Wszystko, co musisz wiedzieć o Hecate (dziewica, matka, starucha)

The Magic Circle, autorstwa Johna Williama Waterhouse'a, 1886. via Tate Galleries, Londyn; z „Nocą radości Enitharmona” (dawniej „Hecate”) Williama Blake’a. ok.1795. przez galerie Tate w Londynie.

Bogini Hekate jest jedną z mniej znanych bogiń greckiego panteonu. Dziecko Persowie oraz Asteria , była jedynym Tytanem, który zachował kontrolę pod rządami Zeusa. Moce Hekate przekroczyły granice nieba, ziemi, mórz i… Podziemie.

Chociaż na temat bogini Hekate jest niewiele mitów, jej opowieści wiele mówią o jej strefach wpływów. W czasach rzymskich wiele jej atrybutów znalazło się w sferze męt. Jednak kontrolowała również elementy, które stawiały ją mocno w świetle. Bogini posiadała rozległe moce, które później zostały przyswojone przez inne bóstwa. Hekate mogła obdarzyć swoich wyznawców bogactwem i błogosławieństwami, ale mogła również wstrzymać te dary, jeśli nie była odpowiednio czczona. W tym artykule zbadamy, kim była Hekate i jakie były jej atrybuty i symbole.

Początki Hekate

Magiczny krąg , John William Waterhouse , 1886. przez Tate Galleries w Londynie.

Klasyczni uczeni kwestionują pochodzenie kultu Hekate w starożytnej Grecji. Dla wielu kult bogini ma pochodzenie przedgreckie, podczas gdy dla innych wywodzi się z Tracji. Wśród teorii najpopularniejszą jest to, że Hekate została przyjęta do religii greckiej od Karian w Azji Mniejszej. Według uczonych uważa się, że bogini przybyła do Grecji w okresie Archaiczny wiek. O obecności kultu hekatejskiego w Karii świadczy liczba miejsc kultu poświęconych bogini. Najważniejszym z nich było in Próbka . Jednak ze względu na późne daty tych anatolijskich miejsc kultu, inni klasycy twierdzą, że anatolijskie pochodzenie jest niemożliwe dla bogini.

W starożytnych źródłach Hekate pojawia się po raz pierwszy u Hezjoda Teogonia w VII wiek p.n.e. . Hezjod wspomina jedynie o swoim pochodzeniu i roli w Gigantomachia , gdzie ona zabiła Klycjusz . Jest jednak wyraźnie nieobecna w eposach homeryckich.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Przedstawienie Hekate w Hymn homerycki do Demeter to chyba jej najbardziej znany literacki występ. W hymnie Hekate i bóg słońca Hyperion słyszą Płacze Persefony, gdy Hades ją porywa . Po tym, jak Demeter szukała swojej córki przez dziewięć dni, Hekate przyszła do niej dziesiątego z pochodnią w dłoniach.

Bogini powiedziała Demeter wszystko, co słyszała, ale nie wiedziała, kto zabrał jej córkę. Kiedy Persefona ponownie połączyła się z Demeter, Hekate objęła dziewczynę. Stanie się towarzyszką Persefony w podziemiach, kiedy dziewczyna wróci do… Hades każdego roku. Standardowym ikonograficznym odniesieniem do tego mitu jest Hekate z pochodnią.

Boskie obowiązki Hekate

Hekate: Procesja na szabat czarownic Jusepe de Ribera , c. XV wiek, The Wellington Collection, Londyn.

Zakres boskich obowiązków Hekate był rozległy w religii starożytnej Grecji. Była przede wszystkim boginią magia , czary, noc, światło, duchy, nekromancja i księżyc. Ponadto była boginią i obrońcą oikosa i wejścia.

W swojej postaci potrójnej bogini Hekate była silnie związana ze skrzyżowaniem dróg. Była przedstawiana jako liminalna bogini, która z łatwością może przejść z podziemi do świata fizycznego. Jej liminalność wynikała z jej pochodzenia i mitologii, gdzie była w stanie poruszać się między swoją pozycją jako tytan i bogini. O tej liminalności świadczą jej epitety i kultowe tytuły, takie jak: Enodia (w drodze), Troja (częstsze skrzyżowanie) i Propyłaja (bram).

W I wieku ne rola Hekate jako bogini magii i czarów została dobrze ugruntowana przez Lukana Farsalia . Czarownica Erichtho w Farsalia wywołuje Persefona jako najniższy aspekt Hekate. To jest w Farsalia że znajdujemy podobne do wiedźmy atrybuty nadawane Hekate.

