Jak powstał świat? 3 greckie mity o stworzeniu

Narodziny Wenus Williama Bouguereau, 1879, via Museum d’Orsay i Olympus; z Bitwą gigantów Francisco Bayeu, 1768, via Museo Nacional del Prado

Mity o stworzeniu są fundamentalną częścią wszystkich religii i mitologii. Wyjaśniają, jak powstał świat i kładą podwaliny pod dobrze ukształtowaną mitologię. W niektórych kulturach historia stworzenia jest konkretna i dobrze udokumentowana, na przykład w Księga Rodzaju używane przez religie Abrahamowe. Jednak w starożytnej Grecji mity o stworzeniu, podobnie jak wiele innych mitów greckich, drastycznie różnią się między różnymi tradycjami. Hezjod dostarcza najbardziej kompletnego i znanego mitu o stworzeniu, podczas gdy tradycja homerycka tworzy pomost między starszą tradycją a Hezjodem. Tradycja orficka, czyli orfizm, dostarcza zupełnie innego opisu stworzenia świata i ludzkości.

Poniżej znajdują się wariacje na temat greckich mitów o stworzeniu, opowiedziane przez tradycje Hezjoda, Homera i Orfizmu.

Greckie mity o stworzeniu: Hezjod i pierwszy mit o stworzeniu

Pseudo-Seneca (teraz uważany za popiersie Hezjoda) , przez Narodowe Muzeum Archeologiczne w Neapolu

Pierwszy kompletny opis greckich mitów o stworzeniu można znaleźć u Hezjoda Teogonia , w którym opisuje stworzenie świata, bogów i człowieka. Ten wiersz jest najwybitniejszym z trzech, a także najdłużej spisanym opowiadaniem o mitach o stworzeniu. Zaczynając od hymnu dla muz, Teogonia opowiada historię wszechświata od czasów, gdy istniał tylko jeden stan pierwotny, do stworzenia kobiet. inny wiersz Hezjoda, Prace i dni zawiera mity o stworzeniu mężczyzny i kobiety, ale nie jest w całości mitem stworzenia.

Hezjod i muza Gustave Moreau , 1891, via Museum d’Orsay

Na początku był tylko Chaos, pierwotny stan. Wyeksponowanie Chaosu jako stanu pierwotnego i poprzedzającego pierwotne istoty ma znaczenie mitologiczne, a później filozoficzne. Z Chaosu wyłoniła się Gaja (Ziemia), Tartar (Podziemia), Eros (Pragnienie), Erebus (Ciemność) i Nyx (Noc). Następnie stworzyli resztę pierwotnych istot, takich jak Hemera (Dzień), Uran (Niebo lub Niebiosa) i Pontus (Morze).

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Gaia wzięła za męża swojego syna Urana i urodziła Dwunastu Tytanów , a także sześcioro potwornych dzieci. Uran uwięził potworne dzieci, co bardzo rozgniewało Gaję. Aby ukarać Urana, Gaia poprosiła swoje dzieci Tytanów, aby zaatakowały ich ojca sierpem. To zapoczątkowało cykl obalania ojców przez synów, znany jako „Mit Sukcesji”. „Mit Sukcesji” powtarza się kilka razy w Teogonia , a także w mitologii greckiej.

Narodziny Wenus autorstwa Williama Bouguereau , 1879, via Museum d’Orsay

Kronos, najmłodszy tytan, wykastrował i obalił swojego ojca w imieniu swojej matki, a Tytani zajęli ich miejsce jako władcy wszechświata. Kiedy Kronos wykastrował swojego ojca, genitalia Urana wpadły do ​​morza i przekształciły się w morską pianę. Z tej morskiej piany wyłoniła się Afrodyta na wyspie Cythera lub na Cyprze, które były ośrodkami kultu bogini.

Saturn autorstwa Francisco Goya , 1823, przez Muzeum Narodowe Prado

Kronos i Rhea mieli wtedy sześcioro dzieci: Hestię, Posejdona, Herę, Hades , Demeter i Zeus . Tak jak obalił swojego ojca, Kronos wiedział, że jednym z jego dzieci było obalenie jego i Tytanów jako władców wszechświata. Aby temu zapobiec, Kronos pożarł swoje pierwsze pięcioro dzieci, które kiedyś się urodziły, ku złości Rhei. Ona, wraz z Gaią, która była zła, że ​​Kronos trzymał swoje potworne rodzeństwo w więzieniu, wymyśliła plan, by go obalić. Kiedy urodził się Zeus, Rhea ukryła go i zamiast tego dała Kronosowi kamień do połknięcia. Zeus mógł wtedy dorastać w ukryciu przed ojcem. Ostatecznie, z pomocą innych Tytanów, Rhea i Zeus zmusili Kronosa do zwymiotowania innych dzieci.

