Niespokojne panowanie cesarza Juliana: ostatni pogański cesarz

Moneta przedstawiająca cesarza Juliana i jego charakterystyczną brodę, 355-63 r.; ze szczegółami z Pogańskiej ofiary Garofalo, 1526

Według oficjalnej linii w 312 r Cesarz rzymski Konstantyn miał wizję chrześcijańskiego krzyża w Bitwa pod mostem Mulwijskim . Podobno widział słowa W tym znaku zwyciężaj. Historia przeszła do legendy i Monarchia rzymska stała się chrześcijańska .

Począwszy od Konstantyna I wszyscy cesarze rzymscy byli częścią Kościoła, a imponujące rządy Konstantyna utrwaliły ten fakt. Jeden nowicjusz, cesarz Julian, znany w historii jako Julian Apostata, zbuntował się przeciwko nowej religii.

Młodość cesarza Juliana

Solidus przedstawiający Konstantyna Wielkiego , 336-37 AD, przez British Museum w Londynie

Młody Julian dorastał w trudnym środowisku, które prawdopodobnie testowało jego nerwy od najmłodszych lat. Tak bardzo, że jego wczesne życie jest czasem używane do wyjaśniania jego nienawiść do chrześcijaństwa .

Julian był częścią Konstantyna Wielkiego rodzina wielopokoleniowa . Podczas gdy wiele osób podziwia Konstantyna za jego imponujące panowanie jako cesarza, jego… synowie byli dość niesmaczni .

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Wewnętrzne walki rodziny o tron ​​po śmierci Konstantyna były krwawe. Cała rodzina Juliana padła ofiarą walk wewnętrznych, a ojciec i przyrodni brat Juliana zostali zamordowani.

Sam Julian dorastał jako rodzaj więźnia w tym paranoicznym środowisku. Był trzymany przez większość swojej młodości zamknięty od świata w Kapadocji , pod czujnym okiem swego wychowawcy, chrześcijańskiego biskupa. Najbliższym przyjacielem Juliana w tym czasie był filozof i niewolnik domowy, Mardoniusz. Służył Julianowi jako swego rodzaju postać ojca podczas jego porodu i prawdopodobnie miał wpływ na skierowanie Juliana w stronę klasycznej nauki.

Chociaż Julian w młodości brał aktywną rolę w kościele, jak tylko mógł, udał się do Grecji, aby się uczyć filozofia . Spędzał swoje formacyjne lata intensywnie studiując, a podczas pobytu w Grecji potajemnie korespondował z jednym z czołowych pogańskich intelektualistów tamtych czasów, człowiekiem o imieniu Libaniusz .

Wniebowstąpienie do cesarza rzymskiego: Julian Apostata

Moneta przedstawiająca cesarza Juliana i jego charakterystyczną brodę , 355-63 AD, przez British Museum w Londynie

Pomimo tego, że był rodzajem więźnia politycznego, Julian ostatecznie został mianowany na wysoki urząd. Cesarz rzymski Konstancjusz , jego kuzyn, potrzebował młodszego kolegi, aby poradzić sobie z ogromnymi problemami administracyjnymi stworzonymi przez wielkie imperium.

Konstancjuszowi kończyły się w tym momencie członków rodziny, więc wybrał na kolegę brata Juliana Gallusa, a następnie samego Juliana. Kiedy Gallus zmarł niedługo po jego nominacji, Julian niezręcznie pojawił się w Mediolanie w 355 roku, aby objąć stanowisko.Konstancjusz wydawał się błogo nieświadomy, że Julian a.) nienawidził go za zamordowanie jego rodziny, b.) przyjął pogańskie wierzenia podczas jego pobytu w Grecji.

W młodości cesarza Juliana stacjonował w Galii i cieszył się ogromnym szacunkiem dla swoich występów. Odzyskał utracone rzymskie ziemie w serii zwycięstw niezwykłych dla człowieka bez doświadczenia wojskowego.

Po buncie przeciwko rozkazowi wysłania wojsk galijskich na wschód, zachodni legion zmusił Juliana do wzięcia cesarskiego diademu, aby stać się prawdziwym cesarzem rzymskim, Augustus . Czy ten zdradliwy czyn byłby końcem Juliana, nigdy się nie dowiemy, ponieważ Konstancjusz zmarł niemal natychmiast . Julian był teraz jedynym cesarzem.

