Jak osiągnąć nirwanę: pozbyć się karmy

Druk Buddy , 1991, z Mandalay, Birma, za pośrednictwem British Museum; z Bhavacakra, Thangka Malowidło przedstawiające Sikkim, koło istnienia, w kaplicy i klasztorze Tsuklakhang , 2018, Gangtok, Sikkim w Indiach, za pośrednictwem Google Arts & Culture

Nirwana w buddyzmie wraz z karma , to popularne dziś pojęcia. Jednak często są one używane w niewłaściwy sposób, a ich korzenie w hinduizmie i buddyzmie zostały wymazane przez wartości związane z Zachodem. Do czego właściwie odnosimy się, kiedy mówimy? karma , czakra i buddyjski Nirwana ? W tym artykule przyjrzymy się początkom tych pojęć w starożytności Tradycje Azji Południowo-Wschodniej .

Jak dotrzeć? Nirwana w buddyzmie? Pozbywając się karma .

Zrozumienie Nirwana w buddyzmie: Karma oraz Dharma

Shanti Stupa Dharma Wheel, Chris Hunkeler, 2018, Shanti Stupa, Leh w Kaszmirze, Indie, via Flickr

Co jest karma ? Z sanskrytu karma oznacza działanie i jest podstawowym pojęciem w wielu południowo-wschodnich tradycjach i religiach, zwłaszcza w hinduizmie i buddyzmie. Karma działa przez wiele wcieleń i, zgodnie z prawem przyczyny i skutku, przenosi pozytywne lub negatywne skutki działania w czasie. Jeśli dokonany czyn jest moralny, oczekuje się bardziej pozytywnej reinkarnacji w następnym kolejnym życiu. Wiąże się to z cyklem śmierci i odrodzenia (w sanskrycie samsara ). Jest napędzany konsekwencjami naszych działań, które powodują, że dusza odradza się w nowym ciele fizycznym, ludzkim lub nieludzkim.

Innym centralnym elementem wielu tradycji Azji Południowo-Wschodniej jest dharma . Dla hinduizmu jest to szerokie pojęcie, które oznacza prawo, obowiązek lub moralność. Dharma pociąga za sobą ogólny szacunek dla systemów życia, ponieważ kształtuje porządek przyrody, społeczeństwo i moralność człowieka. Ponadto, dharma ma specyficzny związek z literaturą wedyjską, świętymi tekstami wczesnego hinduizmu, a zatem z systemem kastowym. W rzeczywistości prawo to nie jest powszechnie stosowane, a jedynie odnosi się do społeczności kulturowej Aryjczyków, którzy skolonizowali Dolina Indusu , w II tysiącleciu p.n.e.

Mapa Gangesu, artysta radżastański , początek XVIII wieku, Garhwal, za pośrednictwem Google Arts & Culture

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Dla każdej z czterech kast (braminów, wojowników, rolników i służących) i każdego z czterech etapów życia (student, żonaty mężczyzna, pustelnik, asceta) istnieją określone obowiązki i normy, ergo określone dharma , nazywa sva-dharma . Obowiązkiem braminów jest poznawanie i nauczanie Wed oraz odprawianie ofiar i posługi kapłańskie. Szlachetny wojownik musi rządzić, a rolnik zajmuje się rolnictwem i bydłem. Ostatnia kasta musi służyć trzem wyższym. Wiele wariantów porządku życia i dharma istnieją w każdej kaście i na poziomie regionalnym.

Ponadto, dharma ma wartość religijną, ponieważ ma związek ze zbawieniem. Nie ma bezpośredniego związku z żadnym rodzajem teizmu, ale raczej może być oceniane empirycznie na podstawie nauk wedyjskich lub na podstawie ogólnego konsensusu co do tego, co jest dobre. Zatem, Dharma to model zachowania o pozytywnym znaczeniu dla osiągnięcia nirwana w buddyzmie. Czyny dokonane w imię dharmy nazywane są karma . Mogą być pozytywne (zgodnie z dharma ) lub przeczący (przeciwko dharma , adharma ) i mają wpływ na człowieka los i przyszłość duszy. Jednakże ostatecznego zbawienia nie można osiągnąć jedynie poprzez urzeczywistnienie dharmy, zamiast tego należy podążać inną ścieżką.

Bhavacakra , Koło Istnienia

Bhavacakra, Thangka Malowidło przedstawiające Sikkim, koło istnienia, w kaplicy i klasztorze Tsuklakhang , 2018, Gangtok, Sikkim w Indiach, za pośrednictwem Google Arts & Culture

The Bhavacakra jest kołem ziemskiej egzystencji i przedstawia cykl samsary. Można go znaleźć na ścianach tybetańskich świątyń buddyjskich, ponieważ w buddyzmie malarstwo jest popularną metodą nauczania filozofii, tak aby wyjaśniać buddyjskie nauki dla osób spoza klasztoru. Tradycja mówi nam, że pierwsze koło życia namalował sam Budda, ilustrując prawdy cierpienia i drogę do jego ustania. Koło przedstawia szeroką gamę buddyjskich wyobrażeń.

