Kluczowy wkład Maxa Webera do socjologii
Teorie i koncepcje nadal w użyciu
Graffiti portret Maxa Webera w Szkole Maxa Webera we Freiburgu, Niemcy.
Szkoła Maxa Webera
Karl Emil Maximilian „Max” Weber, jeden z myślicieli założycieli socjologia , zmarł w młodym wieku 56 lat. Choć jego życie było krótkie, jego wpływ był długi i kwitnie do dziś.
Aby uhonorować jego życie, zebraliśmy hołd dla jego pracy i jej trwałego znaczenia dla socjologii.
Jego trzy największe wkłady do socjologii
Sebastian Wallroth / Wikimedia Commons / CC BY 4.0' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Sebastian Wallroth / Wikimedia Commons / CC BY 4.0
W swoim życiu Weber napisał liczne eseje i książki. Dzięki tym wkładom jest on uważany wraz z Karol Marks , Emile Durkheim , SIEĆ. DuBois , oraz Harriet Martineau , jeden z twórców socjologii.
Biorąc pod uwagę to, ile napisał, różnorodność tłumaczeń jego dzieł oraz ilość napisaną przez innych o Weberze i jego teoriach, podejście do tego giganta tej dyscypliny może być onieśmielające.
Uzyskaj krótkie wprowadzenie do tego, co uważa się za niektóre z jego najważniejszych wkładów teoretycznych: jego sformułowania związku między kultura i ekonomia; konceptualizowanie, w jaki sposób ludzie i instytucje uzyskują autorytet i jak go utrzymują; oraz „żelazna klatka” biurokracji i jak kształtuje ona nasze życie.
Krótka biografia
Archiwum Hultona / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-6' /> Archiwum Hultona / Getty Images
Urodzony w 1864 roku w Erfurcie w prowincji Saksonia w Królestwie Prus (obecnie Niemcy), Max Weber stał się jednym z najważniejszych socjologów w historii. Dowiedz się o jego wczesnej edukacji w Heidelbergu, jego dążeniu do doktoratu. w Berlinie i jak jego praca naukowa przecinała się w późniejszym życiu z aktywizmem politycznym.
Żelazna klatka i dlaczego jest nadal aktualna?
Jens Hedtke / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-9' /> Jens Hedtke / Getty Images
Koncepcja żelaznej klatki Maxa Webera jest dziś jeszcze bardziej aktualna niż wtedy, gdy po raz pierwszy o niej pisał w 1905 roku.
Mówiąc najprościej, Weber sugeruje, że stosunki technologiczne i gospodarcze, które zorganizowały się i wyrosły z produkcji kapitalistycznej, same stały się podstawowymi siłami w społeczeństwie. Tak więc, jeśli urodziłeś się w społeczeństwie zorganizowanym w ten sposób, z podział pracy i hierarchiczna struktura społeczna, która się z tym wiąże, nie można nie żyć w tym systemie. W związku z tym nasze życie i światopogląd są przez nią kształtowane do tego stopnia, że prawdopodobnie nie można sobie nawet wyobrazić, jak wyglądałby alternatywny sposób życia. Tak więc ci, którzy urodzili się w klatce, żyją zgodnie z jej nakazami, a czyniąc tak, odtwarzają klatkę w nieskończoność. Z tego powodu Weber uważał żelazną klatkę za ogromną przeszkodę w wolności.
Jego myślenie o klasie społecznej
Peter Dazeley / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-13' /> Peter Dazeley / Getty Images
Klasa społeczna jest niezwykle ważnym pojęciem i zjawiskiem w socjologii. Dzisiaj socjologowie mogą podziękować Maxowi Weberowi za wskazanie, że czyjaś pozycja w społeczeństwie w stosunku do innych to coś więcej niż ilość posiadanych pieniędzy. Wnioskował, że prestiż związany z wykształceniem i zawodem, a także przynależność do grup politycznych, obok bogactwa, tworzą hierarchię ludzi w społeczeństwie.
Myśli Webera na temat władzy i rozwarstwienie społeczne , którą podzielił się w swojej książce pt. Gospodarka i społeczeństwo , doprowadziło do złożonych sformułowań statusu społeczno-ekonomicznego i klasy społecznej.
Streszczenie książki: Etyka protestancka i duch kapitalizmu
SuperStock / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-17' /> Marcin Luter naucza w Wartburgu, obraz olejny Hugo Vogla. SuperStock / Getty Images
Etyka protestancka i duch kapitalizmu została opublikowana po niemiecku w 1905 roku. Jest ostoją badań socjologicznych, odkąd została po raz pierwszy przetłumaczona na angielski przez amerykańskiego socjologa Talcott Parsons w 1930 roku.
Tekst ten wyróżnia sposób, w jaki Weber połączył socjologię ekonomiczną ze swoją socjologią religii i jako taki, w jaki sposób badał i teoretyzował współzależność między kulturową sferą wartości i przekonań a systemem ekonomicznym społeczeństwa.
Weber dowodzi w tekście, że kapitalizm rozwinął się do takiego zaawansowanego stadium, jak na Zachodzie, ponieważ protestantyzm zachęcał do przyjęcia pracy jako powołania od Boga, a co za tym idzie do oddania pracy, która pozwoliła zarobić dużo pieniędzy. pieniądze. To, w połączeniu z wartościową ascezą – prostym ziemskim życiem pozbawionym kosztownych przyjemności – sprzyjało duchowi zachłanności. Później, gdy kulturowa siła religii zmalała, Weber twierdził, że kapitalizm został uwolniony od ograniczeń nałożonych na niego przez protestancką moralność i rozszerzony jako ekonomiczny system nabywania