Po przewodniczeniu chrześcijańskim pogrzebowi Konstancjusza cesarz Julian natychmiast ujawnił publicznie swoją prawdziwą wiarę, szokując swoich chrześcijańskich współczesnych.

Odbudowa świątyni, podkopywanie chrześcijaństwa

Ofiarowanie Jezusa w świątyni przez Jamesa Tissota , 1886-94, przez Muzeum Brooklyńskie

Po objęciu tronu cesarz Julian postanowił zniweczyć dzieło rodziny Konstantyna i przywrócić Rzymowi pogańską religię. Ale jak najlepiej podważyć? teraz niezwykle popularna wiara chrześcijańska ?

Julian to zrozumiał męczennicy były kluczowe dla chrześcijaństwa. Wielu wczesnochrześcijańskich bohaterów zostało zabitych za wiarę, co wzmocniło oddanie ludzi do Kościoła. Julian będzie musiał pokonać ich religię bardziej przebiegłymi metodami.Zamiast tego rozpoczął intelektualną wojnę przeciwko chrześcijaństwu, mając nadzieję, że perswazja odniesie sukces tam, gdzie zawiodły środki karne.

Julian zapewnił, że konkurujące sekty chrześcijaństwa będą mogły praktykować swoją wiarę i poprosił o odwołanie wygnanych biskupów. Chrześcijaństwo zostało mocno podzielone między ortodoksyjnych i… Pieniądze sekty, rozłam, który, jak miał nadzieję, rozerwie Kościół, gdy zostanie pozostawiony do zaniszczenia.

W swoich pismach atakował przede wszystkim chrześcijaństwo, wykorzystując umiejętności debatowania, które zdobył dzięki swojej edukacji. W jednej z jego prac Cezarowie Julian atakuje Jezusa za głoszenie przebaczenia. Skutecznie argumentuje, że chrześcijaństwo przyciąga ludzi, którzy nie są zainteresowani samodoskonaleniem, ale chcą być rozgrzeszeni ze wszystkich swoich złych uczynków. W jego Przeciw Galilejczykom z drugiej strony zaatakował dogmat chrześcijański jako nierealistyczny i przesądny.

Oczyszczenie świątyni przez Jacopo Bassano , ca. 1580, przez National Gallery, Londyn

Znowu uczyniłby z pogaństwa religię wysokiego urzędu. Ustanowił prawo zakazujące chrześcijanom wykonywania zawodu nauczycielskiego. Rozumowanie Juliana było takie, że żaden chrześcijanin ze skrupułami nie może uczyć dzieci w wieku szkolnym przy użyciu klasycznych tekstów, takich jak Homera , ponieważ nie wierzyli w historie, których nauczali.

Prawdopodobnie najbardziej niesamowitą rzeczą, jaką zrobił, było… próba odbudowy świątyni żydowskiej w Jerozolimie . Nie był to symboliczny akt tolerancji wobec judaizmu. Jezus przepowiedział zniszczenie żydowskiej świątyni co miało miejsce w 70 rne. Odbudowując go, miał nadzieję udowodnić, że Jezus się mylił.

To, co sprawia, że ​​panowanie cesarza Juliana jest tak interesujące, to fakt, że rozpoczął on rzeczywistą debatę na temat względnych zalet różnych religii. Ta ożywiona atmosfera dyskusji nie przetrwałaby długo bez niego, gdyż wielu późniejszych cesarzy chrześcijańskich zmiażdżyło rozmowę. Jego wstąpienie na tron ​​ujawniłoby również głęboki rozłam religijny wśród elity intelektualnej w kraju imperium .

Nowy Kościół Pogański

Pogańska ofiara by Garofalo , 1526, przez National Gallery, Londyn

Wydaje się, że Julian był przekonany, że z czasem zmieni opinię publiczną. Wiedział jednak, że aby podważyć chrześcijaństwo, będzie musiał ustanowić pogańską alternatywę dla Kościoła.

Chrześcijaństwo miało wiele przewag nad tradycyjną religią klasyczną. Miała centralną filozofię, która została przedstawiona w zbiorze niepodważalnych pism. Z drugiej strony pogaństwo wcale nie było zorganizowanym systemem wierzeń, było po prostu wszystkim innym. Słowo pogański jest w rzeczywistości terminem pejoratywnym , co oznacza coś w rodzaju wiejskiego głupka lub wieśniaka.

