Losy w mitologii greckiej: wiszące na włosku

W mitologii greckiej Losy były boskimi istotami, które uosabiały narodziny, życie i śmierć rodzaju ludzkiego. Według starożytnych Greków działania człowieka były predestynowane.

Ludzie nadal mieli wolną wolę, ale Losy znały ostateczne wybory i działania każdej osoby. W życiu pozagrobowym człowiek byłby oceniany nie na podstawie swoich czynów, ale na podstawie tego, jak reagował i radził sobie z wyzwaniami życiowymi. Trzy losy mitologii greckiej to Clotho, Lachesis i Atropos, a każdy z nich miał inną rolę w tkaniu losu ludzkości.

Pierwszy z losów: Clotho

Trzy losy , autorstwa Felice Giani , 1810-1820, za pośrednictwem Instytutu Sztuki w Chicago

Losy w starożytnej grece nazywano Moirai . Tłumaczy się to jako przydzieloną część lub udział. Pomysł polegał na tym, że Losy rozdadzą przydzielone ludzkości części życia. Każdy z trzech Losów odegrał inną rolę w procesie rozdawania losu lub porcji.

Przede wszystkim był Clotho, Prządka. Kiedy człowiek był w łonie, Clotho miał obowiązek tkania nici ich życia. Mit grecki często posługuje się metaforami tekstylnymi, aby przekazać nienamacalne przeznaczenie. Metafora często pojawia się zarówno w opisach, jak i w sztuce, jako tkanie nici na krośnie lub w niektórych przypadkach przędzenie włókien w przędzę.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Każda nić reprezentowała życie jednej duszy. Ten wątek podążałby ścieżką ludzkiego życia, w tym jego przyszłych wyborów i działań oraz konsekwencji, które mogą zostać stworzone. Clotho zaczynała kręcić nić, gdy człowiek był w łonie matki, dlatego często mówi się o niej podczas ciąży lub podczas narodzin człowieka.

Musi starać się sprostać wszelkim wydarzeniom, kiedy jego własny los i surowi Klothes (Clotho) wkręcili się w jego nić przeznaczenia, kiedy wszedł na świat i urodziła go matka.
( Homerze, Odyseja 7193)

Wybory ludzkości nie były absolutne. Zamiast tego była wolność wyboru, a los człowieka zależał od wyborów warunkowych. Losy brały pod uwagę wszystkie decyzje i wyniki, kiedy tkały nić.

Drugi los: Lachesis

Losy zbierające się w gwiazdach , Elihu Vedder , 1887, przez Art Institute of Chicago

Lachesis była drugim z Moirai, czy Losy, a jej rolą było mierzenie nici ludzkiego życia. Jej imię tłumaczy się jako Alokator, co pasuje do jej roli jako tej, która przydziela każdej duszy część śmiertelnego życia. Lachesis decydowała o tym, jak długo człowiek będzie żył, a tym samym, ile prób będzie musiał stawić czoła w swoim życiu. W wątku leżał los każdej duszy.

To jest słowo Lachesis, dziewicy Ananke (konieczności), dusz, które żyją przez jeden dzień, teraz jest początkiem kolejnego cyklu śmiertelnego pokolenia, w którym narodziny są światłem śmierci.
( Danie , Republika 617c)

Trzeci los: Atropos

Trzy losy , Paul Thumann, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Trzecią siostrą była Atropos, której imię tłumaczy się jako nieobracająca się lub ta, której nie można obrócić. Jej imię odnosi się do jej niezachwianej pozycji jako najbardziej upartego z Losów. Atropos był tym, który przeciął nić losu i w tym miejscu zakończyło się życie śmiertelnika. Atropos przypomina więc śmierć człowieka. Po cięciu dusza zostanie wysłana do Męt na osąd, po czym zostanie wysłany do Elizjum , Pola Kary lub Pola Asfodela.

Nadchodzi ślepa Furia z brzydkimi nożycami, / I rozcina cienkie, utkane życie.
(John Milton, Lycida , 1. 75)

Rola Atropos była kluczowa, wybrała sposób, w jaki umrze każda osoba. Zdecydowała o okolicznościach ich śmierci – czy to było szlachetne, czy nie, zależało od niej. Losy były często przedstawiane jako stare kobiety, a czasem jako młode boginie, więc w dużej mierze zależy to od upodobań artystycznych. Wiele przedstawień przedstawia Atropos jako starą kobietę – taką, jaką wybrała, gdy ludzie umierają – i Clotho jako młodą kobietę – jak często była obecna, gdy kobiety rodziły.

Ich wygląd może nie był absolutny, ale jedna spójność w ich przedstawieniu dotyczy krosna lub przędzy. Nić jest zawsze podstawą do identyfikacji Losów. Często tworzą arrasy przedstawiające życie człowieka.

