10 ważnych przekonań feministycznych

Idee Ruchu Kobiet lat 60./70. XX wieku

W latach 60. i 70. feministki katapultowały ideę wyzwolenie kobiet w media i świadomość publiczną. Jak w przypadku każdej studni, przesłanie feminizmu drugiej fali rozprzestrzeniło się szeroko, a czasem było osłabione lub zniekształcone. Przekonania feministyczne różniły się także w zależności od miasta, grupy, a nawet kobiety. Istniały jednak pewne podstawowe przekonania. Oto dziesięć kluczowych przekonań feministycznych, które były wyznawane przez większość kobiet w ruchu, w większości grup i w większości miast w latach 60. i 70. XX wieku.

Rozszerzone i zaktualizowane przezJone Johnson Lewis

01 z 10

Osobiste jest polityczne

jpa1999 / iStock Ilustracje wektorowe / Getty Images

Ten popularny slogan zawierał ważną ideę, że to, co stało się z poszczególnymi kobietami, ma również znaczenie w szerszym sensie. Był to feministyczny krzyk tak zwanej drugiej fali. Termin po raz pierwszy pojawił się w druku w 1970 roku, ale był używany wcześniej.

02 z 10

Linia pro-kobieca

To nie była wina uciśnionej kobiety, że była uciskany . Linia „antykobieca” zobowiązywała kobiety do odpowiedzialności za własny ucisk poprzez np. noszenie niewygodnych ubrań, szpilek, pasów. Linia „pro-kobieca” odwróciła to myślenie.

03 z 10

Siostrzeństwo jest potężne

Wiele kobiet znalazło ważną solidarność w ruchu feministycznym. To poczucie braterstwa nie biologii, ale jedności odnosi się do sposobów, w jakie kobiety odnoszą się do siebie w sposób, który różni się od sposobu, w jaki odnoszą się one do mężczyzn lub od sposobów, w jakie mężczyźni odnoszą się do siebie. Podkreśla również nadzieję, że zbiorowy aktywizm może dokonać zmian.

04 z 10

Porównywalna wartość

Wiele feministek poparł ustawę o równych płacach , a aktywiści zdali sobie również sprawę, że kobiety nigdy nie miały równych szans płacowych w historycznie odrębnym i nierównym miejscu pracy. Argumenty o porównywalnej wartości wykraczają poza po prostu równą płacę za równą pracę, aby uznać, że niektóre prace stały się zasadniczo pracami męskimi lub żeńskimi, i że temu faktowi można przypisać pewną różnicę w zarobkach. Praca kobiet była oczywiście niedoceniana w porównaniu z wymaganymi kwalifikacjami i oczekiwanym rodzajem pracy.

05 z 10

Prawa do aborcji na żądanie

Wydarzenie „Marsz życia” 24 stycznia 2005 r. Getty Images / Alex Wong

Wiele feministek uczestniczyło w protestach, pisało artykuły i lobbowało polityków w walce o prawa reprodukcyjne kobiet. Aborcja na żądanie odnosiła się do szczególnych warunków związanych z dostępem do aborcji, ponieważ feministki próbowały rozwiązać problem nielegalnej aborcji, która zabijała tysiące kobiet rocznie.

06 z 10

Radykalny feminizm

Być radykalnym – radykalnym jak in iść do korzenia - oznaczało propagowanie fundamentalnych zmian, aby społeczeństwo patriarchalne . Feminizm radykalny krytycznie odnosi się do feminizmów, które starają się uzyskać dostęp kobiet do istniejących struktur władzy, a nie rozmontowywać te struktury.

07 z 10

Feminizm socjalistyczny

Niektóre feministki chciały połączyć walkę z uciskiem kobiet z walką z innymi rodzajami ucisku. Istnieją zarówno podobieństwa, jak i różnice, które można znaleźć w jednym porównanie feminizmu socjalistycznego z innymi rodzajami feminizmu.

08 z 10

ekofeminizm

Idee sprawiedliwości środowiskowej i sprawiedliwości feministycznej w pewnym stopniu się pokrywały. Gdy feministki starały się zmienić relacje władzy, dostrzegły, że traktowanie ziemi i środowiska przypomina sposób, w jaki mężczyźni traktują kobiety.

09 z 10

Sztuka konceptualna

Feministyczny ruch artystyczny skrytykował brak uwagi świata sztuki na artystki, a wiele feministycznych artystek na nowo wyobraziło sobie, w jaki sposób doświadczenia kobiet odnoszą się do ich sztuki. Sztuka konceptualna była sposobem wyrażania koncepcji i teorii feministycznych poprzez nietypowe podejście do tworzenia sztuki.

10 z 10

Prace domowe jako kwestia polityczna

Praca domowa była postrzegana zarówno jako nierówne obciążenie dla kobiet, jak i przykład dewaluacji pracy kobiet. W esejach, takich jak „Polityka pracy domowej” Pata Mainardiego, feministki krytykowały oczekiwanie, że kobiety powinny spełniać szczęśliwe przeznaczenie gospodyń domowych. Feministyczny komentarz na temat ról kobiet w małżeństwie, domu i rodzinie badał idee, które wcześniej pojawiały się w książkach takich jak Kobieca mistyka za pomocą Betty Friedan , Złoty Notatnik za pomocą Doris Lessing oraz Druga płeć za pomocą Simone de Beauvoir . Kobiety, które zdecydowały się na prowadzenie domu, były również niedopasowane w inny sposób, na przykład przez nierówne traktowanie w ramach Ubezpieczeń Społecznych.