Rzym wchłonął zarówno obcych bogów, jak i… tajemnicze kulty . Rzymianie po prostu dodawali bogów do swojego panteonu, gdy ich znajdowali, a mity o tradycyjnych rzymskich bogach bardzo się różniły.

Co gorsza, wiele szlachetnych ideałów z rzymskiej intelektualnej tradycji filozoficznej było w rzeczywistości sprzecznych z mitami o samych bogach. Pogańscy bogowie Panteon grecko-rzymski wydawało się, że podpisuje się pod mocą, która jest słuszną filozofią, jeśli w ogóle. Wielu wykształconych późnorzymskich myślicieli postrzegało Chrystusa jako ucieleśnienie cnót, do których dążyli, w przeciwieństwie do starych religii.

Biskupom nie było trudno przedstawić chrześcijaństwo jako formę postępu moralnego.Julian doskonale zdawał sobie sprawę z tego problemu, więc postanowił stworzyć nowy pogański kościół z konkretnymi nakazami moralnymi.

Gwałt Europy autor: François Boucher , ca. 1732-35, przez Wallace Collection, Londyn

Julian pozyskał przyjaciela i filozofa Salustiusa do napisania katechizm zarys nowego pogańskiego systemu wierzeń, z którego miałby korzystać jego nowy kościół. Dokument Salustiusa jest niezwykle interesujący i sprzyja filozoficznej i niedosłownej interpretacji mitów pogańskich. Filozofia i religia musiały zostać połączone, aby stworzyć poważnego konkurenta chrześcijańskiego dogmatu.

Marka filozofii Juliana była formą Neoplatonizm , szkoła myślenia, która próbowała pogodzić konkurujące tradycje filozoficzne w jedną, daną przez Boga serię objawień. Pomysły znalezione w Danie były mocno stosowane do religii pogańskich. Każdy, kto dogłębnie zapoznał się z filozofią klasyczną, może uznać ten pomysł za całkowicie niedorzeczny, ale była to próba skonstruowania spójnego niechrześcijańskiego światopoglądu poprzez znalezienie wspólnych wątków wspólnych dla pisarzy niechrześcijańskich.

Julian ostro rzucił się na pogańskich księży, którzy nie mieli standardów moralnych, których przykładem są chrześcijańscy biskupi. Kazał im się zachowywać i trzymać z dala od tawern i haniebnych form rozrywki. Chciał, aby pogańscy księża wykonywali akty miłosierdzia i dbali o biednych tak, jak robili to chrześcijanie, ponieważ był to jeden z filarów ich popularności. Zdecydował, że pogańscy kapłani powinni głosić kazania i że powinni otrzymać za to stypendium.

Inny Cesarz Filozof

Popiersie Marka Aureliusza, bohatera Juliana , ok. 170-80 AD, przez British Museum, Londyn

Aby dać przykład społeczeństwu, cesarz Julian bardzo publicznie odegrał rolę cesarza-filozofa, próbując naśladować wielkiego Marek Aureliusz . Zapuścił nawet bardzo wówczas niemodną brodę, żeby go naśladować. Julian był pierwszym cesarzem rzymskim od Marka Aureliusza do tworzenia pokaźnych pism filozoficznych, a mamy od niego więcej pism niż od jakiegokolwiek innego cesarza.

W swoich pracach Julian badał naturę królestwa i celebrował swoich bohaterów, Aleksander Wielki , Marek Aureliusz i Trajana jako wzorce tego, czym powinien być cesarz.

Częściowo to rzadka możliwość wniknięcia w umysł rzymskiego władcy sprawia, że ​​Julian jest tak interesującą postacią. Jednak chociaż większość ludzi słyszała o tym Medytacje Marka Aureliusza niewiele osób słyszało o satyryce Cezarowie cesarza Juliana. Jego bazgroły nie przysporzyłyby mu popularności.

Bardzo publiczny dyskurs filozoficzny Juliana wydaje się być dość kontrowersyjny i jest malowany zarówno przez pogan, jak i chrześcijan jako trochę fanatyka. Julian dość poważnie podchodził do ideałów, które proponował w swoich pismach i robił wiele kroków, by żyć jak filozof.

Gdy został jedynym cesarzem, natychmiast zwolnił prawie cały swój personel, znosząc ceremoniał dworski. Po śmierci żony wybrał życie w celibacie i ascecie. Cesarz Julian mógł bronić pogaństwa w agonii, ale nie bronił cieplejszej, ziemskiej strony tych starożytnych tradycji.

