Jak średniowieczna sztuka bizantyjska wpłynęła na inne średniowieczne państwa?

Jest dość jasne, że kultura popularna odepchnęła Cesarstwo Bizantyjskie na bok. Otrzymujemy niekończące się filmy dokumentalne o piramidach w Gizie, Rzymie i Wikingach, ale rzadko coś szczegółowego o jednym z najpotężniejszych imperiów Morza Śródziemnego. Wydaje się to dziwne, biorąc pod uwagę, że Imperium istniało przez ponad tysiąc lat i wywierało głęboki wpływ na każdą inną osobę, z którą wchodził w interakcję. Mówiąc o średniowiecznej sztuce bizantyjskiej, przyjrzymy się znaczeniu, jakie Bizantyjczycy mieli dla rozwoju państw, z którymi mieli kontakt.

Średniowieczna sztuka bizantyjska

Wnętrze Hagia Sophia druk Louisa Haghe , przez British Museum w Londynie

Ponieważ Cesarstwo Bizantyjskie jest kontynuacją Imperium Rzymskie , średniowieczna sztuka bizantyjska jest kontynuacją starożytnej sztuki rzymskiej, która została całkowicie schrystianizowana. Jak wszystkie aspekty życia i kultury bizantyjskiej, jej sztuka jest związana z religią. Produkcja rękopisów, rzeźba, fresk, dekoracja mozaikowa i architektura są związane z symbolika wiary chrześcijańskiej (od 1054 prawosławna wiara chrześcijańska). W przeciwieństwie do wielu kościoły i klasztory wypełnione freskami i mozaikami, nie ma tak wielu przykładów bluźnierczej architektury bizantyjskiej. Jeszcze rzadsza jest rzeźba bizantyjska.

Innym aspektem sztuki bizantyjskiej jest jej związek z starożytna greka kultura. Na długo przed włoski renesans Bizantyjczycy mieli różne fazy odradzania się starożytności. Historycy i historycy sztuki nazwali te okresy na podstawie dynastii, które rządziły Imperium, takich jak renesans macedoński, renesans Komnenos i renesans paleologiczny. Wykorzystanie zwojów, takich jak Joshua Roll, płaskorzeźby wykonane z kości słoniowej, takie jak portret Konstantyna VII, oraz freski i mozaiki wskazują na znaczenie starożytnej sztuki greckiej.

Bułgaria

Portret cara Iwana Aleksandra z rodziną w londyńskich Ewangeliach , 1355-56, przez British National Library, Londyn

Od swoich początków średniowieczne państwo bułgarskie kłóciło się z Cesarstwem Bizantyjskim. W sojuszu i wojnie bizantyński wpływ na kulturę bułgarską zawsze trwał. Obejmowało to adaptację Średniowieczna sztuka bizantyjska w ideologię polityczną bułgarskich władców. W średniowieczu Bułgaria w dwóch odrębnych okresach ustanowiła własne imperium. Po pierwsze, w X i XI wieku, zabity przez Bazylego II Pogromcę Bułgarów, a drugi w XII i XV wieku, kiedy znalazł się pod falą podbojów osmańskich. Cesarz Iwan Aleksander wstąpił na tron ​​bułgarski w 1331 roku. Jego 40-letnie panowanie nad Cesarstwem naznaczone było kulturowym renesansem, nazywanym czasem drugim złotym wiekiem kultury bułgarskiej.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Ewangelie cara Iwana Aleksandra , rękopis sporządzony w latach 1355-1356 na prośbę cesarza, jest wyraźnie bizantyjski. Rękopis Ewangelii odgrywa kluczową rolę w rozwoju Bizantyjskie wizerunki imperialne dostosowane do potrzeb bułgarskiej agendy politycznej. Podobny portret Iwana Aleksandra w stroju cesarza bizantyjskiego można znaleźć w Klasztor Bachkovo, XII-wieczny klasztor, który odnowił .

Serbia

Portret króla Milutina w klasztorze Gračanica , c. 1321, przez Muzeum Narodowe Serbii, Belgrad

Średniowieczna Serbia miała długotrwałe stosunki z Cesarstwem Bizantyńskim. Od momentu powstania pod koniec XII wieku serbska dynastia Nemanjić była związana z wiarą Imperium. Wszyscy serbscy monarchowie od XII do XV wieku opierali swoją tożsamość na politycznej ideologii Bizancjum. Obejmowało to wykorzystanie już ustalonych modeli średniowiecznej sztuki bizantyjskiej. Król Milutin Namanjić był związany z Cesarstwem Bizantyjskim w najbardziej osobisty sposób. W 1299 poślubił bizantyjską księżniczkę Simonis, córkę cesarza Andronikosa II Palailogosa. Wtedy król Milutin stał się być może jednym z największych mecenasów sztuki średniowiecznej. Podczas swoich rządów podobno sfinansował budowę i odbudowę 40 kościołów, ozdobionych przez jednych z najlepszych malarzy greckiego świata. Przede wszystkim zbudował kościół Matki Bożej Ljeviš i Klasztor Gračanica pod wezwaniem Marii Panny .