Linia Moirai

Przeznaczenie , Henry Siddons Mowbray , 1896, za pośrednictwem Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie

U Platona Republika sugeruje się, że Moirai jest córką Ananke. Ananke była pierwotnym bóstwem nieuchronności lub konieczności. Element tej roli przekazała swoim dzieciom, Losom, które stały się symbolem zarówno konieczności narodzin, życia i śmierci, jak i nieuchronności losu oraz wydarzeń, które zajdą w życiu człowieka.

Alternatywnie sugeruje się, że Losy są córkami Nyx, bogini nocy. W Hezjoda Teogonia, on pisze: Również noc [Nyks] obnażyć losy i bezlitosne mściwe Losy, które przy narodzinach dają ludziom zarówno zło, jak i dobro, i ścigają wykroczenia ludzi i bogów… dopóki nie ukarzą grzesznika bolesną karą. (Linie 221-225)

Jest to interpretacja nieco mroczniejsza, gdyż Losy jako córki Nocy sugerują ponure i pesymistyczne spojrzenie na cykl duszy w greckim micie. Jednakże, jako córki Ananke, Losy nie są negatywne ani pozytywne, są obiektywne w tym sensie, że te rzeczy po prostu się wydarzą.

Trzecią sugestią jest to, że Losy są córkami Temidy, bogini sprawiedliwości i boski porządek. Dlatego Losy są kontynuacją boskiego porządku życia — bez nich cykl dusz byłby pogrążony w chaosie. Wskazuje to na ideę Greków o znaczeniu naturalnego porządku lub równowagi. Życie i śmierć były w opozycji do niszczącej natury chaosu.

Los, porcja i udział

Losy , autorstwa Alfreda Petera Josepha Agache , XIX w., za pośrednictwem Dickenson College

Losy, czyli Moirai, i ich dosłowne tłumaczenie jako alokatorzy, są ściśle związane ze starożytnym greckim słowem: grupery , co oznacza część lub część i Maurowie los lub zagłada. Terminy te są powszechnie używane obok losów, ponieważ widziano, że dają losy i przypisują zgubę lub los, często z ponurymi konotacjami śmierci. Jednak terminy te w starożytnej grece są również używane w powszechnych, codziennych czynnościach, takich jak dawanie grupery lub porcję jedzenia dla każdej uczestniczącej w programie kolacji.

Starożytna myśl grecka często dotyczyła udziałów przydzielanych ludzkości i tego, jak każda osoba otrzyma swoją część; czy to w takich cechach wspólnych, jak żywność, ziemia lub skarb, czy abstrakcji, takich jak chwała lub śmierć. Aby zabrać czyjś udział lub los, wziąłbyś ich należną część, jaka została przydzielona przez los.

Losy: wybór Achillesa

Briseis wrócił do Achillesa przez Nestora, autorstwa Petera Paula Rubensa , 1630-35, przez Muzeum Prado

W przypadku Achillesa, greckiego bohatera, który walczył w wojna trojańska , przydzielono mu swoją część lub moira (udział w całości) skarbu po tym, jak Grecy złupili miasto. Jego częścią do otrzymania była kobieta o imieniu Briseis . W społeczeństwie homeryckim kobiety były postrzegane jako dobra i nagrody, podobnie jak bydło i meble. Jednak Agamemnon, król Greków, z chciwości zażądał wydania Briseis. Po zabraniu Briseis, Achilles był bardzo urażony. Zabranie Briseis było zabraniem przez Los przydzielonej mu przez Achillesa części. To była wielka obraza zarówno dla jego honoru, jak i tożsamości jako człowieka z przydzielonym działem. W rezultacie Achilles odmówił walki dla króla, a konsekwencją tego było to, że Grecy ogromnie zawiedli przeciwko Trojanom, mimo że Trojanie byli skazani na porażkę.

Achillesowi skazano także na dwie ścieżki w swoim życiu: gdyby walczył pod Troją, nigdy nie wróciłby do domu, ale sławę i chwałę zyskałby na wieczność. Z drugiej strony, gdyby Achilles wrócił do domu, a nie walczył pod Troją, żyłby długo z rodziną, ale z czasem zostałby zapomniany.

Losy: Meleager i Althaea

prawoślaz, Henry Price Bone , 1821-1822, via Art Institute of Chicago

W micie Meleagera losy odgrywają znaczącą rolę. Meleager był młodym księciem starożytnej Grecji, z Arkadia . Kiedy się urodził, Losy stały u boku dziecka, które odpoczywało w swoim łóżeczku przy ognisku, i rozmawiały o jego przyszłości. (W niektórych tradycjach Losy pojawiały się trzy dni po narodzinach niemowlęcia, aby tkać nić losu).

Losy wydawały się sprzeczne. Dwie siostry Lachesis i Clotho były zdania, że ​​niemowlę powinno mieć wspaniałą przyszłość, z dużą sławą, aby podążać za nim w zaświaty. Jednak Atropos wskazał na płonącą kłodę w ogniu i twierdził, że dziecko zginie, gdy tylko cała kłoda zamieni się w popiół.

Matka Meleagera, Althaea, podsłuchiwała przy drzwiach i podsłuchała dyskusję Losów. Wbiegła i wzięła kłodę, szybko gasząc płomień. Od tego momentu kłoda chowała w bezpiecznym miejscu.