W centrum znajdują się trzy zwierzęta. Przedstawiają one trzy trucizny, które według drugiej Szlachetnej Prawdy są przyczyną cierpienia. Świnia symbolizuje ignorancję, gniew węża i ptasi pożądanie. W większości przypadków węże i ptaki są przedstawiane jako wychodzące z pyska świni, aby symbolizować wzrost wściekłości i przywiązania z powodu ignorancji. Druga warstwa składa się z dwóch półokręgów, jednego jasnego, a drugiego ciemnego. Reprezentują prawo przyczyny i skutku, czyli karmę, ilustrującą dychotomię działania cnotliwego i niecnotliwego.

Koło Istnienia , początek XX wieku, Tybet, za pośrednictwem Google Arts & Culture

Ponadto trzecia warstwa pokazuje sześć sfer samsara . Ponieważ odrodzenie jest w rzeczywistości sednem bólu życia, samsara reprezentuje pierwszą Szlachetną Prawdę, prawdę o cierpieniu. Przedstawione królestwa obejmują trzy wyższe, zawierające bóg , półbóg i ludzie oraz trzy niższe, zawierające zwierzęta, duchy i piekło. Czwarta część przedstawia 12 Nidanas , dwanaście związków przyczynowych, które wyjaśniają wpływ minionych wcieleń na proces odrodzenia. Namalowane alegoryczne postacie ukazują wady przyczyny i skutku za życia.

Najbardziej zauważalnym elementem jest postać trzymająca koło. Symbolizuje nietrwałość, filozoficzny dylemat ciągłości ( anitya ), jeden z podstawowych elementów egzystencji. Ta postać to Yama, bóg Śmierć , którego trzy oczy symbolizują trzy podstawowe aspekty egzystencji: niezadowolenie, brak jaźni i nietrwałość. Ale rysunek pokazuje również sposób na uniknięcie tego cyklu cierpienia. W tym celu w górnej części znajduje się Budda wskazujący na księżyc. Księżyc jest w rzeczywistości nirwana w buddyzmie ergo prawda o ustaniu cierpienia. Droga do wyzwolenia sugerowana przez Buddę ma wiele odmian w różnych tradycjach buddyjskich; omówimy tę sugerowaną w buddyzmie Theravada, Szlachetną Ośmioraką Ścieżkę.

Buddyjska droga ku wyzwoleniu z Karma

Liście z Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sutra, ca, 1150-1200, Bengal, Indie, via Asianart.com

Co jest Nirwana w buddyzmie? Od sanskrytu do wygaśnięcia, jest powszechnie kojarzony z ostateczną ścieżką buddyjską. Oznacza ustanie cierpienia, a tym samym koniec cykli reinkarnacji. Droga do wyzwolenia zaczyna się od uznania Czterech Szlachetnych Prawd, które streszczają istotę nauk buddyjskich.

Pierwsza identyfikuje cierpiącą chorobę ( dhukka ). Starość, choroba i śmierć to standardowe elementy życia, ponieważ egzystencja nie jest idealna, a satysfakcja jest tylko tymczasowa. Po ustaleniu tego trzeba znaleźć jego przyczynę. Korzeniem wszelkiego cierpienia jest przemieszczenie i samolubne pragnienie, tanha . Trzecia prawda mówi, że ustanie cierpienia następuje poprzez wyobcowanie, nirodha . Oznacza to, że aby osiągnąć Nirwanę w buddyzmie, należy wygasić pasję. Ostatnia prawda ujawnia urządzenie do zaprzestania cierpienia ( żołądek ): koło Dharma , zwany także Szlachetną Ośmioraką Ścieżką. Składa się z ośmiu praktyk, które prowadzą do mądrości, moralności i skupienia w medytacji.

Budda w zdrowej karmicznej glinie , 618-907 CE, Kaohsiung, Tajwan, za pośrednictwem Google Arts & Culture

Pismo kanoniczne, które wyjaśnia to wszystko, to Kazanie Ognia, A Dittapariyaja Sutta , dyskurs, w którym Budda głosi wyzwolenie.

Rozczarowuje się intelektem, rozczarowany ideami, odczarowany świadomością w intelekcie, odczarowany kontaktem z intelektem. A cokolwiek powstaje w zależności od kontaktu w intelekcie, odczuwanego jako przyjemność, ból lub ani-przyjemność-ani-ból: on też się tym rozczarowuje. Rozczarowany, staje się beznamiętny. Poprzez beznamiętność zostaje w pełni uwolniony. Przy pełnym uwolnieniu jest wiedza: „W pełni uwolniony”. Rozpoznaje, że „Narodziny się skończyły, święte życie wypełnione, zadanie wykonane. Nie ma już nic dla tego świata.

