Chaac, starożytny majowy bóg deszczu, błyskawic i burz

Lauree Feldman / Getty Images

Chaac (pisane różnie Chac, Chaak lub Chaakh; i określany w tekstach naukowych jako Bóg B) to imię boga deszczu w Majowie religia. Podobnie jak w przypadku wielu kultur mezoamerykańskich, które opierały swoje życie na rolnictwie zależnym od deszczu, starożytni Majowie czuł szczególne oddanie dla bóstw kontrolujących deszcz. Bogowie deszczu lub bóstwa związane z deszczem były czczone już w bardzo starożytnych czasach i były znane pod wieloma imionami wśród różnych ludzi w Mezoameryce.

Identyfikacja Chaaca

Na przykład mezoamerykański bóg deszczu był znany jako Cocijo w okresie późnej formacji Zapotekowie z dolina Oaxaca , jak Tlaloc przez późną postclassic Aztek ludzie w środkowym Meksyku; i oczywiście jako Chaac wśród starożytnych Majów.

Chaac był majowym bogiem deszczu, błyskawic i burz. Często jest reprezentowany trzymając Wyjście siekiery i węże, którymi rzuca w chmury, by wywołać deszcz. Jego działania zapewniły wzrost kukurydza i ogólnie inne rośliny uprawne, jak również utrzymanie naturalnych cykli życia. Naturalne wydarzenia o różnym natężeniu, od ożywczych deszczów i burz w porze deszczowej, po bardziej niebezpieczne i niszczycielskie gradobicia i huragany, uważano za przejawy boga.

Charakterystyka Boga Deszczu Majów

Dla starożytnych Majów bóg deszczu miał szczególnie silny związek z władcami, ponieważ – przynajmniej we wcześniejszych okresach historii Majów – władcy byli uważani za sprawców deszczu, a w późniejszych okresach uważano, że potrafią komunikować się i wstawiać się u bogów. Alter-ego szamanów Majów i role władców często się pokrywały, zwłaszcza w Okres przedklasyczny . Mówiono, że przedklasyczni władcy-szamani potrafili dotrzeć do niedostępnych miejsc, w których mieszkali bogowie deszczu, i wstawiać się u nich za ludem.

Uważano, że bóstwa te żyją na szczytach gór i w wysokich lasach, które często są zasłonięte chmurami. Były to miejsca, w których w porze deszczowej Chaac i jego pomocnicy uderzali w chmury, a deszcze obwieszczały grzmoty i błyskawice.

Cztery kierunki świata

Według kosmologii Majów Chaac był również powiązany z czterema kierunkami kardynalnymi. Każdy kierunek świata był powiązany z jednym aspektem Chaac i określonym kolorem:

• Chaak Xib Chaac, był Czerwonym Chaakiem Wschodu
• Sak Xib Chaac, Biały Chaac Północy
• Ex Xib Chaac, Czarny Chaac Zachodu i
• Kan Xib Chaac, Żółty Chaac Południa

Łącznie nazywano je Chaacs lub Chaacob lub Chaacs (liczba mnoga od Chaac) i byli czczeni jako bóstwa w wielu częściach obszaru Majów, zwłaszcza na Jukatanie.

W rytuale „palącym” opisanym w Drezno oraz Madryt Kodeksy i rzekomo prowadzone w celu zapewnienia obfitych deszczy, cztery Chaacs pełniły różne role: jeden przejmuje ogień, drugi rozpala ogień, jeden daje pole do ognia, a drugi gasi ogień. Kiedy ogień został rozpalony, wrzucono do niego serca zwierząt ofiarnych, a czterech kapłanów Chaaków nalało dzbanów wody, aby ugasić płomienie. Ten rytuał Chaac był wykonywany dwa razy w roku, raz w porze suchej, raz w mokrym.

