Ix Chel - Majów Bogini Księżyca, Płodności i Śmierci
Możliwa lokalizacja Wyroczni Ixchel w San Gervasio. Teresa Aleksander Arab
Ix Chel (czasami pisane Ixchel) jest, zgodnie z długoletnią tradycją archeologiczną, boginią księżyca Majów, jedną z najważniejszych i starożytnych Majowie bóstwa związane z płodnością i prokreacją. Jej imię Ix Chel zostało przetłumaczone jako Lady Rainbow lub jako Ona o bladej twarzy, nawiązując do powierzchni księżyca.
Szybkie fakty: Ix Chel
- Ardren, Traci. ' Naprawianie przeszłości: Ix Chel i wynalezienie nowoczesnej bogini popu . Antyk 80,307 (2015): 25-37. Wydrukować.
- Boskovic, Aleksandar. ' Znaczenie mitów Majów . antropoż 84,1/3 (1989): 203-12. Wydrukować.
- Colas, Pierre Robert, Katja Christiane Stengert i Urlich Wolfel. „Mapowanie Ix Chel: terminal klasycznego drugorzędnego miejsca Majów na północnym płaskowyżu Vaca, Belize, Ameryka Środkowa”. Projekt geoarcheologiczny północnego płaskowyżu Vaca, 2006. Drukuj.
- Galindo Trejo, Jezus. ' Calendric-Astronomical Alignment of Architectural Structures in Mezoamerica: An Ancestral Cultural Practice. ' Rola archeoastronomii w świecie Majów: studium przypadku wyspy Cozumel. Wyd. Sanz, Nuria i in. Paryż, Francja: UNESCO, 2016. 21–36. Wydrukować.
- Iwaniszewski, Stanislaw. ' Czas i Księżyc w kulturze Majów: przypadek Cozumel . Rola archeoastronomii w świecie Majów: studium przypadku wyspy Cozumel. Wyd. Sanz, Nuria i in. Paryż, Francja: UNESCO, 2016. 39–55. Wydrukować.
- Polk, Jason S., Philip E. van Beynen i Philip P. Reeder. ' Rekonstrukcja środowiska w późnym holocenie z wykorzystaniem osadów jaskiniowych z Belize . Badania czwartorzędowe 68,1 (2007): 53-63. Wydrukować.
- Sprajc, Iwan. ' Stanowiska archeologiczne na wyspie Cozumel: rola astronomii w planowaniu architektonicznym i urbanistycznym. ' Rola archeoastronomii w świecie Majów: studium przypadku wyspy Cozumel . Wyd. Sanz, Nuria i in. Paryż, Francja: UNESCO, 2016. 57–83. Wydrukować.
Według hiszpańskich zapisów kolonialnych Majowie sądzili, że bogini księżyca wędruje po niebie, a kiedy nie było jej na niebie, podobno mieszkała na niebie. cenoty (naturalne zapadliska wypełnione wodą). Kiedy ubywający księżyc pojawił się ponownie na wschodzie, ludzie pielgrzymowali do sanktuarium Ix Chel na Cozumel.
W tradycyjnym panteonie Bogowie i boginie Majów , Ix Chel ma dwa aspekty, młodej zmysłowej kobiety i staruszki. Jednak ten panteon został zbudowany przez archeologów i historyków na podstawie wielu różnych źródeł, w tym ikonografii, historii mówionej i zapisów historycznych. Przez dziesięciolecia badań Majaniści często debatowali, czy niewłaściwie połączyli dwie żeńskie bóstwa (Boginię I i Boginię O) w jedną Boginię Księżyca.
Bogini
Głównym aspektem Bogini I jest młodzieńcza żona, piękna i wręcz seksowna, czasami kojarzona z odniesieniami do księżycowego półksiężyca i królików, pan-mezoamerykańskim odniesieniem do księżyca. (W rzeczywistości wiele kultur widzi królika na twarzy księżyca, ale to już inna historia). Często pojawia się z wyrostkiem przypominającym dziób, wystającym z jej górnej wargi.
Bogini I jest znana jako Ixik Kab („Lady Earth”) lub Ixik Uh („Lady Moon”) w księgach Majów znanych jako Madryt i kodeksy drezdeńskie , a w Kodeks madrycki pojawia się zarówno jako wersja młoda, jak i starsza. Bogini I przewodniczy małżeństwu, ludzkiej płodności i fizycznej miłości. Jej inne imiona to Ix Kanab („Dziecko Pani Mórz”) i Ix Tan Dz'onot („Dziecko Ony w środku cenote ').
Ixik Kab kojarzy się z tkactwem w okres poklasyczny , a starzejąca się forma Ixik Kab jest często pokazywana jako tkająca i/lub nosząca na głowie parę rogowych elementów, które prawdopodobnie reprezentują wrzeciona .
Bogini O
Z drugiej strony Bogini O jest potężną starszą kobietą utożsamianą nie tylko z narodzinami i stworzeniem, ale ze śmiercią i zniszczeniem świata. Jeśli są to różne boginie, a nie aspekty tej samej bogini, Bogini O najprawdopodobniej będzie Ix Chel w raportach etnograficznych. Bogini O jest żoną Itzamna i dlatego jest jednym z dwóch „bogów stwórców” mitów o pochodzeniu Majów.