Meleager wyrósł na obiecującego księcia, walczącego z wieloma potworami i pomagając jego królestwu prosperować. Jedna z jego najsłynniejszych bitew była obok Atalanta , Łucznik. Meleager i Atalanta zdołali wspólnie zabić dzika kalydońskiego, który przez wiele lat terroryzował miasto.

W końcu Meleager wdał się w spór ze swoimi wujami. Walczyli na śmierć i życie, a obaj wujkowie zginęli. W gniewie i żalu po śmierci swoich braci matka Meleagera, Althaea, mściwie wrzuciła zaklętą kłodę do ognia. Meleager następnie zginął, ale wypełnił proroctwa wszystkich trzech Moirai.

Losy i Alkestis

Herkules sprowadza Alkestis z powrotem do męża Admetusa , Louis Desplaces , 1715, przez Muzeum Met

Losy nie były często kwestionowane. Ale ponieważ ludzie mogli wywierać wolną wolę na swoje życie, istniało wiele różnych ścieżek, którymi mogło podążać ludzkie życie. Ponieważ losy splatały losy w oparciu o nieprzewidziane okoliczności i warunki, każda ścieżka miałaby inne konsekwencje.

Najwyraźniej widać to w micie o królowej Alkestis. Alkestis był żonaty z królem Admetem, ale niestety pewnego dnia został otruty przez węże. Tak więc był skazany na śmierć zgodnie z planem Moirai dla niego. Jednak bóg słońca Apollo, który faworyzował Admetusa, zdołał oszukać Losy, aby przyznały inną ścieżkę, którą mogło podążać życie Admetusa. Losy obiecały, że jeśli Admetus znajdzie kogoś, kto dobrowolnie umrze zamiast niego, będzie mógł żyć.

Admetus szybko dowiedział się, kim są jego prawdziwi przyjaciele, a wielu odmówiło śmierci za niego, w tym jego własnych rodziców. Alkestis, nieproszona przez Admetusa, ofiarowała się na jego miejsce. Na szczęście Herkules, silnie uzbrojony grecki bohater, przemierzał królestwo Admetusa i dzięki za życzliwą gościnność Admetusa walczył ze Śmiercią, gdy przybył, by zabrać duszę Alkestisa do Zaświatów. Śmierć ( Tanatos ) został pokonany przez Herkulesa, dzięki czemu Admetus i Alkestis mogli żyć dalej. Mit wyraża zmienność losu, ale także trudność w jego zmianie. Nie każda dusza ma Herkules by odeprzeć śmierć.

Losy: elastyczne?

Kupidyn i losy , autorstwa Marii Cosway , 1780-1838, za pośrednictwem British Museum

W micie Orfeusz i Eurydyka Ci dwaj kochankowie nie mieli tyle szczęścia w oszukiwaniu śmierci, ani przydzielonego im losu. Biedna Eurydyka zmarła w noc poślubną, a jej pan młody Orfeusz był zrozpaczony. Zapuścił się w Zaświaty i błagał Hadesa i… Persefona przywrócić swoją duszę do krainy żywych. Bogowie Podziemia byli sympatyczni, więc się zgodzili. Był jednak jeden warunek: Orfeusz nie mógł patrzeć wstecz na Eurydykę, dopóki nie opuści Zaświatów.

Orfeusz zgodził się na warunki, ale tuż przed opuszczeniem Zaświatów obejrzał się za siebie, przestraszony, że Eurydyka nie przetrwała niebezpieczeństw Zaświatów. Spojrzenie było ostateczne i dusza Eurydyki musiała pozostać w zaświatach, tak jak pierwotnie planowały Losy.

To mnie wstydzi [mówi bóg Hades] ! Jak Tartarus otworzył drogę do [Orfeusz] ; na własne oczy widziałem Eumenides [Erynie, Furie] ronili podstawowe łzy z powodu tych perswazyjnych akcentów, a Siostry… [Losy] powtórzyć przydzielone zadanie [przynosząc Eurydice z powrotem do podziemi]. (Status , Tebaida 8. 58 )

Losy , autorstwa Johna Doylea , 1857, za pośrednictwem British Museum

Losy mogą także przywrócić życie, a także je odebrać. W micie o Pelopsie Pelops został zamordowany przez własnego ojca. Jego ojciec następnie próbował nakarmić kawałki syna bogom, przebrany za ugotowany posiłek. Z oburzeniem bogowie zażądali, aby ojciec został wrzucony do Zaświatów, aby był torturowany przez wieczność. Losy przywróciły życie młodemu Pelopsowi, a on pozostał protoplastą bardzo długiej i słynnej linii: domu Atreusa.

Obyś uciekł od wszystkich gorzkich rzeczy, które splecione wrzeciono podzielonej Moiry obróciło dla twojego losu - jeśli nici Moirai kiedykolwiek będą posłuszne!
(Nonnus, Dionizja 2,675)