Ikonografia Chaaca

Chociaż Chaac jest jednym z najstarszych bóstw Majów, prawie wszystkie znane przedstawienia boga pochodzą z Okresy klasyczne i postklasyczne (AD 200-1521). Większość zachowanych obrazów przedstawiających boga deszczu znajduje się na malowanych naczyniach z okresu klasycznego i kodeksach postklasycznych. Podobnie jak w przypadku wielu bogów Majów, Chaac jest przedstawiany jako połączenie cech ludzkich i zwierzęcych. Ma cechy gadów i rybie łuski, długi kędzierzawy nos i wystającą dolną wargę. Trzyma kamienną siekierę używaną do wytwarzania błyskawic i nosi wyszukane nakrycie głowy.

Maski Chaac wystają z architektury Majów w wielu miejscach Majów z okresu Terminal Classic, takich jak Mayapán i Chichen Itza. Ruiny Mayapán obejmują Halę Masek Chaaca (budynek Q151), prawdopodobnie zleconą przez kapłanów Chaaca około 1300/1350 roku. Najwcześniejsze możliwe przedstawienie przedklasycznego boga deszczu Majów, Chaaca, jest wyryte na powierzchni Stela 1 w Izapa i datowane na końcowy okres przedklasyczny około 200 rne.

Ceremonie Chaaca

Ceremonie ku czci boga deszczu odbywały się w każdym mieście Majów i na różnych poziomach społeczeństwa. Rytuały mające na celu przebłaganie deszczu odbywały się na polach rolniczych, a także w bardziej publicznych miejscach, takich jak place . Ofiary młodych chłopców i dziewcząt składano w szczególnie dramatycznych okresach, na przykład po przedłużającej się suszy. Na Jukatanie rytuały z prośbą o deszcz są udokumentowane w okresie późnego postklasyku i kolonii.

W świętym cenote of Chichen Itza na przykład wrzucano tam ludzi i zostawiano ich, by utonęli, wraz z cennymi ofiarami ze złota i jadeitu. Dowody na inne, mniej wystawne ceremonie zostały również udokumentowane przez archeologów w jaskiniach i studniach krasowych na całym obszarze Majów.

W ramach opieki nad polem kukurydzy, członkowie społeczności Majów z okresu historycznego na półwyspie Jukatan odprawiali dziś ceremonie deszczu, w których uczestniczyli wszyscy lokalni rolnicy. Te ceremonie nawiązują do chaacoba, a ofiary zawierały balche lub piwo kukurydziane.

aktualizowany przezK. Kris Hirst

Źródła

• _{Przyszły AF. 2011. Numerologia Majów. Czasopismo Archeologiczne w Cambridge 21(02):187-216.}
• _{de Orellana M, Suderman M, Maldonado Mendez Ó, Galavitz R, Gonzalez Aktories S, Camacho Diaz G, Alegre Gonzalez L, Hadatty Mora Y, Maldonado Nunez P, Castelli C et al. 2006. Rytuały Corn . Sztuka Meksyku(78):65-80.}
• _{Estrada-Belli F. 2006. Błyskawiczne niebo, deszcz i Bóg kukurydzy: Ideologia przedklasycznych władców Majów Starożytna Mezoameryka 17:57-78. Cival, Peten, Gwatemala.}
• _{Milbrath S i Lope CP. 2009. Przetrwanie i odrodzenie tradycji Terminal Classic w Postclassic Mayapán. Starożytność Ameryki Łacińskiej 20(4):581-606.}
• _{Miller M i Taube KA. 1993. Bogowie i symbole starożytnego Meksyku i Majów: ilustrowany słownik religii mezoamerykańskiej . Thames and Hudson: Londyn.}
• _{Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K’u: Ceramika świętej cenoty w Chichén Itzá. Fundacja na rzecz Rozwoju Studiów Mezoamerykańskich, Inc. (FAMSI): Tulane, Luizjana.}
• _{Podzielnik RJ i Traxler, LP. 2006. Starożytni Majowie. Szósta edycja . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda: Stanford, Kalifornia.}