Bogini O ma wiele nazw fonetycznych, w tym Chac Chel („Czerwona tęcza” lub „Wielki koniec”). Bogini O jest przedstawiana z czerwonym ciałem, a czasami z kocimi aspektami, takimi jak pazury i kły jaguara; czasami nosi spódnicę ze skrzyżowanymi kośćmi i innymi symbolami śmierci. Jest ściśle utożsamiana z bogiem deszczu Majów Chaac (Bóg B) i często ilustrowany obrazami lejącej się wody lub powodzi.
Fakt, że imię Bogini O oznacza zarówno tęcze, jak i zniszczenie, może być zaskoczeniem, ale w przeciwieństwie do naszego zachodniego społeczeństwa tęcze nie są dobrymi wróżbami dla Majów, lecz złymi, „wzdęciami demonów”, które powstają z wyschniętych studni. Chac Chel kojarzy się z tkactwem, produkcją tkanin i pająkami; wodą, leczeniem, wróżeniem i zniszczeniem; oraz z porodem i porodem.
Cztery Boginie?
Bogini Księżyca z mitologii Majów może mieć o wiele więcej aspektów. Najwcześniejsi hiszpańscy podróżnicy na początku XVI wieku zauważyli, że wśród Majów istnieje kwitnąca praktyka religijna poświęcona „aixchel” lub „yschel”. Miejscowi mężczyźni zaprzeczali znaniu znaczenia bogini; ale była bóstwem grup Chontal, Manche Chol, Yucatec i Pocomchi we wczesnym okresie kolonialnym.
Ix Chel była jedną z czterech pokrewnych bogiń czczonych na wyspach Cozumel i Isla de Mujeres: Ix Chel, Ix Chebal Yax, Ix Hunie i Ix Hunieta. Kobiety Majów odbywały pielgrzymki do swoich świątyń na wyspie Cozumel i umieszczały swoje bożki pod łóżkami, prosząc o pomoc.
Wyrocznia Ix Chel
Według kilku zapisów historycznych, podczas hiszpańskiego okresu kolonialnego na wyspie Cozumel znajdował się ceramiczny posąg naturalnej wielkości, znany jako Wyrocznia Ix Chel. Mówi się, że wyrocznia w Cozumel była konsultowana podczas zakładania nowych osiedli oraz w czasie działań wojennych.
Pielgrzymi podobno podążali za nimsacbe(przygotowane groble Majów) z tak odległych miejsc jak Tabasco, Xicalango, Champoton i Campeche, aby czcić boginię. Trasa pielgrzymek Majów przecinała Jukatan z zachodu na wschód, odzwierciedlając drogę księżyca na niebie. Słowniki kolonialne podają, że pielgrzymi byli znani jako hula, a kapłanami byli Aj K'in. Aj K'in zadał pielgrzymom pytania do posągu i w zamian za ofiary kadzidło kopalowe , owoce oraz ofiary z ptaków i psów, podawały odpowiedzi głosem wyroczni.
Francisco de López de Gomara Hernan Cortes Kapelan) opisał sanktuarium na wyspie Cozumel jako kwadratową wieżę, szeroką u podstawy i schodkową dookoła. Górna połowa była wzniesiona, a na górze znajdowała się nisza z dachem krytym strzechą i czterema otworami lub oknami. Wewnątrz tej przestrzeni znajdował się duży, wydrążony, wypalony w piecu gliniany wizerunek przymocowany do ściany wapiennym tynkiem: był to wizerunek bogini księżyca Ix Chel.
Znalezienie Wyroczni
Istnieje kilka świątyń znajdujących się w pobliżu cenot w miejscach Majów w San Gervasio, Miramar i El Caracol na wyspie Cozumel. Jednym, który został zidentyfikowany jako prawdopodobna lokalizacja kaplicy wyroczni, jest Ka'na Nah lub Wysoki Dom w San Gervasio.
San Gervasio było centrum administracyjnym i ceremonialnym na Cozumel i posiadało trzy kompleksy składające się z pięciu grup budynków, wszystkie połączone sacbe. Ka'na Nah (budowla C22-41) była częścią jednego z tych kompleksów, składającego się z małej piramidy o wysokości pięciu metrów (16 stóp) o planie kwadratu z czterema stopniami i głównymi schodami otoczonymi balustradą.
Meksykański archeolog Jesus Galindo Trejo twierdzi, że piramida Ka'na Nah wydaje się być wyrównana z głównym zatrzymaniem Księżyca, gdy księżyc zachodzi w swoim skrajnym punkcie na horyzoncie. Połączenie C22-41 jako pretendenta do Wyroczni Ixchel zostało po raz pierwszy przedstawione przez amerykańskich archeologów Davida Freidela i Jeremy'ego Sabloffa w 1984 roku.
Więc kim był Ix Chel?
Amerykańska archeolog Traci Ardren (2015) twierdzi, że identyfikacja Ix Chel jako bogini jednego księżyca, łączącej kobiecą seksualność i tradycyjne role płciowe związane z płodnością, pochodzi prosto z umysłów najwcześniejszych uczonych, którzy ją badali. Pod koniec XIX i na początku XX wieku, mówi Ardren, zachodni uczeni płci męskiej wnieśli swoje własne uprzedzenia na temat kobiet i ich ról w społeczeństwie do swoich teorii na temat mitów Majów.
W dzisiejszych czasach rzekoma płodność i piękno Ix Chel zostały przywłaszczone przez kilku niespecjalistów, nieruchomości komercyjne i religie New Age, ale jak Ardren cytuje Stephanie Moser, dla archeologów niebezpieczne jest zakładanie, że jesteśmy jedynymi ludźmi, którzy mogą tworzyć znaczenie z przeszłości.
Wybrane źródła