Pijany Edwarda Slingerlanda: 5 powodów, dla których ludzie się upijają

Dlaczego ludzie się odurzają? Co jest celem? W końcu wydaje się to paradoksalne. Bycie pod wpływem alkoholu zmienia nasze postrzeganie rzeczywistości, osłabia naszą zdolność myślenia i utrudnia realizację naszych celów. Jednak chęć odurzenia jest stałą cechą ludzkiego życia. Badamy ten paradoks, argumentując po drodze, że chęć upojenia się jest w rzeczywistości całkowicie racjonalna.

Paradoks upojenia

Ludzie odurzali się (celowo). tysiąclecia. Najwcześniejsze dowody archeologiczne – ślady napoju przypominającego wino z jagód, ryżu i miodu pozostawione na neolitycznym garnku – pochodzą z około 7000 roku p.n.e. (Slingerland, 2021, s. 17). W Ameryce Południowej i Środkowej znaleźliśmy duże kamienne rzeźby przedstawiające grzyby psilocybinowe datowane na 3000 rok p.n.e. (Slingerland, 2021, s.19).

Trwałość odurzenia w społeczeństwach ludzkich jest nieco paradoksalna. Odurzenie ogólnie ogranicza nasze zdolności, utrudniając nam przetrwanie. Wytwarzanie środków odurzających wymaga również wykorzystania cennych zasobów, które w przeszłości byłyby rzadkie (np. fermentacja lub destylacja zbóż lub owoców w celu wytworzenia alkoholu). W Starożytny Sumer „szacuje się, że produkcja piwa, będącego kamieniem węgielnym życia rytualnego i codziennego, pochłonęła prawie połowę ogólnej produkcji zbóż” (Slingerland, 2021, s. 38). Czy z ewolucyjnego punktu widzenia nie należało przeciwstawić się pragnieniu upojenia się?

Z szerszej perspektywy odurzenie utrudnia również robienie rzeczy, które musimy robić, aby prosperować (a nie po prostu przetrwać). Najcenniejsze zajęcia (np. wiedza, wytwarzanie i konsumowanie dóbr artystycznych) wymagają ćwiczenia naszych racjonalnych zdolności. Zatrucie upośledza nasze funkcje poznawcze, a wiele środków odurzających, przyjmowanych w wystarczających ilościach, może powodować nudności, wymioty i upośledzenie sprawności fizycznej. Kaca powodują także środki odurzające, takie jak alkohol, kokaina i MDMA. Wszystkie te efekty mogą utrudnić realizację cennych celów. Z tej perspektywy pojawia się pytanie: po co poświęcać czas na upijanie się lub odurzanie? Jednak pragnienie nie ustępuje i to wymaga wyjaśnienia.

Wartość odurzenia

Gdyby odurzenie było czymś złym, chęć odurzenia byłaby całkowicie niewytłumaczalna i irracjonalna. Kluczem do zrozumienia paradoksu zatrucia jest rozpoznanie, że oprócz znacznych kosztów związanych z osiągnięciem stanu odurzenia, istnieją również korzyści. Jeśli korzyści te są duże, a istnieje niewiele innych sposobów ich osiągnięcia, racjonalne może być przeznaczenie znacznych zasobów na ograniczanie swoich możliwości i ryzykowanie zachorowania. Ale jakie mogą być te korzyści?

1. Przyjemność

Pierwszą oczywistą korzyścią, jaką ludzie czerpią ze spożywania środków odurzających, jest przyjemność (Nutt, 2012, s. 65; Hart, 2021, s. 32). Mówiąc najprościej, wiele osób lubi być na haju, a czerpanie przyjemności z czegoś jest fantastycznym powodem, aby to robić. Istnieje powszechna tendencja do dewaluacji przyjemności, zwłaszcza gdy myślimy samokrytycznie. Dotyczy to zwłaszcza przyjemności cielesnych. Czasami może to wynikać z pruderii. Innym razem dzieje się tak z powodu głęboko zakorzenionej, często religijnej wiary w zaletę wyrzeczenia się siebie: jesteśmy tutaj, aby cierpieć , a nie po to, żeby się dobrze bawić.

