Nietykalni w Japonii: Burakumin

Członkowie czteropoziomowego japońskiego feudalnego systemu społecznego

Prostytutki w dzielnicy Yoshiwara w Tokio czekają na klientów, lata 90. XIX wieku. przez Wikimedia

Burakumin jest grzecznym określeniem dla wyrzutków z czteropoziomowego Japoński feudalny system społeczny . Burakumin dosłownie oznacza po prostu „ludzie wsi”. W tym kontekście jednak „wioska”, o której mowa, to odrębna społeczność wyrzutków, tradycyjnie mieszkających w ograniczonej dzielnicy, rodzaju getta. Tak więc cała współczesna fraza to: hisabetsu burakumin - „ludzie dyskryminowanej (przeciw) społeczności”. Burakumin nie są członkami mniejszości etnicznej ani religijnej – są mniejszością społeczno-ekonomiczną w ramach większej japońskiej grupy etnicznej.

Grupy wyrzutków

Buraku (liczba pojedyncza) będzie członkiem jednej z określonych grup wyrzutków — oraz , lub „splugawionych/brudnych plebejuszy”, którzy wykonywali pracę uważaną za nieczystą w wierzeniach buddyjskich lub sintoistycznych, oraz hein lub „nie-ludzie”, w tym byli skazani, żebracy, prostytutki, zamiatacze ulic, akrobaci i inni artyści. Co ciekawe, zwykły człowiek również mógłby wpaść w oraz kategorii poprzez pewne nieczyste czyny, takie jak popełnienie kazirodztwa lub stosunki seksualne ze zwierzęciem.

Bardzo oraz jednak urodzili się w tym statusie. Ich rodziny wykonywały zadania tak niesmaczne, że uważano je za trwale skalane – takie jak rzeź zwierząt, przygotowywanie zmarłych do pochówku, egzekucja skazanych przestępców czy garbowanie skór. Ta japońska definicja to uderzająco podobne do tego z dalici lub nietykalni w kasta hinduska tradycja Indie , Pakistan , oraz Nepal .

Hein często też urodzili się w tym statusie, chociaż może to również wynikać z okoliczności w ich życiu. Na przykład córka rodziny rolniczej może w trudnych czasach podjąć pracę jako prostytutka, przenosząc się w ten sposób z drugiej najwyższej kasty na pozycję całkowicie poniżej czterech kast w jednej chwili.

w odróżnieniu oraz , którzy byli uwięzieni w swojej kaście, hein mógł zostać adoptowany przez rodzinę z jednej z klas pospolitych (rolników, rzemieślników lub kupców), a tym samym mógł dołączyć do grupy o wyższym statusie. Innymi słowy, oraz status był stały, ale hein status niekoniecznie.

Historia Burakumina

Pod koniec XVI wieku Toyotomi Hideyoshi wdrożył sztywny system kastowy w Japonii. Badani należeli do jednej z czterech dziedzicznych kast - samuraj , rolnik, rzemieślnik, kupiec - lub stali się „ludźmi zdegradowanymi” poniżej systemu kastowego. Ci zdegradowani ludzie byli pierwsi oraz . The oraz nie żenili się z ludźmi o innym statusie, a w niektórych przypadkach zazdrośnie strzegli ich przywilejów do wykonywania pewnych prac, takich jak zbieranie padłych zwierząt gospodarskich lub żebranie w określonych częściach miasta. Podczas szogunat Tokugawa , choć ich status społeczny był niezwykle niski, niektórzy oraz przywódcy stali się bogaci i wpływowi dzięki monopolowi na niesmaczne prace.

Po Przywrócenie Meiji 1868 r. nowy rząd kierowany przez cesarza Meiji postanowił zrównać hierarchię społeczną. Zniósł czteropoziomowy system społeczny, a od 1871 r. zarejestrował oba oraz oraz hein ludzi jako „nowych plebejuszy”. Oczywiście przy określaniu ich jako „nowych” plebejuszy oficjalne zapisy nadal odróżniały dawnych wyrzutków od sąsiadów; inne rodzaje plebejuszy buntowały się, by wyrazić swoje obrzydzenie z powodu grupowania się razem z wyrzutkami. Wygnańcom nadano nową, mniej obraźliwą nazwę: burakumin .

Ponad sto lat po oficjalnym zniesieniu statusu burakumina, potomkowie przodków burakumina wciąż spotykają się z dyskryminacją, a czasem nawet z ostracyzmem społecznym. Nawet dzisiaj ludzie, którzy mieszkają na obszarach Tokio lub Kioto, które kiedyś były gettami eta, mogą mieć problemy ze znalezieniem pracy lub partnera małżeńskiego z powodu skojarzenia z skalaniem.

Źródła:

• Chikara Abe, Nieczystość i śmierć: perspektywa japońska , Boca Raton: Universal Publishers, 2003.
• Miki Y. Ishikida, Wspólne życie: mniejszości i grupy w niekorzystnej sytuacji w Japonii , Bloomington: iUniverse, 2005.