Jej orszak obejmował Lampades, nimfy z podziemia i duchy. Zgodnie z mitologią, Lampades były darem od Zeus po jej lojalności wobec niego podczas Titanomachii. Lampades noszą pochodnie i towarzyszą bogini w jej nocnych podróżach.

Wizerunki Bogini

Rysunek marmurowego posągu Hekate Trimorph autorstwa Richarda Coswaya , 1768 – 1805, za pośrednictwem The British Museum w Londynie.

Hekate była powszechnie przedstawiana w greckiej ceramice w pojedynczej formie, ubrana w długą szatę i trzymająca w rękach płonące pochodnie. Filary bogini niosącej pochodnię zwanej Hekataja stał na skrzyżowaniach i bramach. Później najbardziej rozpowszechnioną reprezentacją ikonograficzną Hekate jest potrójna postać bogini, z każdą postacią stojącą tyłem do siebie, patrzącą w każdym kierunku na skrzyżowaniu.

Niektóre z jej posągów wotywnych obejmowały dodanie Łask tańczących wokół bogini, jak na powyższym obrazku. W innych przedstawieniach towarzyszy jej sfora psów. W jego Opis Grecji , Pauzaniasz zakłada, że ​​potrójne przedstawienie Hekate zostało po raz pierwszy przedstawione przez rzeźbiarza Alkamenesa w V wieku p.n.e. Twierdzi również, że rzeźba bogini zwanej Hekate Epipurgidia (na wieży) znajdowała się w Atenach obok świątyni Bezskrzydłego Zwycięstwa na Akropol .

Na słynnym Ołtarz pergamoński (ok. II w. p.n.e.) Hekate jest przedstawiany jako trimorficzny, który z pomocą psa atakuje wężopodobnego olbrzyma. W starożytności potrójna forma Hekate była przedstawiana jako trzy oddzielne ciała wokół centralnej kolumny. Jednak w późnej starożytności ta reprezentacja przemieniony w jedną boginię z trzema głowami. Literatura ezoteryczna z tego czasu opisuje Hekate jako mającą trzy głowy – psa, węża i konia. Hekate była również utożsamiana z wieloma boginiami z okolicznych panteonów.

Identyfikacja z Artemidą

Wysłanie Triptolemosa. hydria czerwonofigurowa przypisywana malarzowi londyńskiemu E183 , c. 430 p.n.e. przez The British Museum w Londynie.

Imię Hekate lub Hekate od greckiego słowa oznacza robotnik z daleka hekatos Forma męska Hekatos to powszechny epitet używany dla Apollo. Według uczonych ten epitet apolliński łączy Hekate z Artemidą, boginią o podobnych sferach wpływów. Boginie zostały scharakteryzowane w podobny sposób.

Obie boginie były zazwyczaj przedstawiane jako noszące buty myśliwskie, niosące pochodnie i w towarzystwie psów. Często łączyło się je, tworząc podwójną boginię, na przykład w Ajschylosie Wnioskodawcy . W sztuce Ajschylosa dwie boginie są wezwane przez chór do jedności. Ta konsolidacja bogiń pojawia się ponownie u Arystofanesa Żaby (1358f) , w którym postać Ajschylosa przywołuje boginie.

Identyfikacja z Artemis-Selene

Noc Radości Enitharmona (dawniej zwana „Hekate”), autorstwa Williama Blakea . ok.1795. przez galerie Tate w Londynie.

W epoce rzymskiej Hekate połączyła się z boginiami Artemidą i Seleną , zwłaszcza w poezji rzymskiej. Oprócz swojej połączonej potrójnej formy, stała się znana pod swoim rzymskim imieniem, Trivia. Poeci rzymscy zachęcali do trymorficznych przedstawień Hekate, nazywając ją Hekate-Selene i podobnymi odmianami. Seneka często odnosi się do Hekate w połączeniu z jej księżycowymi odpowiednikami, a nawet łączy Medeę z boginią.

Identyfikacja z Ifigenią

Wczesne źródła starożytne łączyły Hekate z Ifigenią, córką Agamemnona. Według Pauzaniasz Hezjod stwierdził, że Ifigenia nie została zabita, ale raczej stała się Hekate z woli Artemidy. W tej identyfikacji Hekate była czasami kojarzona z boginią, Trudność czczony jako Ifigenia.

Hekate i Hermes

Hermes podobnie zajmowały cechy chtoniczne, a niektóre starożytne źródła opisywały Hekate jako małżonkę tego chtonicznego Hermesa. Zarówno Hekate, jak i Hermes byli bogami zmarłych i potrafili przekraczać liminalne przestrzenie i granice między światami. Związek między tymi dwoma bogami został po raz pierwszy zaproponowany przez rzymskiego poetę Propercjusza w I wieku p.n.e.