Wydaje się to jednak błędem. Hedoniści wierzą, że przyjemność jest kluczowa dla dobrego samopoczucia i że (przy innych czynnikach niezmiennych) należy do niej dążyć. Nie jest nieprawdopodobne, że jeśli cokolwiek we wszechświecie okaże się wewnętrznie wartościowe (tj. wartościowe samo w sobie), dobrym kandydatem będzie przyjemność.

Jeśli przyjemność jest jedyną rzeczą w bilansie, nadal stoimy na niepewnym gruncie. Nawet jeśli przyjemność była wartością ostateczną (jak to robią utylitaryści Jeremy’ego Benthama twierdzą), celem nie powinno być osiągnięcie krótkotrwałej przyjemności kosztem celów długoterminowych. Racjonalni agenci dążyliby do maksymalizacji przyjemności w ciągu swojego życia. Jeśli, jak często się argumentuje, odurzenie uniemożliwia nam dążenie do długoterminowych celów, które dadzą nam długoterminową przyjemność (co J.S. Młyn nazwałbym „wyższymi przyjemnościami”), chęć odurzenia jest nadal irracjonalna, gdyż wiąże się z przypisywaniem zbyt dużej wagi teraźniejszości.

Jeśli chcemy argumentować, że chęć upojenia się jest racjonalna, potrzebujemy czegoś więcej. W swojej książce Pijani: jak popijaliśmy, tańczyliśmy i potykaliśmy się do Cywilizacji Edward Slingerland argumentuje, że wcale nie będąc ewolucyjną anomalią lub błędem, „upijanie się, naćpanie lub inne zmiany poznawcze musiały w czasie ewolucji pomagać jednostkom przetrwać i rozkwitać, a kulturom przetrwać i rozwijać się” (Slingerland, 2021). , s. 11).

Slingerland twierdzi, że odurzenie robi to, pomagając nam stawić czoła typowo ludzkim wyzwaniom: „zwiększać kreatywność, łagodzić stres, budować zaufanie i dokonywać cudu nakłonienia zawzięcie plemiennych naczelnych do współpracy z obcymi” (Slinger, 2021, s. 12). Omówimy te argumenty po kolei.

2. Kreatywność

Nasze przetrwanie jako ludzi zależy od naszej kreatywności. Inne zwierzęta mają szpony lub dużą prędkość. Aby przetrwać, musimy wymyślać i rozwiązywać problemy. Chociaż racjonalne myślenie często może nam pomóc w rozwiązaniu problemów, istnieją pewne problemy, które można rozwiązać jedynie poprzez myślenie lateralne. I tu właśnie pojawia się odurzenie: pomaga myśleć nieszablonowo (Slingerland, 2021, s. 78; Polan, 2018, s. 319). Tłumiąc nasze racjonalne procesy myślowe, możemy otworzyć przestrzeń dla kreatywnych, innowacyjnych rozwiązań, które moglibyśmy przeoczyć, gdybyśmy nie byli pod wpływem alkoholu.

Eksperymenty z LSD na początku lat 60 w pewnym stopniu potwierdzają tę hipotezę. Kiedy inżynierom, naukowcom, artystom i architektom, którzy w pracy utknęli z problemem intelektualnym, podawano kontrolowane dawki LSD, uczestnicy mogli na nowo skonceptualizować problem i zaproponować innowacyjne, potencjalne rozwiązania (Polan, 2018, s. 178). .

3. Współpraca

Społeczeństwo ludzkie wymaga współpracy. Nawet przy wysokim poziomie kreatywności nikt z nas nie byłby w stanie wyprodukować tego, co jest potrzebne do przetrwania i prosperowania w pojedynkę. Bez pomocy innych nasze życie byłoby (w użyciu Hobbesa wyrażenie) „biedny, paskudny, brutalny i niski”. Współpraca jednak naraża nas na ryzyko. Polegając na innych, narażamy się na ich działania. Co się stanie, jeśli im pomożemy, a oni złamią umowę, aby pomóc nam w zamian? A co, jeśli nie wykonają należnej im części pracy potrzebnej do utrzymania naszych wspólnych przestrzeni?