Zeus i jego rodzeństwo, wraz z potwornymi dziećmi Gai, walczyli z Tytanami w tak zwanej Titanomachii. Wojna trwała dziesięć lat i zakończyła się powstaniem Bogowie olimpijscy jako władcy niebios i ziemi. Tytani, którzy stanęli po stronie bogów olimpijskich, zostali nagrodzeni, a resztę wrzucono do Tartaru. Tytanomachia jest kontynuacją mitu o sukcesji, w którym Zeus obala swojego ojca. Zgodnie z tą tradycją, Zeus miał zostać obalony przez syna za pośrednictwem Metis, którą ominął, połykając ją i urodząc samą Atenę.

Pandora przez Odilona Redona , 1912 przez Narodową Galerię Sztuki, Kolekcja Chester Dale

Chociaż Teogonia nie przedstawia stworzenia mężczyzny, mówi o stworzeniu kobiety. Pandora, pierwsza kobieta, została stworzona jako kara dla mężczyzny przez Zeusa i bogów. Prometeusz, jeden z Tytanów, którzy stanęli po stronie bogów olimpijskich, sprzeciwił się Zeusowi, aby pomóc człowiekowi. Zeus postanawia ukarać zarówno Prometeusza, jak i człowieka za jego niedyskrecje. W ten sposób bogowie, a konkretnie Hefajstos i Atena, kształtują Pandorę, a ona zostaje zesłana ludzkości. Hezjod twierdzi, że Pandora i ogólnie kobiety byli niegodziwi i sprawiali ból mężczyźnie. W historii Pandory Hezjod opowiada mity o stworzeniu, od narodzin bogów do wczesnego człowieka, w obrębie Teogonia .

W Prace i dni , jego drugi wiersz, Hezjod stwierdza, że ​​ludzkość była wielokrotnie tworzona zarówno przez Tytanów, jak i bogów olimpijskich. Tytani wykuli złoty wiek ludzi, a bogowie olimpijscy — epokę srebra, brązu, bohaterów i żelaza. Hezjod opowiada o tym, co stało się z każdym z pokoleń człowieka aż do obecnego pokolenia, epoki żelaza. The Wiek bohaterów to pokolenie ludzi w obrębie Homera Iliada oraz Odyseja . Prace i dni w ten sposób dopełnia mit stworzenia Hezjody.

Homer: Różne genealogie dla bogów

Popiersie portretowe Homera , II wiek p.n.e. przez Muzeum Brytyjskie

Homer, być może najsłynniejszy z greckich poetów, był pseudolegendarnym niewidomym wieszczem, któremu Iliada oraz Odyseja są przypisane. Obecnie większość naukowców rozumie, że Homer jako pojedynczy człowiek nie istniał, a przypisywane mu prace są zwieńczeniem wieloletniej tradycji ustnej. Tradycja homerycka nie ma w pełni rozwiniętego mitu o stworzeniu, ale wspomina o stworzeniu bogów. Istnieją dwa główne sposoby rozchodzenia się tradycji homeryckiej i hezjodycznej.

Postacie kobiece z Partenonu , 438-432 pne, przez The British Museum

w Iliada , epos Homera o wojna trojańska , Afrodyta jest córką Zeusa i Dione. W księdze V Afrodyta została opisana jako biegnąca do swojej matki, Dione, po tym jak została ranna w walce. Reprezentuje to zupełnie inne pochodzenie Afrodyty, którą Hezjod opisuje jako zrodzoną z morskiej piany po kastracji Urana. Tradycja Hezjody to wersja Afrodyty, która była szerzej znana i szerzej akceptowana.

Jowisz oczarowany przez Juno na górze Ida przez Jamesa Barry , 1799, za pośrednictwem Galerii Groby

Być może bardziej odmienna jest tradycja homerycka dotycząca pochodzenia bogów. Podczas Oszustwa Zeusa w Księdze XIV, Hera dwukrotnie odnosi się do Okeanosa i Tyfusu jako pierwotnej pary zamiast Gai i Urana. Według Teogonia , Okeanos i Tyfus byli Tytanami, którzy zrodzili bóstwa rzeczne i morskie. Te dwa odniesienia pokazują duży podział między tradycjami hezjodycznymi i homeryckimi dotyczącymi greckich mitów o stworzeniu.

Tradycja Okeanosa i Tyfusu, dwóch bóstw wodnych, wymienionych w Iliada może być odniesieniem do wcześniejszego greckiego mitu stworzenia, mitu Eurynomu. W tym micie stworzenia Eurynome i Ophion wyłonił się z chaosu i stworzył kosmiczne jajo, z którego został stworzony świat i bogowie. Istnieją powiązania między Okeanosem i Tyfusem a historią stworzenia Eurynomu, a tradycja homerycka może być postrzegana jako kontynuacja tego mitu o stworzeniu. Te tradycje poprzedzają Hezjoda Teogonia oraz Prace i dni , co wyjaśniałoby różnice między mitami o stworzeniu.