The Bhagawadgita : Osiągnięcie nirwany w hinduizmie

Wybory z Mahabharaty , XVIII-XIX wiek, Indie, przez Google Arts & Culture

Pojęcie nirwana oznacza osiągnięcie stanu naturalnego jednostki, poza dobrem i złem. Zgodnie z tradycją osoba wyzwolona nie działa ani nie inicjuje żadnego działania, ponieważ działa na rzecz ludzkości bez moralnego obowiązku. Ci, którzy osiągają nirwana dołącz do Boga i połącz ich atmana (czysta jaźń) w doskonałej komunii z życiem Bożym. W tym stanie nie ma ego ani pragnienia, a atmana jest wolny od wszelkiego rodzaju ziemskich przejawów, ponieważ jest jednym z wiecznym pokojem i doskonałością, znanym również jako stan joga .

Ta popularna i interesująca teoria dotycząca działania i odrodzenia jest opisana w tekście hinduskim Bhagawadgita . Jest to wiersz wstawiony do popularnej epopei Mahabharata , między II wiekiem p.n.e. a II wiekiem n.e. Epos opowiada o epizodzie, w którym wojownik Arjuna staje przed moralnym dylematem walki z własnymi krewnymi. Kryszna, jedno z głównych bóstw hinduizmu, radzi mu, aby nadal walczył, ale odrzucił owoce swoich działań, wykonując swoje dharma .

Obowiązkiem Ardżuny, jako że należy on do kasty wojowników, jest prowadzenie wojny, a czyniąc to, spełni swoje dharma . Kryszna sugeruje mu trzy dyscypliny ( joga ) wiedzy, oddania i działania. Jnana-joga , dyscyplina wiedzy, poucza o magicznej wartości wiedzy, dzięki której umie się pozbyć konsekwencji swoich działań i wymazać wszystkie czyny popełnione z egoistycznych pobudek. Ponadto, Bhakti Joga dyscyplina pobożności proponuje całkowite uwielbienie Boga. Bhakti kulminacją jest zlanie się duszy z Bogiem.

Polowanie na Abhimanyu, scena z opowieści o małżeństwie Abhimanyu i Vatsala , Folio z Mahabharaty ([Wojna] Wielkich Bharatów), ca. 1850, Indie, Maharashtra, Paithan, za pośrednictwem Google Arts & Culture

Punktem zwrotnym jest Karma-joga dyscyplina działania, która skupia się na nieoczekiwaniu żadnych owoców od służby. Owoce działania powodują cykl samsary, a rozwiązanie nie leży w działaniu jako taki , ale w intencjach wykonującego. Dlatego, aby uwolnić się od karma (i osiągnąć Nirwanę), trzeba się wyrzec wszystkiego tak jak (pragnienie). W tym przypadku działanie będzie oznaczało jedynie dostosowanie się do własnych potrzeb”. sva-dharma , który określa rolę poszczególnych kast w społeczeństwie.

Bibliografia

Bora M. (2018). Koncepcja wyzwolenia (moksza) w Bhagawadgicie . MSSV Dziennik Nauk Humanistycznych i Społecznych, tom. 2, nr 1

Haker P., R. Davis D. Jr (2006). Dharma w hinduizmie . Journal of Indian Philosophy, tom. 34, nr 5

Marchignoli S. (2005). Indie filozoficzne: podróż przez tematy i problemy myśli indyjskiej . Eurocopy- Bolonia

Tamang, DD (2020). Porównawcze studium malarstwa Bhavacakra . Dziennik historyczny, 12(1), 80-96

Sytografia

BBC. Religie. Cztery Szlachetne Prawdy . Pobrano 28 maja 2022 z https://www.bbc.co.uk/religion/religions/buddhism/beliefs/fournobletruths_1.shtml

BBC. Religie. Koncepcje hinduskie . Pobrano 28 maja 2022 z https://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml

Britannica. Filozofia i religia. Nirwana . Pobrano 28 maja 2022 z https://www.britannica.com/topic/nirvana-religion

Erica Huntingtona. Koło Istnienia (Bhavacakra) . Pobrano 1 czerwca 2022 z https://erichuntington.org/?da_image=koło-egzystencji-bhavacakra-zurmang-shedrup

Tanissaro Bhikku (1993). A dittapariyaya Sutta: Kazanie Ognia. Dostęp do Insight (edycja BCBS). Pobrano 2 czerwca 2022 z https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.028.than.html