Itzamná: Najwyższa Istota Majów i Ojciec Wszechświata

Starożytny Bóg Stworzenia, Pisma i Wróżbiarstwa Majów

Frederick Catherwood / Biblioteka Obrazów De Agostini

Itzamná (wymawiane Eetz-am-NAH i czasami pisane Itzam Na), jest jednym z najważniejszych Majowie panteon bogów, stwórca świata i najwyższy ojciec wszechświata, który rządził w oparciu o swoją ezoteryczną wiedzę, a nie swoją siłę.

Potęga Itzamnej

Itzamna była fantastyczną istotą mitologiczną, która ucieleśniała przeciwieństwa naszego świata (ziemia-niebo, życie-śmierć, mężczyzna-kobieta, światło-ciemność). Według mitologii Majów Itzamná był częścią pary o najwyższej władzy, mężem starszej wersji bogini Ix Chel (Bogini O) i razem byli rodzicami wszystkich innych bogów.

w Majowie Język Itzamná oznacza kajman, jaszczurkę lub dużą rybę. Część „Itz” jego imienia oznacza wiele rzeczy, między innymi „rosę” lub „materiał z chmur” w keczua; „wróżbiarstwo lub czary” w kolonialnym Yucatec; i „przepowiadać lub kontemplować” w nahuatlowskiej wersji tego słowa. Jako najwyższa istota ma kilka imion, Kukulcan (podwodny wąż lub pierzasty wąż) lub Itzam Cab Ain, „kajman ziemi Itzam”, ale archeolodzy odnoszą się do niego prozaicznie jako Bóg D.

Aspekty Boga D

Itzamná przypisuje się wynalezienie pisma i nauk oraz udostępnienie ich ludowi Majów. Często jest przedstawiany jako starszy mężczyzna, z pisemną formą jego imienia, w tym Ahau dla przywództwa obok jego konwencjonalnego glifu. Jego imię jest czasem poprzedzone znakiem Akbal, symbolem czerni i nocy, który przynajmniej w pewnym stopniu kojarzy Itzamná z księżycem. Jest uważany za siłę o wielu aspektach, łączącą ziemię, niebiosa i świat podziemny. Jest związany z narodzinami i stworzeniem oraz kukurydza . Na Jukatanie podczas Okres postklasyczny , Itzamná był również czczony jako bóg medycyny. Choroby związane z Itzamná obejmowały dreszcze, astmę i dolegliwości oddechowe.

Itzamná była również związana z sacrum Drzewo Świata (ceiba), który dla Majów łączył ze sobą niebo, ziemię i Xibalba, podziemny świat Majów. Bóg D jest opisywany w starożytnych tekstach z rzeźby i kodeksów jako skryba (ah dzib) lub osoba uczona (idzat). Jest najwyższym bogiem hierarchii bogów Majów, a ważne jego przedstawienia pojawiają się na Copan (Ołtarz D), Palenque (Dom E) i Piedras Negras (Stela 25).

Obrazy Itzamná

Rysunki Itzamnej w rzeźbach, kodeksy , a malowidła ścienne ilustrują go na kilka sposobów. Często przedstawia się go jako bardzo starego mężczyznę siedzącego na tronie naprzeciwko innych, pomocniczych bóstw, takich jak Bóg N lub L. W swojej ludzkiej postaci Itzamná jest przedstawiany jako stary, mądry kapłan z haczykowatym nosem i dużymi kwadratowymi oczami. Nosi wysoki cylindryczny nakrycie głowy z lustrem z koralików, kapelusz, który często przypomina kwiat z długim strumieniem.

Itzamná jest również często przedstawiany jako dwugłowy podwodny wąż, kajman lub mieszanka cech ludzkich i kajmanów. Uważa się, że gadzi Itzamná, którego archeolodzy czasami nazywają potworem ziemskim, dwugłowym i/lub niebiańskim, reprezentuje to, co Majowie uważali za gadzią strukturę wszechświata. Na rysunkach Itzamny w podziemiach Bóg D przybiera postać szkieletowej reprezentacji krokodyli.

Ptak Niebios

Jednym z ważnych przejawów Itzamná jest Niebiański Ptak, Itzam Yeh, ptak często przedstawiany stojący na szczycie Drzewa Świata. Ten ptak jest zwykle utożsamiany z Vucub Caquix, mitycznym potworem zabitym przez bliźniaki bohaterów Hunapuh i Xbalanque (Łowca i Jeleń Jaguar) w historiach znalezionych w Popol Vuh .

Niebiański Ptak jest czymś więcej niż współpracownikiem Itzamná, jest jego odpowiednikiem, zarówno odrębną istotą żyjącą obok Itzamná, jak i czasami samego Itzamná, przemienioną.

Źródła

Ten wpis w glosariuszu jest częścią przewodnika About.com do Cywilizacja Majów iSłownik Archeologii.

• _{Boskovic A. 1989. Znaczenie mitów Majów . antropoż 84 (1/3): 203-212.}
• _{Grube N, redaktor. 2001. Majowie Boscy Królowie Lasu Deszczowego. Kolonia, Niemcy: Konemann.}
• _{Kerr B i Kerr J. 2005. „Droga” Boga L: Powrót do wazy Princeton. Rekord Muzeum Sztuki, Uniwersytet Princeton 64:71-79.}
• _{Miller M i Taube K. 1993. Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów . Londyn: Tamiza i Hudson.}
• _{Dziobania DT. 2005. Ponowne badanie hiszpańskich dokumentów z okresu kolonialnego związanych z historią i mitologią prehistorycznej Majów. Amerykański magazyn historyczny 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Bóstwa Majów. W: Evans ST i Webster DL, redaktorzy. Archeologia starożytnego Meksyku i Ameryki Środkowej: encyklopedia ... Nowy Jork: Garland Publishing Inc. s. 431-4}
• _{Taubego KA. 1992. Główni bogowie starożytnego Jukatanu . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks, powiernicy Uniwersytetu Harvarda. 160 pkt.}

​Zaktualizowany przez K. Kris Hirst