Sceptycyzm Kartezjusza: podróż od zwątpienia do istnienia

Jako istoty rozumne, niektóre z najbardziej nieodłącznych pytań, które leżą w naszych umysłach, dotyczą egzystencji, czy to naszej własnej, czy istnienia innych istot, a idąc jeszcze dalej, samego świata. Czym jest istnienie? Dlaczego istniejemy? Skąd możemy wiedzieć, że istniejemy? Jest prawdopodobne, że większość ludzi stawiała te pytania w takim czy innym momencie, nawet przed narodzinami filozofii. Wiele religii miało własne odpowiedzi na te pytania tak długo, jak istniały ludzkie cywilizacje, ale odkąd pierwsi filozofowie greccy podjęli się racjonalnego wyjaśnienia takich spraw, narodziła się dziedzina wiedzy znana jako ontologia.

Podczas gdy metafizyka jest główną gałęzią filozofii, która bada naturę rzeczywistości oraz wszystkie jej zasady i reguły, ontologia jest gałęzią metafizyki, która zajmuje się konkretnie koncepcjami bytu, stawania się, istnienia i rzeczywistości, i została uznana za „pierwszą filozofię ” Arystotelesa. Na potrzeby tego artykułu skupimy się na koncepcji egzystencji oraz na tym, w jaki sposób została ona podjęta przez filozofię nowożytną, aw szczególności przez René Descartesa.

Początki sceptycyzmu Kartezjusza: ontologia i definicja istnienia

Ale czym jest istnienie? Możemy posłużyć się prostą definicją, że istnienie jest właściwością bytu, aby mógł wchodzić w interakcje z rzeczywistością. Ilekroć coś wchodzi w interakcję z rzeczywistością w jakiejkolwiek formie, to istnieje. Rzeczywistość, z drugiej strony, jest pojęciem używanym do rzeczy, które istnieją przed i niezależnie od jakiejkolwiek interakcji lub doświadczenia. Na przykład smoki istnieją, ponieważ wchodzą w interakcje z rzeczywistością jako idea lub wyimaginowana koncepcja, istnieją jako koncepcja, jednak nie są prawdziwe, ponieważ nie istnieją niezależnie od tej koncepcji, która leży w naszej wyobraźni. Ten sam proces myślowy można zastosować do wszelkiego rodzaju fikcyjnych stworzeń i wielu innych rzeczy, które istnieją wyłącznie w wyimaginowanej sferze.

To właśnie w okresie nowożytnym ontologia skonsolidowała się jako odrębny obszar wiedzy wewnątrz filozofii, z wieloma systemami filozoficznymi, z których każdy miał własne podejście do istnienia, bytu i rzeczywistości, w szczególności te stworzone przez Immanuela Kanta, Barucha Spinozy , Artura Schopenhauera , oraz temat tego artykułu René Descartes, uważany przez wielu za filozofa, który stworzył pomost między filozofią średniowieczną a filozofią nowożytną.

Ontologia i filozofia nowożytna

Kiedy mówimy o okresie nowożytnym w filozofii, mówimy o XVII i XVIII wieku w Europie, w którym niektórzy z najbardziej znanych filozofów w całej historii wydali swoje dzieła. Okres średniowiecza, znany również przez wielu jako średniowiecze , ustanowił bardzo silny związek między filozofią a Religia chrześcijańska i był w tym bardzo płodny, ponieważ ten związek był nadal bardzo silny w okresie nowożytnym.

Wraz z szybkim rozwojem nauki w XVII wieku, filozofowie stanęli przed wyzwaniem pogodzenia tradycji filozoficznej, niosącej ze sobą zasady religii chrześcijańskiej, z nowym światopoglądem naukowym, który stawał się coraz silniejszy z dnia na dzień, zwłaszcza po dziełach Galileo . Oznacza to, że musieli odpowiedzieć na bardzo jasne i stałe pytanie, w jaki sposób zasady chrześcijańskie i nowe odkrycia naukowe mogą współistnieć.

Nowo ustanowiony światopogląd naukowy przyniósł mechanistyczne rozumienie praw przyrody i zaawansowane matematyczne metody dowodzenia jego teorii, stwarzając bezpośrednie zagrożenie dla religijnych poglądów w Metafizyce i Ontologii dotyczących wszechświata, Boga i człowieka. Pojęcia bytu, istnienia i rzeczywistości musiały zostać potraktowane w nowym świetle. Być może to wyzwanie było tym, co popchnęło genialne umysły tamtego okresu do wykroczenia tak daleko poza swoją filozofię, rozwijając niektóre z najważniejszych wkładów w tradycję filozoficzną w całej historii.

