewnych wspólnych ram.

Ale tutaj też spotykają się różne regiony we wspólnej niechęci do tradycyjnej filozofii. Widać to w wszechobecności tematu koniec filozofii . Heidegger odrzuca całą historię filozofii zachodniej jako stopniowe ukrywanie sposobu, w jaki starożytni Grecy myśleli o byciu w jego prawdzie. Filozofia analityczna odrzuca tradycyjną filozofię jako w większości nonsensowną. Filozofia postmodernistyczna potępia ją jako totalitarną w jej ambicji odkrycia jednej prawdy stojącej za wielością perspektyw. Fryderyk Nietzsche , prawdopodobnie ojciec postmodernizmu, opisane wynalezienie wiedzy i prawdy jako największego i najbardziej aroganckiego kłamstwa ludzkości.

Lepszy sposób myślenia o różnorodności we współczesnej filozofii

Kompozycja supremacji: biały na białym , Kazimierz Malewicz, 1918, Museum of Modern Art, Nowy Jork

Zbliżamy się do punktu Alaina Badiou. To, co dotychczas przedstawiano jako różne odmiany filozofii, to tylko tyle sposobów rezygnacji z misji filozofii, a mianowicie z poszukiwania prawdy, mądrości i wiedzy. Rozważmy ponownie konfigurację trzech regionów. Jak słusznie zauważa Badiou, każdy region ukształtował się na przełomie językowym filozofii na początku XX wieku. Zamiast zajmować się samą rzeczywistością, każdy region jest sposobem na realizację programu badawczego mającego na celu zbadanie, w jaki sposób rzeczywistość jest uchwycona w języku.

Dla filozofii analitycznej jest to oczywiste. Bada filozofię jako konstrukcję zdań. Jej głównym pytaniem jest znaczenie zdań. Filozofia ponowoczesna odziedziczyła zainteresowanie językiem po strukturalizmie językowym. Niektóre z ich najlepszych spostrzeżeń pochodzą z rozpuszczania założeń filozofii nowoczesnej lub klasycznej w wytwarzaniu znaczeń przez języki. Ludzki podmiot (a przynajmniej jego nieświadoma część) jest, jak sugerował Jacques Lacan, skonstruowany jak język . Jacques Derrida poszedł dalej, oświadczając, że nie ma nic poza tekstem .

Jednak zainteresowanie Heideggera prawdą wydaje się unieważniać analizę Badiou. Ale chociaż jego prawda wykracza poza swój propozycyjny wyraz, jest mocno zakorzeniona we wszechświecie znaczeń. Odsłonięcie bytu w prawdzie to nic innego jak sensowna relacja bytu myślącego (dla którego Heidegger używa nieprzetłumaczalnego słowa niemieckiego Dasein ) do swojego świata. Uzasadnia to decyzję Badiou o nazwaniu prądu zapoczątkowanego przez Heideggera hermeneutycznym.

Czy jest tu problem?

Śmierć Sokratesa , Jacques-Louis David, 1787, Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Spójrzmy teraz na geografię filozofii pod innym kątem. Tak więc ci, którzy żyją w trzech regionach dzisiejszej filozofii, mają wspólne zainteresowanie językiem, a nie prawdą. Czy to problem? Czy nie jest możliwe, aby filozofia zwróciła się ku badaniu języka i języków, ponieważ pytanie o prawdę zostało przesiąknięte? W końcu filozofowie od ponad 2500 lat próbują zdefiniować prawdę, bez pozornego zbliżenia się do odpowiedzi, z którą każdy może się zgodzić. Czy nie nadszedł już czas na inne podejście?

Może tak. Ale czy możemy uznać hermeneutykę, filozofię analityczną i postmodernizm za tak wiele nowych podejść do rozwiązania starego problemu? A może są to coś zupełnie innego? Od zarania filozofii w starożytnych greckich państwach-miastach filozofia dotyczyła tego, co leży poza powierzchownością. Pierwsi filozofowie , zgodnie z oficjalnym kanonem, zastanawiał się, który z czterech elementów wyraża prawdziwą naturę rzeczywistości. (Nawiasem mówiąc, ta prawdziwa natura, jak twierdzi Heidegger, została zapomniana w czasach współczesnych panowania technologii). Tales myślał, że to woda, podczas gdy Anaksymenes wybrał powietrze. Po przejściu na własną ścieżkę językową, poszukując ukrytego pochodzenia języka, Danie kończy swój dialog Kratylus oświadczając, że filozofia musi zajmować się rzeczami, a nie słowami.

