Buraku - „Nietykalni” Japonii

Japońscy „Nietykalni” nadal spotykają się z dyskryminacją

Aktor wyrzutek z lat 60. XIX wieku grający samuraja. Biblioteka Kongresu Druki i Zdjęcia.

Podczas szogunatu Tokugawy rządzi w Japonii klasa samurajów siedziała na szczycie czteropoziomowa struktura społeczna . Pod nimi byli rolnicy i rybacy, rzemieślnicy i kupcy. Niektórzy ludzie byli jednak niżsi niż najniżsi kupcy; uważano ich nawet za mniej niż ludzi.

Chociaż byli genetycznie i kulturowo nie do odróżnienia od innych ludzi w Japonia , Burak był zmuszony żyć w segregowanych dzielnicach i nie mógł mieszać się z żadną z wyższych klas ludzi. Buraku był powszechnie postrzegany z góry, a ich dzieciom odmawiano edukacji.

Powód? Zajmowali stanowiska określane jako „nieczyste” przez standardy buddyjskie i sintoistyczne – pracowali jako rzeźnicy, garbarze i kaci. Ich posady były skażone powiązaniem ze śmiercią. Inny rodzaj wyrzutka, Brać lub „podludzie”, pracowały jako prostytutki, aktorzy lub gejsza .

Historia Burakumina

Ortodoksyjni Shinto i Buddyzm uważają kontakt ze śmiercią za nieczysty. Dlatego unika się tych w zawodach, w których zajmują się ubojem lub przetwarzaniem mięsa. Zawody te przez wiele stuleci uważano za skromne, a ludzie zubożali lub przemieszczeni mogli się do nich częściej zwracać. Tworzyli własne wioski oddzielone od tych, którzy ich unikali.

Prawa feudalne okresu Tokugawa, począwszy od 1603 r., skodyfikowały te podziały. Buraku nie mógł wyjść ze swojego nietykalnego statusu, aby dołączyć do jednej z pozostałych czterech kast. Podczas gdy dla innych istniała mobilność społeczna, nie mieli takiego przywileju. Podczas interakcji z innymi burakumin musiał wykazywać uległość i nie mógł mieć żadnego fizycznego kontaktu z tymi z czterech kast. Byli dosłownie nietykalni.

Po Restauracji Meiji edykt Senmin Haishirei zniósł nikczemne klasy i dał wyrzutkom równy status prawny. Zakaz mięsa z bydła spowodował otwarcie rzeźni i rzeźni na burakumin. Jednak społeczne napiętnowanie i dyskryminacja trwały.

Pochodzenie od burakumina można wywnioskować z wiosek przodków i dzielnic, w których mieszkał burakumin, nawet jeśli jednostki się rozproszyły. Tymczasem ci, którzy przenieśli się do tych dzielnic lub zawodów, sami mogli być zidentyfikowani jako burakumin nawet bez przodków z tych wiosek.

Ciągła dyskryminacja Burakumin

Trudna sytuacja buraku to nie tylko część historii. Potomkowie buraku spotykają się z dyskryminacją do dziś. W niektórych japońskich miastach rodziny Buraku nadal mieszkają w segregowanych dzielnicach. Chociaż nie jest to legalne, krążą listy identyfikujące burakumin i są dyskryminowane w zatrudnianiu i aranżowaniu małżeństw.

Według szacunków Ligi Wyzwolenia Buraku liczba burakuminów waha się od około miliona do ponad trzech milionów.

Odmówiono mobilności społecznej, niektórzy dołączają do Yakuza lub zorganizowane syndykaty przestępcze, gdzie jest to merytokracja. Około 60 procent członków yakuzy pochodzi ze środowisk burakuminowych. Obecnie jednak ruch na rzecz praw obywatelskich odnosi pewne sukcesy w poprawie życia współczesnych rodzin buraku.

To przygnębiające, że nawet w etnicznie jednorodnym społeczeństwie ludzie wciąż znajdą sposób na stworzenie grupy wyrzutków, na którą wszyscy będą patrzeć z góry.