Kim był Budda i dlaczego Go czcimy?

Religia buddyjska przyciąga wyznawców i uczniów na całym świecie dzięki pragmatyzmowi i szczerości nauk Buddy. Oferuje sposób na życie, odczuwanie i zachowanie. Ale kim był Budda? W tym artykule dowiemy się, kim był Budda i jak po raz pierwszy podjął drogę ku nirwanie i wyzwoleniu. Będziemy również badać życie i kult tych, którzy podążali tą samą ścieżką, biorąc pod uwagę buddyzm jako zdrową i bogatą filozofię życiową.

Kim był Budda? Pierwszy wgląd w buddyzm

Buddyzm jako religia narodził się w VI wieku p.n.e. w Azji Południowo-Wschodniej. Jest uważany za szkołę myślenia, bardziej niż religię, ponieważ jest to ścieżka, która prowadzi nas przez wszystkie aspekty życia. Według wczesnych religia indyjska , każdy człowiek podlega niekończącemu się cyklowi śmierci i odrodzenia, zwanym samsara w sanskrycie. Buddyzm oferuje eskatologiczny sposób na uwolnienie się od niego oraz od wszelkich życiowych wymagań związanych z bólem i cierpieniem.

Przede wszystkim należy przyznać, że każde działanie ( karma ) produkuje owoc, a ten owoc jest kluczem do kontynuacji reinkarnacji. Głównym celem tej filozofii jest pozbycie się tych owoców, a w końcu osiągnięcie Nirwana , duchowe przebudzenie w wolności od ziemskiego życia. Sam Budda ujawnił Cztery Szlachetne Prawdy; obracają się wokół faktu, że życie jest cierpieniem, a ból bierze się z ignorancji. Aby uwolnić się od ignorancji, trzeba dążyć do mądrości. Można tego dokonać, podążając za naukami Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki, pośredniej drogi kultywowania siebie, która ostatecznie doprowadzi do wyzwolenia.

Historyczne korzenie buddyzmu: Siddhartha Gautama czy Siakjamuni?

Siddharta Gautama żył między VI a IV wiekiem p.n.e. w regionie Lumbini, obecnie w Nepalu. Był synem przywódcy klanu z plemienia Siakja, a jego rodzina należała do kasty wojowników. Według starożytnych rękopisów, kiedy się urodził, przepowiedziano, że zostanie wielkim przywódcą i z tego powodu został wychowany, chroniony przed wszystkimi cierpieniami świata.

Później, w dorosłym życiu, natknął się na prawdziwy ból. Opuszczając swój pałac, spotkał zgiętego latami starca, chorego, trupa i ascetę. Spotkania te nazwano „Cztery Przemijające Widoki” i symbolizują odpowiednio starość, chorobę, śmierć i praktykę współczucia wobec tych dolegliwości.

Potem porzucił królewskie szaty i postanowił rozpocząć poszukiwania oświecenia. W tym okresie mediacji i deprywacji odkrył, że wyrzeczenie się przyjemności i życie w umartwieniu nie przynosi satysfakcji, której szukał, dlatego proponuje znaleźć Drogę Środka.

Oświecenie Buddy nastąpiło pod drzewem figowym, gdzie osiadł w medytacji. Wspomniane drzewo zostanie później nazwane Bodhi i gatunki figowe religijna figa . W tym czasie demon Mara próbował odwieść Buddę, pokazując mu przyjemność i ból, ale on pozostał spokojny i medytował na temat cierpienia i pragnienia.

Przyszło oświecenie i zastanowił się, jak reinkarnacja jest napędzana pożądaniem, a pożądanie zmusza ludzi do powtarzania cyklu śmierci i cierpienia. Uwolnić się od niej oznacza znaleźć Nirwanę, stan wyzwolenia. Uznał Cztery Szlachetne Prawdy i zaczął głosić coraz więcej uczniów. Nauki Buddy koncentrowały się bardziej na praktycznym działaniu niż na teorii, ponieważ uważał, że ludzie bez bezpośredniego doświadczenia oświecenia wypaczą je. Głosił drogę do Wyzwolenia, ujawniając pragmatyczną drogę Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki.

Siddharta Gautama zmarł w wieku 80 lat i wszedł w parinirwana , stan śmierci osiągnięty po osiągnięciu Nirwany. W ten sposób porzucił cykl samsara ... Tradycja pamięta go jako Buddę Siakjamuniego, co oznacza „mędrca klanu Siakja”.

Oświecone istoty w buddyzmie: Bodhisattwa

W tradycji buddyjskiej istnieje wiele postaci, których mądrość a współczucie jest równe samemu Buddzie; schodzą na ziemię, aby pomóc ulżyć cierpieniu ludzkości. W szczególności trzy role są istotne dla różnych filozofii buddyjskich; ten Arhat , Pratjekabudda , a Bodhisattwa .

Przede wszystkim Arhat (lub Arahant ) jest najwyższą formą mnicha buddyjskiego, który osiągnął oświecenie dzięki Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżce. Nazwa odnosi się do kogoś, kto osiągnął stan łaski i doskonałości. Według chińskiej tradycji jest osiemnastu Arhatów, ale wyznawcy Buddy wciąż czekają na Buddę Przyszłości, Maitreję. Po drugie, jest Pratjekabudda ; co oznacza „Budda na własną rękę”, kogoś, kto osiąga oświecenie bez pomocy przewodnika, czy to tekstu, czy nauczyciela.