René Descartes i metodologiczny sceptycyzm

Kiedy mówimy o filozofii nowożytnej, nieuniknione jest mówienie o Kartezjuszu. René Descartes był francuskim filozofem urodzonym w 1596 roku i przez wielu uznawany jest za „ojca współczesnej filozofii”, „ostatniego średniowiecznego filozofa” i „pierwszego współczesnego filozofa”, a wszystkie te twierdzenia mają sens. W jego pismach bardzo wyraźnie widać, że tworzy pomost między średniowiecznym a nowoczesnym sposobem myślenia, głównie poprzez wprowadzenie zaawansowanej matematyki do systemu filozoficznego, który nadal bardzo wysoko ceni religię chrześcijańską, torując drogę dla przyszłych filozofów, takich jak Leibniz i Spinoza .

Kartezjusz wniósł ważny wkład nie tylko w filozofię, ale w wiele dziedzin wiedzy, będąc genialnym naukowcem i matematykiem, ze szczególnie istotnymi pracami z teologii, epistemologii, algebry i geometrii (ustanowienie tego, co jest obecnie znane jako geometria analityczna). Mocno inspirowany filozofią ks Arystoteles oraz przy szkołach im Stoicyzm i sceptycyzm, Kartezjusz rozwinął system filozoficzny skupiony wokół koncepcji sceptycyzmu metodologicznego, co zaowocowało narodzinami nowoczesnego racjonalizmu.

Metodologiczny sceptycyzm Kartezjusza jest w rzeczywistości bardzo prostą koncepcją: jakąkolwiek autentyczną wiedzę można uzyskać jedynie poprzez całkowicie zgodne z prawdą twierdzenia. Aby osiągnąć taką wiedzę, Kartezjusz zaproponował metodę, która polega na wątpieniu we wszystko, co można wątpić, pozbyciu się niepewnych przekonań i ustaleniu podstawowego zestawu zasad, które możemy bez żadnych wątpliwości uznać za prawdziwe.

Dyskurs Kartezjusza o metodzie

The Dyskurs o sposobie właściwego prowadzenia rozumu i poszukiwania prawdy w naukach, lub po prostu Rozprawa o metodzie w skrócie, jest jednym z fundamentalnych dzieł Kartezjusza i jednym z najbardziej wpływowych pism filozoficznych w całej historii, wraz z innymi jego słynnymi pismami Medytacje nad filozofią pierwszą .

To jest w Rozprawa o metodzie że Kartezjusz po raz pierwszy porusza temat sceptycyzmu, który był bardzo prominentnym podejściem filozoficznym w okresie hellenistycznym. Dlatego ważne jest, abyśmy przede wszystkim zrozumieli, co oznacza sceptycyzm w filozofii.

Sceptycyzm to starożytna szkoła myślenia, której korzenie możemy prześledzić aż do filozofów Eleatów w starożytnej Grecji, a nawet znaleźć wiele podobieństw między sceptykami a Sokrates . Filozofia sceptycyzmu opiera się na podstawowej koncepcji kwestionowania i kwestionowania wiarygodności wszelkich twierdzeń i założeń. Sceptycy uważają, że większość przesłanek, jeśli nie wszystkie, nie jest wiarygodna, ponieważ każda przesłanka opiera się na innym zestawie przesłanek i tak dalej, i tak dalej. Idąc tym tokiem rozumowania, sceptycy mają bardzo poważne wątpliwości co do jakiejkolwiek wiedzy, która wykracza poza nasze empiryczne i bezpośrednie doświadczenia.

Jeśli rozumiemy sceptycyzm, bardzo łatwo jest zauważyć podobieństwa między sceptykami a tym, o czym wspomnieliśmy wcześniej na temat filozofii René Descartesa i jego metodologicznego sceptycyzmu. Jednakże, podczas gdy sceptycy skłaniają się ku empiryzm z ich wiarą w wiarygodność bezpośrednich doświadczeń fizycznych, Kartezjusz był racjonalistą i zdecydował się posunąć podstawową koncepcję sceptycyzmu jeszcze dalej w Rozprawa o metodzie , kwestionując wiarygodność doświadczeń empirycznych, w które większość sceptyków wierzyła aż do tego momentu.