Ale znowu, czy to jest problem? Może to tylko kwestia znalezienia innej nazwy dla sumy trzech regionów, zachowując termin filozofia dla filozofii starożytnej i nowożytnej? Jednak nawet jeśli dobrym pomysłem może być obejście wszelkich nieporozumień, możemy mieć kilka dobrych powodów, aby sprzeciwić się dominującej opinii, że filozofia należy do przeszłości.

4. Czwarty region Badiou

Alain Badiou , przez Verso Books

Aby pojąć ten problem, musimy mieć pewne wyobrażenie o tym, do czego służy filozofia w jej klasycznej formie. Wiemy, że chodzi o prawdę, ale po co jest prawda? To jest problem Nietzschego: jak oceniamy nasze podstawowe wartości? I tu znów przydaje się twórczość Alaina Badiou. Prawda jest dla niego warunkiem jakiejkolwiek oceny. To stały punkt, dzięki któremu wiemy, że świat się zmienia.

Z tej bardzo schematycznej definicji możemy zrozumieć cztery nieruchomości Badiou przypisuje filozofii. Po pierwsze jest to stan bunt przeciw władzom, które są, ponieważ jego istnienie jest pryncypialne, podczas gdy dążenie do władzy jest prototypem oportunizmu.

Po drugie, jest logiczny , ponieważ jest to jedyny sposób, aby myśl pozostała wierna swoim zasadom. Logika czerpie swoją spójność z siebie. Może więc pozostać bez zmian, gdy zmieniają się okoliczności zewnętrzne.

Po trzecie, myśl, którą tworzy filozofia, musi mieć uniwersalny status, co oznacza, że ​​każdy powinien być w stanie go zrozumieć i docenić jego wartość. Rzeczywiście, główną właściwością prawdy jest to, że nie zależy ona od tego, kto ją ocenia. Jest absolutny, a nie względny.

I po czwarte wreszcie, bo to bunt przeciwko władzy i nie zależy od nikogo konkretny świata, filozofia musi być tworem i jako taka wiązać się z nieredukowalnym wymiarem ryzyka. Gdyby to nie było coś nowego, po prostu by się odzwierciedliło niektóre tego, co istnieje, a tym samym traci swój uniwersalny adres.

Prawdziwy problem hermeneutyki, filozofii analitycznej i postmodernizmu

Platon (po lewej) i Sokrates (po prawej) w Akademii w Atenach , Leonidas Drosis, 2008, via Wikimedia commons

Ale te trzy regiony nie mogą być w logicznym buncie, który potwierdza uniwersalność w akcie twórczym. Ich koncentracja na języku nad prawdą sprawia, że ​​ich przesłanie z konieczności jest częściowe. Alternatywnie, podobnie jak postmodernizm, traktują szczegółowość jako odsłaniającą podstawę istnienia. Ale jak mogą wtedy być w logicznym buncie przeciwko częściowej władzy?

Naturalne może być myślenie, że woleliby jeden język jako jedyny adekwatny wyraz rzeczywistości. Dla Heideggera to właśnie greka pierwotnie objawia Byt. Po grecku to język poezji niemieckiej cofa historię, przez którą został zapomniany. W tradycji analitycznej to język nauki pozwala nam oceniać adekwatność wszystkich innych języków. Ale to rozwiązanie nie jest logicznym buntem przeciwko władzy, ale po prostu założeniem nowej władzy.

Czy tylko filozof (Alain Badiou) może nas uratować?

Alain Badiou odpowiada na wybory Trumpa , 2016, za pośrednictwem The Tufts Daily

Czy Badiou może pomóc nam uniknąć sceptycyzmu? Trzeba przyznać, że potrzebowalibyśmy zupełnie nowego artykułu, aby zbadać i ocenić propozycje Alaina Badiou, aby zastąpić jedność trzech regionów czwartym. Sam Badiou zajęło prawie 500 stron, aby przedstawić swoją teorię prawdy w swoim głównym dziele Bycie i Wydarzenie .

W dużym skrócie jest to kwestia zwrócenia uwagi na to, co się dzieje – co może mieć wartość uniwersalną – podczas pracy nad konstruowaniem koncepcji takich wydarzeń. Artykuł ten ma jedynie wskazywać, że taka koncepcja może zapewnić zrozumienie obecnego krajobrazu filozofii poza regionalnością jej różnych regionów. Koncepcja ujawniająca prawdy naszych czasów może nam pokazać, że jej pozornie różne nurty są w rzeczywistości współwinne ich antyfilozoficznego sceptycyzmu.