W końcu najbardziej znaną osobowością jest Bodhisattwa. Z biegiem czasu ludzie zaczęli przeciwstawiać się agnostycyzmowi i indywidualizmowi pokazanemu w: Arhat kultu i zadeklarował potrzebę buddyjskiej reformy wokół wartości miłosierdzia i egoizmu. W ten sposób z tradycji mahajany (największej buddyjskiej szkoły myśli) narodziła się postać Bodhisattwy ze swoją rolą służby, wyrzeczenia i pracy misyjnej. Podczas, gdy Arhat kult skupiony na Nirwanie i indywidualnych osiągnięciach, nowe przesłanie było bardziej dobroczynne i mniej podatne na egoizm.

W rzeczywistości Bodhisattwa to ktoś, kto podjął się dążenia do Nirwany, ale w obliczu ostatecznego wyzwolenia zawraca i poświęca się cierpiącemu światu. Ten akt jest ostatecznym buddyjskim stwierdzeniem, ponieważ jeśli pragnie się oświecenia, wyrzeczenie się go oznacza osiągnięcie buddyjskiej nauki o nieprzywiązywaniu się. To wyznacza kogoś, kto osiąga Bodhi , duchowe przebudzenie, ale wyrzeka się Nirwany, wybierając służenie ludzkości. Bodhisattwa nie dąży do własnej Nirwany, ale będzie schronił i poprowadził świat do niej.

Bodhisattwa jako termin, który kryje w sobie kilka znaczeń, ponieważ dosłownie odnosi się do „tego, którego celem jest przebudzenie”, określając w ten sposób osobę, która jest na ścieżce do stania się Buddą. Terminologia ta wynika z faktu, że we wczesnym buddyzmie słowo to było używane w odniesieniu do poprzednich wcieleń Siddharty Gautamy. Narracja o tych wczesnych życiach odbywa się w Opowieści Jataki , zbiór w buddyjskim kanonie 550 anegdot. Później charakterystyka Bodhisattwy poszerzyła się, by objąć każdego, kto ślubował osiągnąć oświecenie i stać się Buddą.

W tradycji buddyjskiej jest więc wielu Bodhisattwów, mądrych i współczujących takich samych jak sam Budda; interweniują swoimi mocami w różnych opowieściach o zbawieniu.

Kolejny krok w tradycji: Niebo Amitabhy

Jednym z najbardziej rozpowszechnionych w buddyzmie kultów jest kult Amitabhy. Jego imię oznacza „niezmierzone światło” i jest znany jako Budda życia wiecznego i światła. Jest jednym z Pięciu Kosmicznych Buddów, grupy zbawicieli często czczonych razem w buddyzmie egzoterycznym. Według legendy urodził się jako władca, a później postanowił żyć jako mnich.

W tym czasie złożył czterdzieści osiem wielkich ślubów na zbawienie wszystkich żywych istot. Osiemnasty zadeklarował stworzenie czegoś w rodzaju Raj , Czysta Kraina (zwana także Zachodnim Rajem), gdzie każdy, kto szczerze wezwie jego imię, odrodzi się. Ta kraina jest opisywana jako urocze i radosne miejsce, wypełnione muzyką ptaków i drzew. Śmiertelnicy przybywają tutaj przez kwiat lotosu, najpierw trzymany w zarodku, a kiedy są w pełni oczyszczeni, wyłania się z otwartego kwiatu.

Amitabha ma dwóch pomocników, Awalokiteśwarę i Mahasthamapraptę, obaj bodhisattwowie. W szczególności pierwszy z nich posiada szeroki kult i jest znany jako Bodhisattwa nieskończonego współczucia i miłosierdzia. Jest ziemską emanacją Amitabhy i strzeże świata w oczekiwaniu na przyszłego Buddę Maitreję. Jednak tradycja wschodnia w Chiny a Japonia czci tę figurę na poziomie boskości, nazywając ją Guanyin oraz mogę odpowiednio i często reprezentując ją jako kobietę.

Kim był Budda, a kto będzie nowym Buddą?

Maitreja to Budda, który przyjdzie po Siakjamuniego. Uważa się, że przebywa w niebie Tuszita, czwartym z sześciu niebios w świecie pożądania, z którego w przyszłości zstąpi na ziemię. Kiedy nauki Buddy zostaną zapomniane, zajmie on swoje miejsce na ziemi i przybędzie, aby na nowo nauczać Dharmy.

Zgodnie z proroctwem oświecona istota (Maitreya) nadejdzie jako prawdziwy następca Siddharty Gautamy, a jego nauki będą się rozprzestrzeniać bez końca, zapuszczając swoje korzenie w całej ludzkości. Jego kult jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych w różnych szkołach buddyjskich na całym świecie; był to pierwszy głoszony w historii buddyzmu, począwszy od III wieku n.e. Osobliwości tradycji Maitreya są dwie: po pierwsze, jego historia jest przedstawiana jako podobna do wczesnych form kultu Siakjamuniego, a po drugie, jego postać ma analogie z zachodnią ideą mesjasza. W rzeczywistości król Ashoka (władca Indii, który szerzył buddyzm i używał go jako religii państwowej) wykorzystał go jako rewolucyjne narzędzie polityczne do rozpowszechniania religii.

Co więcej, kult Maitreya przeszedł pewne zmiany w miarę rozwoju buddyzmu za granicą. Najwyraźniejszym przykładem jest chińska wersja, w której przedstawiany jest jako „śmiejący się Budda” (Budai), z grubym brzuchem i radosnym wyrazem twarzy, czczony jako Bóg powodzenia i dobrobytu.