Pogrzeb płodów i niemowląt w starożytności (przegląd)

Szczegółowa płaskorzeźba matki karmiącej piersią z sarkofagu Marka Corneliusa Statiusa, 150 ne; z gallo-rzymskim pochówkiem niemowląt z towarami grobowymi na terenie dzisiejszego Clermont-Ferran sfotografowany przez Denisa Gliksmana

Przed rokiem 1900 około 50% dzieci zmarło przed ukończeniem dziesięciu lat. Jeszcze około 25 lat temu obrzędy pochówku niemowląt były niedostatecznie reprezentowane w badaniach archeologicznych starożytnej Grecji i Rzymu. Nagły rozkwit zainteresowania badaczami w późnych latach 80. doprowadził do odkrycia grobów płodów i noworodków poza tradycyjnymi, komunalnymi kontekstami pogrzebowymi.

Społeczeństwa grecko-rzymskie w klasycznej starożytności wymagały pochowania ludzkich szczątków poza miastem na dużych cmentarzach zwanych nekropoliami. Zasady były bardziej złagodzone dla noworodków, niemowląt i dzieci poniżej 3 roku życia. Od pochówków gallo-rzymskich na piętrach domów po pole ponad 3400 pochówków doniczkowych w Grecji, pochówki niemowląt rzucają światło na doświadczenia starożytnych dzieci.

3400 pochówków w doniczkach z Astypalaia obejmowało klasyczną starożytność

Miasto Hora na wyspie Astypalaia, gdzie znajduje się cmentarz Kylindra , przez Haris Zdjęcie

Od końca lat 90. na greckiej wyspie Astylapaia w mieście Hora odkryto ponad 3400 ludzkich szczątków noworodków. Teraz nazwany Cmentarz Kylindra , to znalezisko jest domem dla największego na świecie zbioru szczątków starożytnych dzieci. Bioarcheolodzy nie odkryli jeszcze, dlaczego Astypalaia stała się tak dużą kolekcją zakopanych szczątków noworodków, ale trwające prace wykopaliskowe mogą dostarczyć nowych informacji na temat obrzędów pogrzebowych niemowląt.

Szczątki w miejscu Kylindra zostały pochowane w amfory – gliniane dzbanki używane jako pojemniki na wiele różnych zawartości, ale przede wszystkim na wino. Była to powszechna metoda inhumacji niemowląt w starożytności klasycznej iw tym kontekście była określana jako enchytrismoi. Archeolodzy uważają, że te naczynia grobowe mogły być symbolem macicy. Inny powszechny argument sugeruje, że amfory były po prostu obfite i dobrze nadawały się do recyklingu.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Aby umieścić ciało w środku, z boku każdej amfory wycięto okrągły lub kwadratowy otwór. Następnie drzwi zostały wymienione, a dzbanek położono na boku w ziemi. Późniejszy proces pochówku zawalił się w drzwiach, a ziemia wypełniająca dzban stwardniała w betonową kulę.

Cmentarz Kylindra na greckiej wyspie Astypalaia , za pośrednictwem Kronik Astypalaia

Podobnie szczątki są wykopywane w odwrotnej kolejności internowania. Wybetonowana kula ziemi zawierająca szczątki jest usuwana z amfor, z których ta ostatnia jest przekazywana innej grupie archeologicznej zajmującej się glinianymi naczyniami. Następnie kulkę umieszcza się z resztkami szkieletu skierowanymi do góry i wykopuje się ją skalpelem, aż kości zostaną usunięte, oczyszczone, zidentyfikowane i dodane do bazy danych.

Właściwości przeciwdrobnoustrojowe wód gruntowych, które przez lata przeciekały do ​​doniczek, pomogły zachować szkielety – wiele z nich pozwoliło naukowcom zaobserwować Przyczyną śmierci . Około 77% niemowląt zmarło wkrótce po urodzeniu, podczas gdy 9% to płody, a 14% to niemowlęta, bliźnięta i dzieci w wieku do 3 lat.

Archeolodzy datowali także amfory zawierające szczątki. Porównując kształty naczyń do tych z różnych okresów, oszacowali szeroki zakres od 750 do 100 r. p.n.e., chociaż większość z nich mieściła się w przedziale od 600 do 400 r. p.n.e. Tak szerokie użytkowanie nekropolii w czasie oznacza, że ​​pochówki obejmują cały Późnogeometryczna, hellenistyczna i rzymska konteksty, oprócz tego z klasycznej starożytności.