Oba te kościoły zostały namalowane przez greckich malarzy pod przewodnictwem Michał Astrapas . Grupa ta jest ściśle związana z głównymi osiągnięciami bizantyjskiego malarstwa freskowego. W swoich freskach kompozycja scen i poszczególne postacie świętych zachowują monumentalność wcześniejszych malowideł bizantyjskich. Jednak sceny składają się teraz z gęsto upakowanej grupy postaci, niepodzielnej scenerii architektonicznej i szeroko zrealizowanych fragmentów pejzaży.

Sycylia

Portret Rogera II w Santa Maria dell’Ammiraglio w Palermo , 1150s, przez Web Gallery of Art

Dalej na zachód, pośrodku Morza Śródziemnego, Normanowie zajęli Sycylię i południowe Włochy w drugiej połowie XI wieku. Ponieważ średniowieczna Sycylia była społeczeństwem wielokulturowym, nowi monarchowie potrzebowali odpowiedniego procesu integracji. Kontakty między Normanami na Sycylii i Bizancjum nasiliły się po tym, jak dynastia normańskich władców Hauteville nieustannie atakowała i podbijała niektóre z kontrolowanych przez Bizancjum terytoriów w południowych Włoszech i na Bałkanach w drugiej połowie XII wieku. Kościoły zbudowane przez dynastię normańską przedstawiają wizerunki władców z elementami katolickimi, bizantyjskimi i mauretańskimi.

Kościół Santa Maria dell'Ammiraglio w Palermo został zbudowany przez admirała Sycylii, Jerzego z Antiochii, za panowania sycylijskiego króla Rogera II. Świadectwem związków Rogera z Cesarstwem Bizantyjskim jest jego portret w tym kościele. Historycy sztuki zauważyli podobieństwo tego portretu do portretu cesarza bizantyjskiego Konstantyna VII Porfirogenizmu wykonanego z kości słoniowej. Podobnie jak Konstantyn, Roger II jest koronowany i błogosławiony przez Chrystusa. Sam król ma wygląd podobny do Chrystusa i jest ubrany jak cesarz bizantyjski . Scena koronacji Chrystusa na cesarza jest jednym z najczęstszych przedstawień średniowiecznej sztuki bizantyjskiej.

Upadek Imperium w 1204

Monety Teodora Komnenos-Doukasa, władcy Epiru, 1227-1230, via Dumbarton Oaks, Waszyngton DC

W kwietniu 1204 Konstantynopol dostał się pod panowanie krzyżowców, dowodzonych pod flagami frankońskimi i weneckimi. Zdetronizowane części rodziny królewskiej i bizantyjskiej szlachty uciekli z miasta i założyli zaduńskie państwa w Azji Mniejszej i na Bałkanach. Głównym celem wszystkich tych państw było przywrócenie Cesarstwa i odzyskanie Konstantynopola. To była podstawa, na której ci bizantyjscy szlachcice zbudowali swoją tożsamość. Założenie spadkobierców dynastii Komnenów, Aleksego i Dawida Imperium Trebizondy zaledwie kilka miesięcy przed upadkiem Konstantynopola w 1204.

Jako potomkowie zdetronizowanego cesarza Andronikosa I Komnenosa ogłosili się cesarzami rzymskimi. Twierdzenie o tożsamości cesarza bizantyjskiego oznaczało podążanie za wcześniej ustaloną ideologiczną formułą reprezentacji. Kościół Hagia Sophia w Trebizondzie podąża za tradycją średniowiecznej sztuki bizantyjskiej i wypełnianiem nowej agendy politycznej. Poświęcając swój główny kościół Hagia Sophia, stworzyli wyraźny związek między Konstantynopolem a Trebizondem jako nową stolicą Imperium. Dwa pozostałe stany bizantyjskie, Imperium Nicejskie i Despotat Epiru, poszły tą samą drogą i zbudowały swoją tożsamość, nawiązując powiązania z upadłą stolicą.