Tradycja orficka: zupełnie inny mit o stworzeniu

Orfeusz i Eurydyka autor: Auguste Rodin , 1893, przez Metropolitan Museum of Art

Orfizm był Grekiem tajemnicza religia mówi się, że została założona przez Orfeusz , legendarny poeta. Orfickie mity o stworzeniu i religia jako całość obracały się wokół boga Dionizosa i jego zmartwychwstania, wraz z reinkarnacja duszy . Nie ma jednego wiążącego tekstu dla religii, ale hymny a relacje z religii pozwalają nam zrozumieć mity o jej stworzeniu.

Ponieważ w Orfizmie nie ma pojedynczego tekstu, istnieje wiele odmian tego mitu o stworzeniu. Wielu uczonych uważa, że ​​orfizm był pod wpływem idei wschodnich, co jest zgodne z przekonaniem, że Dionizos był obcym bóstwem.

W micie stworzenia orfickiego Chronos, pierwotna personifikacja czasu, tworzy eter (niebo), chaos i kosmiczne srebrne jajo. W ten sposób orficka tradycja kosmicznego jaja jest podobna do mitu stworzenia Eurynomu. Należy zauważyć, że Chronos i Kronos to dwie odrębne jednostki. Z kosmicznego jaja wyłonił się Phanes, znany również jako Eros, Phanes-Dionizos i Protogynous. Phanes następnie rodzi to, co w Hezjodzie jest pierwotnymi istotami, najpierw Nyks, a następnie Gaja, Uran itd. Tak więc w micie stworzenia orfickiego to Phanes, a nie Chaos, jest stwórcą świata.

Bachus przez Caravaggia , 1597, przez Muzeum Galerii Uffizi

Kluczowa postać w orfizmie, Dionizos, urodził się jako Zeus i Persefony syn i nazwany Zagreus. Zeus nazwał Zagreusa swoim następcą. Jest to pierwsza rozbieżność z Hezjodycznymi mitami o stworzeniu, które skupiają się na „micie sukcesji”. W tradycji Hezjody Zeus nie chce odnieść sukcesów i unika obalenia przez syna.

Hera, zazdrosna o to, że Zagreus został nazwany następcą Zeusa, przekonuje Tytanów, by zabili dziecko. Tytani rozrywają się i zjadają Zagreusa. Za karę Zeus uderza Tytanów piorunem, zamieniając ich w popiół i odzyskując serce Zagreusa.

W niektórych opowieściach o zmartwychwstaniu Dionizosa Zeus zapładnia Semele z sercem Zagreusa, a ona rodzi Dionizosa. W innych Zeus wszczepia sobie serce we własne udo, z którego wyłania się Dionizos. Istnieją również relacje o innych bóstwach, Atenie i Apollu, które odegrały rolę w zmartwychwstaniu Dionizosa i zyskały specjalny tytuł w religii. Mit orficki ma podobieństwa do bardziej „tradycyjnych” początków Dionizosa, które zawsze dotyczą dwukrotnego narodzin boga.

Orficki złoty wisiorek , III wiek p.n.e., przez Muzeum Brytyjskie

W Orphism ludzkość została stworzona z popiołów Tytanów i Zagreusa. Ta historia stworzenia nasyca ludzkość pierwiastkiem boskości. Tradycja orficka głosi, że to dusza człowieka jest boska” — jak pochodzi z popiołów Zagreusa, podczas gdy ciało jest grzeszne i pochodzi z popiołów tytanów. Idea boskiej duszy, jak również jej reinkarnacja, była centralnym elementem obrzędów i religii orfizmu.

Ten mit o stworzeniu różni się znacznie od mitu Hezjoda, w którym bogowie stworzyli wiele pokoleń człowieka. Co więcej, wyraźne różnice między mitami stworzenia Hezjoda i Orfizmu można postrzegać jako różnicę między wierszem mitologicznym a religią. Mit stworzenia orfickiego służy do wyjaśnienia obrzędów i praktyk religii, podczas gdy Teogonia to poetycka narracja.

Dlaczego te mity o stworzeniu różnią się od siebie?

Olimp. Bitwa gigantów autorstwa Francisco Bayeu , 1768, przez Muzeum Narodowe Prado

Religia w starożytnej Grecji była zbiorem sekt, praktyk i wierzeń, które nakładały się na bóstwa i mity. W miarę pojawiania się i odchodzenia nowych wpływów do greckiego kanonu weszły bóstwa i opowieści, tworząc kontrastujące mity. Różnice między trzema mitami o stworzeniu i różnymi innymi mitami starożytnej Grecji można przypisać brakowi jednej religii lub źródła.