Perspektywa, jaką Kartezjusz miał podczas tworzenia swojego systemu filozoficznego, polegała na tym, że chciał stworzyć coś od podstaw, zamiast korzystać z fundamentów, które położyli poprzedni filozofowie. Oznacza to, że Kartezjusz miał za zadanie stworzyć własne fundamenty i ustalić zasady, na których miał być zbudowany jego system filozoficzny. Na tym właśnie polegałaby istota metody kartezjańskiej: wznieść sceptycyzm na nowy poziom, wykraczający daleko poza wiarę w doświadczenia empiryczne, wątpienie we wszystko w celu ustalenia prawd absolutnych i całkowicie niezawodnych zasad, które byłyby podstawą jego filozofii.

Wątpliwości hiperboliczne

Wątpliwości hiperboliczne, czasami nazywane też wątpliwościami kartezjańskimi, to metoda stosowana przez Kartezjusza w celu ustalenia wiarygodnych zasad i prawd. Oznacza to, że zawsze musimy popychać wątpliwości dalej, dlatego nazywa się je „hiperbolicznym”, ponieważ tylko wtedy, po zwątpieniu we wszystko na wszelkie sposoby, będziemy w stanie rozpoznać prawdy, w które nie można wątpić.

Podejście to jest rzeczywiście bardzo metodyczne, ponieważ Kartezjusz stopniowo rozszerza granice wątpliwości w bardzo intuicyjny i niemal żartobliwy sposób. Pierwszym krokiem jest coś, o czym już mówiliśmy wcześniej: wątpić we wszystkie przesłanki, tak jak robili to sceptycy, ponieważ wszystkie przesłanki opierają się na innych przesłankach i dlatego nie możemy stwierdzić ich prawdziwości.

Następnie przechodzimy do drugiego kroku, w którym musimy wątpić we własne zmysły, ponieważ nasze zmysły nie są całkowicie niezawodne. Wszyscy zostaliśmy oszukani przez nasze zmysły w takim czy innym momencie, czy to widząc coś, czego nie było, czy słysząc, jak ktoś mówi i rozumiejąc coś zupełnie innego niż to, co zostało powiedziane. Oznacza to, że nie możemy ufać naszym doświadczeniom empirycznym, ponieważ świata doświadczamy zmysłami, a one nie są wiarygodne.

Wreszcie, musimy spróbować zwątpić w sam rozum. Jeśli wszystkie nasze zmysły są zawodne, jakie jest uzasadnienie dla wiary w nasze własne rozumowanie?

To właśnie w tym punkcie hiperbolicznej wątpliwości Kartezjusz ostatecznie dociera do pierwszych trzech prawd, w które nie można wątpić. Po pierwsze, jeśli jesteśmy w stanie wątpić we wszystko, oznacza to, że musi istnieć coś, co wątpi, a zatem musimy istnieć. Metoda wątpliwości nie może wątpić w sam rozum, ponieważ to dzięki rozumowi jesteśmy w stanie wątpić; i musi istnieć Bóg, który stworzył i kieruje naszym rozumem. I właśnie dzięki tym trzem zasadom Kartezjusz zbudował podstawy swojej filozofii.

Dziedzictwo sceptycyzmu Kartezjusza

Jest jeszcze jedna rzecz, w którą nie można wątpić, a mianowicie fakt, że dzieło René Descartesa ma niezmierzone, ważne dziedzictwo dla filozofii i całej ludzkiej wiedzy, we wszystkich jej obszarach i gałęziach. Jego podejście do sceptycyzmu było rewolucyjne i utorowało drogę przyszłym racjonalistycznym filozofom. To naprawdę zdumiewające, jak był w stanie doprowadzić proces wątpliwości do skrajności, jednocześnie ustanawiając niezawodne zasady i absolutne prawdy.

Metoda kartezjańska jest metodą celową, której celem jest nie tylko obalenie fałszywych przesłanek, ale także dotarcie do prawdziwych przesłanek w celu stworzenia dobrze dopracowanego systemu zdobywania wiarygodnej wiedzy. Rene Descartesowi udaje się tego dokonać, prowadząc nas przez podróż od zwątpienia do istnienia, odpowiadając na jedno z najstarszych pytań ludzkości i udowadniając bez wątpienia, że ​​naprawdę istniejemy.