Tego rodzaju wyzwania są charakterystyczne dla projektów opartych na współpracy. Odurzenie może pomóc nam pokonać nasze racjonalne, wyrachowane procesy myślowe i sprawić, że będziemy bardziej zdolni do zaufania i tworzenia więzi z innymi (Slingerland, 2021, s. 106). Kiedy jesteśmy pod wpływem alkoholu, mamy mniej świadomą kontrolę nad naszymi działaniami. Nieświadome wyrażenia, takie jak mowa ciała i ekspresja emocjonalna, stają się bardziej widoczne. Odurzenie zwiększa więc spontaniczność i autentyczność naszych reakcji. Upijanie się innymi pomaga nam w ten sposób udowodnić innym, że jesteśmy godni zaufania i nie mamy nic do ukrycia, pokazując, że jesteśmy dobrymi ludźmi, z którymi warto współpracować (Slingerland, 2021, s. 138).

4. Łagodzenie stresu

Dogadywanie się ze sobą i wspólne rozwiązywanie problemów jest stresujące. Picie alkoholu czy palenie marihuany może pomóc nam uciec od trudów i zmartwień dnia codziennego (Slingerland, 2021, s. 117). Odurzenie pomaga również złagodzić krawędzie, uspokajając nas i czyniąc nas bardziej tolerancyjnymi wobec innych. Odurzenie pomaga nam także uciec siebie przez krótkie okresy, co pozwala nam pełniej skupić się na sytuacji, a mniej na tym, co dzieje się w naszych głowach.

5. Klejenie

Środki odurzające, razem wzięte, mogą również pomóc ludziom stworzyć więź. Na przykład puby i bary służą jako „modne miejsce nieformalnych, nieformalnych i spontanicznych interakcji społecznych” (Slingerland, 2021, s. 189).

W ostatnich latach antropolog Robina Dunbara odkryli, że ci, którzy bywali w tym samym pubie, często „byli bardziej zaangażowani w społeczność lokalną i ufali jej, w wyniku czego mieli więcej przyjaciół”. (s. 189)

Apel o moderację

Po spędzeniu większości artykułu na przedstawianiu argumentów na temat wartości zatrucia, wydaje się właściwe zakończenie, zawierające pewną przestrogę. Chociaż prawdą jest, że odurzenie może być racjonalne i korzystne, nie zawsze tak jest. Czasami nie jest potrzebne nieszablonowe myślenie, ale wdrożenie istniejącej strategii. Czasami nie chcemy, aby nasze umysły znajdowały innowacyjne rozwiązania, musimy skupić się na zadaniu, które mamy przed sobą.

Chociaż pewien poziom odurzenia pomaga nasmarować koła interakcji społecznych, zbyt duży może działać w drugą stronę. Ludzie rozmawiają obok siebie, nie słuchają i kłócą się, gdy są pijani. Niektóre wspólne spożycie konopi indyjskich może pomóc w budowaniu więzi, ale nadmierne spożycie może utrudniać rozmowę. Podobnie jak w przypadku wielu innych cennych rzeczy, możemy się za bardzo zatruć. Kluczem jest tutaj podejście do wszystkiego z umiarem, nawet do samego umiaru.

Bibliografia:

Hart, Carl H. (2021) Używanie narkotyków przez dorosłych: w pogoni za wolnością w krainie strachu. Pingwin, Nowy Jork.

Nutt, Dawid. (2012) Narkotyki bez gorącego powietrza: minimalizowanie szkód legalnych i nielegalnych narkotyków . UIT Cambridge, Cambridge.

Polan, Michał. (2018) Jak zmienić zdanie: nowa nauka o psychedelikach . Pingwin, Londyn.

Slingerland, Edward. (2021) Pijani: jak popijaliśmy, tańczyliśmy i potykaliśmy się w drodze do cywilizacji . Hachette Book Group w Nowym Jorku.

Czytaj więcej:

Gage, Suzi. (2020) Powiedz dlaczego narkotykom: Wszystko, co musisz wiedzieć o narkotykach, które zażywamy i o tym, dlaczego się uzależniamy . Hoddera i Stoughtona w Londynie.

Ponury, Ryan. (2009) To jest Twój kraj z narkotykami: sekretna historia odurzenia w Ameryce. Wiley i synowie, Hoboken.

Gryzel, Judyta. (2019) Nigdy dość: neuronauka i doświadczenie uzależnienia . Pisarz, Londyn.