Jedna z jego książek, Misopogon , co po grecku znaczy nienawidzący brody, został napisany w odpowiedzi na ludzi, którzy szydzili z niego za jego filozoficzne pretensje. Jego książka wydaje się sugerować, że większość ludzi uważała jego surowy styl życia i niechęć do zmysłowości za irytujący, a nie szlachetny.

Odpowiedź publiczna

Uczta wydana przez Romulusa bogom z Cezarem, Augustem, Trajanem i Markiem Aureliuszem autorstwa Bernarda Picart , 18tenwieku, przez British Museum, Londyn

Julian jest dość konsekwentnie przedstawiany jako pośmiewisko zarówno w naszych zachowanych źródłach, jak i przez wielu współczesnych historyków. Był niezręczny i miał dziwne kleszcze, takie jak trzymanie głowy pod dziwnym kątem.

Z drugiej strony, wiele źródeł, jakie posiadamy z tego okresu, zostało napisanych przez chrześcijan, których relacjom o pogańskim cesarzu trudno ufać. Jednym z kolegów Juliana na studiach był ojciec wczesnego kościoła i wybitny teolog Grzegorz z Nazjanzu . Gregory zniszczył postać Juliana, mówiąc, że przypomniał sobie, że młody cesarz był niezręczny, dziwny i nerwowy.

W tym niepochlebnym portrecie jest chyba przynajmniej trochę prawdy. Mimo całego entuzjazmu Juliana, wydaje się, że starał się zabiegać o opinię publiczną i nigdzie nie jest to wyraźniej pokazane niż czas, który spędził w wybranej przez siebie rezydencji Antiochia .

Kiedy przebywał w Antiochii, forsując pogaństwo, jego poddani wydają się być niezadowoleni, obrażeni i głęboko nieentuzjastycznie nastawieni do jego nieprzeniknionej odmiany filozofii ezoterycznej.

Mimo prób spokojnego i racjonalnego podejścia cesarza Juliana do chrześcijaństwa, w podzielonym wschodnim mieście, które posiadało liczną populację chrześcijańską, zaczęły narastać napięcia. Konflikt osiągnął punkt kulminacyjny, gdy na rozkaz Juliana odkopano chrześcijańskiego męczennika pochowanego na ziemiach świątynnych.

Nastąpiły zamieszki i jakoś obrażająca świątynia spłonęła doszczętnie. Julian odpowiedział zamknięciem głównego kościoła w Antiochii. Kilka osób zginęło w chaosie, a chrześcijanie otrzymali więcej męczenników – czego Julian starał się uniknąć.

Życie pozagrobowe i dziedzictwo cesarza Juliana

Męczeństwo św. Bibiany, apokryficzna opowieść o Julianie Apostata Sebastiano Conca, ca. 1718-22, przez British Museum, Londyn

Możemy tylko spekulować, co by się stało, gdyby Julian żył dłużej, a napięcia religijne już się kipiały, ale Julian wkrótce zginie podczas wojny z Persia .

Wydaje się bardzo prawdopodobne, że gdyby Julian żył długo, historia Europy mogłaby być zupełnie inna, a przynajmniej bardziej wyboista na drodze do chrześcijańskiej ortodoksji. Krótkie panowanie cesarza rzymskiego zostało przypisane boskiej interwencji chrześcijan.

Julian był Cezarem przez sześć lat i jedynym cesarzem przez zaledwie dwa. Pomimo tego, jego życie jest bardzo dobrze udokumentowane i mamy jego szczegółowy obraz, zarówno z jego własnych pism, jak iz pism innych.

Jego rzeczywisty wpływ na historię był znikomy. Zamiast tego jego spuścizna była symbolem dla ludzi o różnych barwach religijnych i politycznych .

Został przemieniony w bohatera przez wielu pisarzy o poglądach antychrześcijańskich. Pozostał złoczyńcą Kościoła, a późniejsze apokryficzne opowieści o nim przedstawiały go jako potwora. Wielki amerykański pisarz Gore Vidal chciałby: napisać o nim powieść w latach 60. , który służył jako medytacja nad religią i schyłkiem kultury rzymskiej.

Chociaż Julian jest często wyśmiewany i uważany przez wielu za porażkę, łatwo jest mu współczuć jako osoba. Z jego pism nie wynika, że ​​jest błyskotliwym myślicielem czy mistrzowskim politykiem, ale wielu ludzi wzrusza jego szczere oddanie różnym klasycznym ideałom, które szybko zanikały.