Rosja

Dziewica Włodzimierza przez nieznany , 1725-1750, przez Galerię Uffizi, Florencja

Chrześcijaństwo dotarło do Rosji z Bizancjum pod koniec IX wieku.Olga z Kijowanawrócił się na chrześcijaństwo w Konstantynopolu około połowy X wieku. Jednak dopiero po nawróceniu Włodzimierza Wielkiego w 989 r. wpływ bizantyński na wschodzących władców rosyjskich został przypieczętowany. Od tego momentu władcy rosyjscy zamawiali budowle, rękopisy i sztukę wyraźnie związaną ze średniowieczną sztuką bizantyjską.

Chrystianizowano także stolicę Kijowa. Za panowania Jarosława Mądrego Kijów został wyposażony w Złotą Bramę, a katedrę Hagia Sophia z freskami podobnymi do Hagia Sophia w Ochrydzie. Inne miasta, takie jak Nowogród i Władimir, również były wypełnione kościołami. Kiedy Moskwa stała się nową stolicą, jednym z ważniejszych wydarzeń było przeniesienie ikony Matki Boskiej Włodzimierskiej z miasta Włodzimierza w 1395 roku. Ikona została wykonana w Konstantynopolu w XII wieku i wysłana w prezencie księciu Jurijowi Dołgorukiemu. Na przestrzeni dziejów ikona ta była uważana za narodowy pallad i od czasu powstania miała wiele reprodukcji. Warto również zauważyć, że wpływ tradycji średniowiecznej sztuki bizantyjskiej mieli także Teofanes Grek i Andriej Rublow.

Wenecja

Wnętrze San Marco, Wenecja przez Canaletto , 1740-45, przez Montreal Museum of Fine Arts

Wenecki doża Enrico Dandolo był jednym z przywódców rabunku Konstantynopola w 1204 roku. W ciągu następnych 57 lat wiele dzieł średniowiecznej sztuki bizantyjskiej zostało przeniesionych do Wenecji i innych wielkich miast Europy. Najważniejsze dzieła sztuki wciąż można znaleźć wewnątrz i na zewnątrz Bazyliki św. Marka. Bazylika została już ozdobiona mozaikami typowymi dla kościołów bizantyjskich z XI wieku, prawdopodobnie za rządów doży Dominika Selvo. Kwadryga triumfalna z hipodromu odbyła się nad głównym wejściem do kościoła, zanim została przeniesiona do środka w latach 80. XX wieku. Kolumny z kościoła św Polyeuktos, marmurowe ikony i portrety Czterech Tetrarchów w porfirach zostały włożone w budowę bazyliki.

Chyba co najważniejsze, blaszki emaliowane z Klasztor Chrystusa Pantokratora układa się w ołtarzu zatytułowanym Pala d'Oro . Wartość tych dzieł sztuki bizantyjskiej tkwiła w ich symbolice. W Konstantynopolu stanowili kluczową część tożsamości Konstantynopola jako miasta wybranego przez Boga i znajdującego się pod Jego opieką. Dzięki nim Wenecja przekształca się w wielkie miasto o uniwersalnej wartości.

Cypr

Portret świętych Konstantyna i Heleny na pieczęci , XII wiek, via Dumbarton Oaks, Waszyngton DC

W średniowieczu wyspa Cypr była rządzona przez różne państwa, od Bizantyjczyków i Arabów po frankońską dynastię Lusignan i republikę wenecką. Pomimo obcych rządów Cypryjczycy zachowali własną niezależną tożsamość, która była związana z początkami Cesarstwa Bizantyjskiego w IV wieku z Konstantyn Wielki i jego matkę Helenę. Według tradycji podczas podróży Świętej Heleny do Ziemi Świętej odnalazła Krzyż Prawdziwy. W drodze powrotnej jej łódź utknęła na Cyprze. Chcąc umocnić chrześcijaństwo na wyspie, pozostawiła w wielu kościołach i klasztorach cząstki Prawdziwego Krzyża.

Jednym z najsilniejszych ośrodków chrześcijaństwa na Cyprze jest Klasztor Stavrovouni (znana jako Góra Krzyża), która według legendy została ufundowana przez św. Helenę. Wydarzenie to pozostało jednym z filarów założycielskich tożsamości cypryjskiego prawosławia. Kościoły zbudowane w okresie drugiego panowania bizantyjskiego od 965 do 1191 roku są podobne pod względem architektury, wymiarów i dekoracji malarskiej. Nieuniknioną częścią tych kościołów, podobnie jak większości innych kościołów na Cyprze, jest przedstawienie Prawdziwego Krzyża, cesarzowej Heleny i cesarza Konstantyna. Kult tych dwóch świętych pozostaje tak silny, jak zawsze na Cyprze.