Święte zwierzęta Hekate

Terakotowy krater dzwonkowy , przypisywany malarzowi Persefony , c. 440 p.n.e. przez MoMa w Nowym Jorku.

Jak wcześniej wspomniano, najświętszym zwierzęciem Hekate był pies. W opisie oferowanym przez Apoloniusz z Rodos , obecności Hekate towarzyszy odgłos szczekania psów z podziemi.

Starożytni autorzy, tacy jak Owidiusz oraz Pauzaniasz wskazują, że psy – zwłaszcza czarne psy – były składane w ofierze bogini. Uczeni zasugerowali również, że związek Hekate z psami wskazuje na jej rolę jako bogini narodzin. To dlatego, że psy były również świętymi zwierzętami innych bogiń narodzin, takich jak Eileithyia i Genetyllis.

W późniejszej starożytności psy Hekate związały się z niespokojnymi duszami zmarłych, które towarzyszyły bogini. Mit o przemianie królowej Hekuby w psa jest związany z boginią Hekate. Według legendy, Odyseusz otrzymał Hekubę jako swojego jeńca poupadek Troi. Ale królowa trojańska zamordowała trackiego króla podczas swojej podróży do Grecji. Za karę Hecuba została przemieniona w czarnego psa i stała się towarzyszką Hekate.

Innym świętym zwierzęciem bogini Hekate był tchórz lub łasica. Według mitu Antoniusa Liberalisa, położnej Alcmeny Galintia oszukał bogów podczas narodzin Herakles . Widząc Alcmenę w bólach porodowych, Galinthias udał się do bogini porodu, Eileithyi, a Losy – które przedłużyły poród jako przysługę dla Hery – powiedział im, że dziecko się urodziło. W odwecie za oszukanie bogów Galinthias został przemieniony w tchórza. Hekate żałowała jej przemiany i wyznaczyła Galinthiasa na swojego sługę i towarzysza.

Kult Bogini Hekate

Marmurowa statuetka potrójnie cielesnej Hekate i trzech Gracji , I–II wiek n.e. przez MoMa w Nowym Jorku.

Kult bogini w Grecji kontynentalnej nie był tak popularny jak kult innych Olimpijczycy . Bogini miała niewiele poświęconych świątyń w całym starożytnym świecie. Mniejsze kapliczki domowe dla Hekate były powszechne w starożytnym świecie. Te mniejsze kapliczki zostały wzniesione w celu odpędzania zła i ochrony jednostki przed czarami. W Grecji najbardziej znane ośrodki kultu Hekate znajdowały się w Karii, Eleusis i na wyspie Samotraka.

Na Samotrace bogini była czczona jako bogini Misteriów. Dowody na jej kult odkryto również w Tesalii, Tracji, Kolofonie i Atenach. Te dwa ostatnie miasta są dowodem na składanie w ofierze psów na cześć bogini. Pauzaniasz twierdzi, że Hekate była boginią najbardziej czczoną przez mieszkańców Eginy, którzy wierzyli, że Orfeusz ustanowił obrzędy bogini na ich wyspie. Pauzaniasz opisuje również drewniany wizerunek Hekate znajdujący się w świątyni egineckiej.

Hecate Trimorph Wisiorek , późnorzymski ok. IV w., przez British Museum

Chociaż Hekate nie ma na jej cześć hymnu homeryckiego, ma ich kilka Hymny Orfickie . W rzeczywistości zbiór Hymnów Orfickich rozpoczyna się od: hymn poświęcony bogini. Jest to ważne ze względu na jej rolę jako bogini wejść. Hymn Orficki do Hekate wiele mówi o jej sferach wpływów postrzeganych przez Orfików. W ich tajemnicach była boginią dróg i skrzyżowań i jako taka była wzywana.

Przede wszystkim nazywana jest także boginią zmarłych, która przewodniczy opuszczonym miejscom. W tym hymnie jej święte zwierzęta to jelenie, psy i dzikie drapieżniki. Jest opisywana jako pasterka byków i wychowawczyni młodzieży. Hymn błaga boginię, aby przyszła do świętych obrzędów w sprzyjającym nastroju ze szczęśliwym sercem.

Bogini Hekate okazuje się tym ciekawsza, im więcej się o niej dowiadujemy. Jej pozycja jako liminalnej postaci i bogini dróg i wejść oświetla jej pozycję jako obrońcy. Jednak jej rola nocnej bogini magii i czarów ujawnia ciemniejszą stronę. Hekate to wieloaspektowa postać zasługująca na taką samą uwagę, jak bardziej popularne bóstwa z greckiego panteonu.