Czym była restauracja Meiji?

Archiwum Hultona / Getty Images

Restauracja Meiji była polityczną i społeczną rewolucją w Japonia od 1866 do 1869, który zakończył władzę Tokugawa szogun i przywrócił cesarzowi centralną pozycję w japońskiej polityce i kulturze. Nazwa pochodzi od Mutsuhito, Cesarz Meiji , który służył jako figurant ruchu.

Tło restauracji Meiji

Kiedy komandor Matthew Perry z USA wpłynął do Zatoki Edo (Zatoka Tokijska) w 1853 roku i zażądał tego Tokugawa Japonia umożliwić zagranicznym mocarstwom dostęp do handlu, nieświadomie rozpoczął łańcuch wydarzeń, które doprowadziły do ​​powstania Japonii jako nowoczesnej potęgi imperialnej. Japońskie elity polityczne zdały sobie sprawę, że USA i inne kraje przodują pod względem technologii wojskowej i (całkiem słusznie) poczuły się zagrożone przez zachodni imperializm. W końcu potężny Qing Chiny została rzucona na kolana przez Wielką Brytanię czternaście lat wcześniej Pierwsza wojna opiumowa i wkrótce przegra również drugą wojnę opiumową.

Zamiast ponieść podobny los, niektóre japońskie elity próbowały jeszcze mocniej zamknąć drzwi przed wpływami z zewnątrz, ale bardziej przewidujący zaczęli planować dążenie do modernizacji. Uważali, że ważne jest, aby mieć silnego cesarza w centrum japońskiej organizacji politycznej, aby projektować japońską potęgę i odpierać zachodni imperializm.

Sojusz Satsuma/Choshu

W 1866 r daimyo dwóch południowych domen japońskich — Hisamitsu z domeny Satsuma i Kido Takayoshi z domeny Choshu — utworzyli sojusz przeciwko szogunat Tokugawa który rządził z Tokio w imieniu cesarza od 1603 roku. Przywódcy Satsumy i Choshu starali się obalić szoguna Tokugawa i umieścić cesarza Komei na pozycji prawdziwej władzy. Dzięki niemu poczuli, że mogą skuteczniej stawić czoła obcemu zagrożeniu. Jednak Komei zmarł w styczniu 1867 roku, a jego nastoletni syn Mutsuhito wstąpił na tron ​​jako cesarz Meiji 3 lutego 1867 roku.

19 listopada 1867 Tokugawa Yoshinobu zrezygnował ze stanowiska piętnastego szoguna Tokugawa. Jego rezygnacja oficjalnie przekazała władzę młodemu cesarzowi, ale szogun nie oddałby tak łatwo faktycznej kontroli nad Japonią. Kiedy Meiji (prowadzony przez lordów Satsumy i Choshu) wydał cesarski dekret o rozwiązaniu rodu Tokugawy, szogun nie miał innego wyboru, jak tylko uciec się do broni. Wysłał swój samuraj armię w kierunku cesarskiego miasta Kioto, z zamiarem schwytania lub obalenia cesarza.

Wojna Boshin

27 stycznia 1868 r. oddziały Yoshinobu starły się z samurajami z sojuszu Satsuma/Choshu; czterodniowa bitwa pod Toba-Fushimi zakończyła się poważną porażką bakufu i dotknął Wojna głowy (dosłownie „Rok Wojny Smoków”). Wojna trwała do maja 1869 roku, ale cesarskie wojska z bardziej nowoczesną bronią i taktyką miały przewagę od samego początku.

Tokugawa Yoshinobu poddał się Saigo Takamori Satsumy i przekazał zamek Edo 11 kwietnia 1869 r. Niektórzy z bardziej zaangażowany samuraj i daimyo walczyli przez kolejny miesiąc z twierdz na dalekiej północy kraju, ale było jasne, że Restauracja Meiji była nie do powstrzymania.

Radykalne zmiany epoki Meiji

Gdy jego władza była już zabezpieczona, cesarz Meiji (a dokładniej jego doradcy wśród byłych daimyo i oligarchów) przystąpili do przekształcenia Japonii w potężny, nowoczesny naród. Oni:

• Zniesiono czteropoziomowa struktura klas
• Ustanowił nowoczesną armię poborową, która zamiast samurajów używała mundurów, broni i taktyki w stylu zachodnim
• Zamówiono powszechną edukację podstawową dla chłopców i dziewcząt
• Postanowili ulepszyć produkcję w Japonii, która opierała się na tekstyliach i innych tego typu towarach, przechodząc zamiast tego na produkcję ciężkich maszyn i broni.

W 1889 roku cesarz wydał konstytucję Meiji, która uczyniła Japonię monarchią konstytucyjną wzorowaną na Prusach.

W ciągu zaledwie kilku dziesięcioleci te zmiany przekształciły Japonię z na wpół izolowanego państwa wyspiarskiego, zagrożonego przez obcy imperializm, w samodzielną potęgę imperialną. Japonia zajęta kontrola Korei , pokonany Qing Chiny w Wojna chińsko-japońska od 1894 do '95 i zaszokował świat, pokonując flotę i armię carską w Wojna rosyjsko-japońska od 1904 do '05.

Łączenie starożytności i nowoczesności, aby budować od nowa

Restauracja Meiji jest czasami określana jako zamach stanu lub rewolucja kończąca system szogunów dla nowoczesnych zachodnich metod rządowych i wojskowych. Historyk Mark Ravina zasugerował, że przywódcy, którzy stworzyli wydarzenia z lat 1866–69, nie zrobili tego tylko po to, by naśladować zachodnie praktyki, ale także w celu przywrócenia i ożywienia starszych instytucji japońskich. Ravina mówi, że zamiast starcia między nowoczesnymi i tradycyjnymi metodami lub między zachodnimi a japońskimi praktykami, było to wynikiem walki o pokonanie tych dychotomii i stworzenie nowych instytucji, które mogłyby przywołać zarówno japońską wyjątkowość, jak i zachodni postęp.

I nie działo się to w próżni. W tym czasie trwała globalna transformacja polityczna, obejmująca wzrost nacjonalizmu i państw narodowych. Długo istniejące wieloetniczne imperia — Osmańskie, Qinq, Romanowów i Habsburgów — podupadały i zostały zastąpione przez państwa narodowe, które utrzymywały określoną jednostkę kulturową. Japońskie państwo narodowe było postrzegane jako niezbędne jako obrona przed obcymi drapieżnikami.

Chociaż restauracja Meiji spowodowała w Japonii wiele traumy i społecznej dyslokacji, umożliwiła także krajowi dołączenie do grona światowych potęg na początku XX wieku. Japonia przeszłaby do coraz większej potęgi w Azji Wschodniej, dopóki losy nie odwróciły się przeciwko niej w II wojna światowa . Dziś jednak Japonia pozostaje trzecią co do wielkości gospodarką na świecie i liderem w dziedzinie innowacji i technologii – w dużej mierze dzięki reformom restauracji Meiji.

Zasoby i dalsza lektura

• Beasley, W.G. Przywrócenie Meiji . Uniwersytet Stanforda, 2019.
• Craig, Albert M. Choshu w restauracji Meiji . Lexington, 2000.
• Rawina, Marek. Stać po stronie narodów świata: japońska restauracja Meiji w historii świata . Uniwersytet Oksfordzki, 2017.
• Wilson, George M. Fabuły i motywy w japońskiej restauracji Meiji . Studia porównawcze w społeczeństwie i historii , tom. 25, nie. 3 lipca 1983, s. 407-427.