Malowana wapienna stela nagrobna z kobietą podczas porodu ,koniec IV-początek III wieku p.n.e., za pośrednictwem The Met Museum w Nowym Jorku

Pochówki dorosłych i starszych dzieci często wiązały się z wznoszeniem niewielkich pomników. Stele te były zazwyczaj wykonane z wapienia ze względu na obfitość minerału w Morzu Śródziemnym i były rzeźbione lub malowane z wizerunkami zmarłych. Cmentarz ten wyróżnia się również w klasycznej starożytności ze względu na brak jakichkolwiek przedmiotów nagrobnych lub jakichkolwiek oznaczeń, ale to nie znaczy, że wykopaliska są na nic.

Wartość tego znaleziska dotyczy głównie szczątków noworodków, a szkoła terenowa bioarcheologii kierowany przez dr. Simona Hillsona planuje opracowanie bazy danych szkieletu noworodków. Chociaż możemy nigdy nie wiedzieć, dlaczego szczątki tam zostały pochowane, baza danych może być dobrodziejstwem zarówno dla antropologii biologicznej, medycyny, jak i medycyny sądowej.

Obrzędy pogrzebowe niemowląt w rzymskich Włoszech

Sarkofag niemowląt , początek IV wieku, via Musei Vaticani, Watykan

W porównaniu ze współczesnymi pochówkami dorosłych i starszych dzieci obrzędy pochówku niemowląt w starożytnym Rzymie wydają się mniej skomplikowane. Jest to w dużej mierze przypisywane rzymska struktura społeczna przepisywanie zniuansowanych zasad leczenia dzieci poniżej siódmego roku życia w życiu i śmierci.

W jednym z badań zbadano odkopane groby dzieci poniżej pierwszego roku życia we Włoszech od 1 roku p.n.e. do 300 r. n.e., w tym znaczną część klasycznej starożytności. W przeciwieństwie do izolowanych greckich pochówków noworodków, odkryli, że pochówki niemowląt w Rzymie były w dużej mierze przeplatane z pochówkami dorosłych i starszych dzieci.

Pliniusz Starszy zauważa w swoim Historia naturalna że nie było w zwyczaju kremować dzieci, które nie wycięły pierwszych zębów – było to przełomowe wydarzenie związane z określonym przedziałem wiekowym w okresie niemowlęcym.

„Dzieci wycinały pierwsze zęby w wieku 6 miesięcy; powszechnym zwyczajem ludzkości jest nie kremowanie osoby, która umiera przed przecięciem zębów”. (The Elder Pliniusz, NH 7.68 i 7.72)

Nie wydaje się to jednak twardą i szybką zasadą, ponieważ w kilku miejscach we Włoszech i Galii skremowano noworodki na stosach pogrzebowych zamiast w pochówkach.

Niemowlęta rzymskie były zazwyczaj chowane w sarkofagach pomalowanych wizerunki kamieni milowych dla niemowląt . Najczęstsze to pierwsza kąpiel dziecka, karmienie piersią, zabawa i nauka od nauczyciela.

Szczegółowa płaskorzeźba matki karmiącej piersią z sarkofagu Marka Corneliusa Statiusa , 150 AD, przez Luwr, Paryż

Przedwczesne zgony były często przedstawiane na sarkofagach jako martwe dziecko w otoczeniu rodziny. Dotyczyło to jednak tylko starszych dzieci, a zgony noworodków na ogół nie były przedstawiane, chyba że zmarły z matką podczas porodu. Istnieje kilka płaskorzeźb i obrazów niemowląt na sarkofagach i posągach nagrobnych, jednak są one znacznie częściej widywane w przypadku starszych dzieci.

Pochówki noworodków w rzymskich Włoszech w klasycznym okresie starożytności różniły się również od tych na cmentarzu Kylindra tym, że zawierały przedmioty grobowe. Były to między innymi żelazne gwoździe interpretowane jako resztki małych drewnianych sarkofagów, które uległy rozkładowi, a także kości, biżuteria i inne rytualne przedmioty, być może mające na celu odpędzanie zła. Archeolodzy zinterpretowali również niektóre z tych obiektów jako szpilki, które trzymały zamknięte, od dawna rozdrobnione materiały do ​​powijania.

Gallo-rzymskie pochówki niemowląt

Noworodki i niemowlęta pochowane w rzymskiej Galii były czasami skoncentrowane w oddzielnych sekcjach nekropolii . Jednak naukowcy nie znaleźli jeszcze rzymskiego cmentarza dziecięcego, który byłby zbliżony do stopnia nekropolii Kylindra w starożytności klasycznej lub w jakiejkolwiek innej epoce.

Pochówki niemowląt zostały również wykopane zarówno na cmentarzach, jak i wokół struktur osadniczych w Gali rzymskie . Wiele z nich zostało nawet zakopanych pod ścianami lub pod podłogami w domach. Były to dzieci w wieku od płodów do jednego roku, a naukowcy wciąż debatują nad powodem ich obecności w przestrzeniach życia społecznego.

Gallo-rzymski pochówek niemowląt z przedmiotami grobowymi na terenie dzisiejszego Clermont-Ferran sfotografowany przez Denisa Gliksmana , przez The Guardian

W 2020 r. naukowcy zten Narodowy Instytut Profilaktycznych Badań Archeologicznych (INRAP) odkopali grób dziecka, którego wiek szacuje się na jeden rok. Oprócz szczątków szkieletu niemowlęcia umieszczonych w drewnianej trumnie archeolodzy znaleźli również kości zwierząt, zabawki i miniaturowe wazony.

literatura rzymska w klasycznej starożytności zazwyczaj nakłaniał rodziny do powściągliwości w opłakiwaniu śmierci niemowląt, ponieważ jeszcze nie angażowały się w ziemskie działania ( Cyceron, spory toskańskie 1.39.93; Plutarch, Numa 12.3). Niektórzy historycy twierdzą, że ta perspektywa jest zgodna z poczuciem prywatności, jakie może przynieść zakopanie dziecka w pobliżu domu ( Dasen, 2010 ).

Inni interpretują nacisk kładziony na kamienie milowe – jak uwagi Pliniusza o odsadzeniu i kremacji – jako wskazujące na brak udziału dzieci w przestrzeni społecznej, co uzasadnia publiczny pogrzeb na nekropolii. Nie będąc pełnoprawnymi członkami społeczeństwa, pozornie egzystowali gdzieś na granicy między człowiekiem a nieludzkim. Ten liminalna egzystencja społeczna prawdopodobnie nadawał im zdolność do pochowania w murach miejskich, odpowiednio okraczając również ścisłą granicę między życiem a śmiercią.

Podobnie jak ich włoskie odpowiedniki, obrzędy pogrzebowe w rzymskiej Galii obejmowały przedmioty grobowe. Dzwony i poroże były typowe dla Gallo-Roman zarówno dla dzieci płci męskiej, jak i żeńskiej. Rzymskie dzieci w wieku odstawiania od piersi często chowano ze szklanymi butelkami, a czasem talizmanami chroniącymi je przed złem.

Różnice między miejscami a obrzędami pogrzebowymi w klasycznej starożytności

rzymska urna pogrzebowa , I wiek naszej ery, za pośrednictwem Detroit Institute of Arts

Różnice między pochówkami niemowląt a pochówkami starszych dzieci i dorosłych obejmują lokalizację, metody pochówku oraz obecność grobów.

W niektórych przypadkach, jak rzymska Galia, pochowano ich w murach miasta. W innych, jak groby niemowląt i płodów w Astypalai, najmłodsi ze zmarłych dzielili ze sobą wydzielony obszar nekropolii.

Historycy klasycznych tekstów starożytności często interpretują odniesienia do dzieci jako wyraz niechęci do nawiązywania więzi emocjonalnych do momentu ukończenia kilku lat – i większej szansy na przeżycie. Filozofowie w tym Pliniusz, Tukidydes i Arystoteles porównywali małe dzieci do dzikich zwierząt. To było typowe dla większości opisów niemowląt przez stoików i może wyjaśniać przyczyny różnic w obrzędach pogrzebowych. W mitologia grecka , pogląd ten znajduje również odzwierciedlenie w roli Artemidy w ochronie małych dzieci obok dzikich stworzeń.

Podczas gdy dorośli byli często kremowani przed pochowaniem, dzieci częściej chowano. Noworodki były zwykle umieszczane bezpośrednio w ziemi z płytką na górze lub w glinianych doniczkach. Ta grupa wiekowa była najmniej skłonna do posiadania dóbr grobowych w ramach obserwowalnych obrzędów pogrzebowych, a dobra znalezione u starszych dzieci były powiązane z ich wiekiem rozwojowym. Na przykład, chociaż archeolodzy początkowo myśleli o lalkach jak o zabawkach, w ostatnich latach lalki towarzyszące szczątkom dzieci związały się z niemowlętami płci żeńskiej dojrzewającymi po odsadzeniu – około 2-3 lat.

Wraz z postępem technologii, będą postępowały archeologiczne interpretacje dowodów historycznych. Nowe odkrycia dotyczące obrzędów pogrzebowych mogą nas wiele nauczyć o naszej historii jako ludzi, a tym samym poinformować o przyszłości medycyny i medycyny sądowej. Przesiewając groby z klasycznej starożytności i dokumentując rozwój szkieletu niemowląt, tak jak w kontekście grecko-rzymskim, archeolodzy mogą dać nam nieocenione narzędzia do globalnego postępu naukowego.