Filozofia poezji Platona w Rzeczypospolitej

Republika napisana przez Platona omawia idealne państwo i nadal wpływa na debaty na temat filozofii politycznej. Rodzi ważne pytania o to, czym jest sprawiedliwość. Ale w jego utopijnym stanie jest pewien haczyk — poeci mają zostać wygnani. To nie jest postawa przeciwko wszystkim sztukom. Nie problematyzuje w ten sam sposób malarstwa i rzeźby. Dlaczego starożytny grecki filozof potępił poezję? A jak to się ma do jego poglądów metafizycznych i epistemicznych?

Republika : Filozofia kontra poezja

Śmierć Sokratesa , Jacques Louis David , 1787, przez Muzeum Met

Istnieje stara kłótnia między filozofią a poezją , pisze Platon przez Sokratesa w Republika . W rzeczywistości on nazywa Arystofanes wśród tych, którzy odpowiadają za egzekucję Sokratesa, nazywając jego reprezentację filozofa oskarżeniem. Może nie miał wielkiego poczucia humoru. Arystofanes był komediopisarzem, który napisał Chmury parodiować ateńskich intelektualistów. Ale co dokładnie kłóci te przedsięwzięcia? Co sprawiło, że ojciec filozofii antycznej posunął się tak daleko, że wygnał poetów z Republiki? Nic dziwnego, że nie ma jednoznacznej odpowiedzi. Aby zrozumieć, co Platon miał na myśli Republika , musimy zrozumieć kontekst.

Platon żył w latach 427-347 p.n.e. w Atenach. Jest najwcześniejszym starożytnym filozofem greckim, którego prace pisane przetrwały nienaruszone. Większość jego prac ma swojego nauczyciela Sokratesa jako głównego bohatera, angażującego się w dialogi sokratejskie z obywatelami. Albo denerwować ich i wprowadzać w zakłopotanie, dopóki się z nimi nie zgodzą. Platon bardzo poważnie potraktował spuściznę swojego nauczyciela i zamiłowanie do filozofii. Założył Akademię, słynną szkołę filozoficzną, która dała nazwę naszym nowoczesnym instytucjom szkolnictwa wyższego.

W jego czasach poeci z pewnością nie byli wyrzutkami buntowników, jak Pokolenie Beatów, ani prześladowcami wzniosły jak romantycy. Byli bardzo szanowanymi aktorami centralnymi w starożytnych greckich państwach-miastach. Wiersze funkcjonowały nie tylko jako artefakty estetyczne — przedstawiały bogów, boginie i częściowo opowiadały o wydarzeniach historycznych i codziennych. Co ważniejsze, odgrywali znaczącą rolę w życiu społecznym, odtwarzanym poprzez przedstawienia teatralne. Poeci, często nazywani też bardami, podróżowali i recytowali swoje wiersze. Sam Platon wyraża szacunek wielkim poetom, uznając ich talenty jako formę szaleństwo zesłane przez Boga że nie każdy jest obdarzony.

Cienie na ścianie jaskini i Mimesis

Homera , Auguste Leloir, 1841, Wikimedia Commons

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Skąd więc bierze się ta stara kłótnia? Najpierw musimy przejrzeć metafizykę Platona, jego pogląd na fizyczną i niefizyczną strukturę rzeczy oraz jego epistemologię, jego pogląd na to, jak można osiągnąć wiedzę, jeśli w ogóle. Według Platona świat materialny, w którym żyjemy, jest światem samych kopii. Widzimy tylko cienie niezmiennych, uniwersalnych, doskonałych idei — Formy. Formy nie istnieją w przestrzeni i czasie, ale w innej własnej sferze. Wyobraź sobie kwiat. Albo cały bukiet kwiatów. Wszystko to są niedoskonałymi kopiami kwitnienia jako Formy. Innymi słowy, żadna liczba kwiatów w naszym świecie nie jest w stanie uchwycić całej prawdy o tym, czym jest kwiat.

To jest to, co słynie Platon alegoria jaskini ma na celu wizualizację. Jest to przedstawienie jaskini, w której więzieni są ludzie przez całe życie. Są przykuci w taki sposób, że mogą patrzeć tylko przed siebie. Za nimi jest ogień. Inni przed ogniem niosą przedmioty, które rzucają cienie na ścianę, zupełnie jak mistrzowie marionetek pracujący za parawanem. Więźniowie widzą tylko te cienie i uważają je za rzeczywiste obiekty. Tylko ci, którzy potrafią się uwolnić i wydostać z jaskini, mogą poznać prawdę. Albo mówiąc zwięźle: filozofowie.

Sokrates łzy Alcybiadesa z uścisku zmysłowej przyjemności , Jean-Baptiste Regnault , 1791, za pośrednictwem Smart Museum of Art, University of Chicago

Jeśli wszyscy jesteśmy więźniami w jaskini, zmagając się z cieniami, co takiego u poetów obraża Platona? Równie dobrze moglibyśmy się dobrze bawić, gdy tam jesteśmy, prawda? W tym miejscu w grę wchodzi jego teoria sztuki. Pamiętasz, jak kwiaty, których dotykamy i wąchamy, są kopiami formy kwiecistości? Obrazy kwiatów, Moneta być może lilie, lub van Gogh Słoneczniki, to kopie kopii Formularza, także bardzo ubogie kopie. To dlatego, że dla Platona cała sztuka jest mimesis , czyli imitacja (ten sam rdzeń co mim i mimikra). Im bardziej realistyczne dzieło sztuki, tym lepiej. Trudno sobie wyobrazić, jak bardzo nienawidziłby fotografów i artystów cyfrowych, którzy realistycznie zniekształcają zdjęcia. Nawet niezniekształcone, dobrze wykonane fotografie można uznać za zwykłe kopie. Chociaż malowanie jest mimesis nie potępia też malarzy i nie żąda ich wygnania.

Czy poezja jest nawet sztuką?

Sypialnia w Arles, autorstwa Vincenta Van Gogha , 1888, przez Muzeum Van Gogha

Co to za cienka linia oddzielająca malarstwo od poezji, jeśli robią to samo — mimesis? Prześledźmy jego analogię. Po pierwsze, istnieje idealna forma łóżka stworzonego przez Boga w sferze form. To, co spotykamy w sferze fizycznej, może tylko to przypominać. Stolarz, który robi łóżko, w rzeczywistości robi z niego niedoskonały przykład. Po zmaterializowaniu się Formy łóżka artystka przygląda mu się. Malują to na swoim płótnie. To nie jest nawet kopia, ale kopia kopii: kopia łóżka zaścielonego przez człowieka, które jest kopią Formy łóżka! I nie ma znaczenia, jak realistyczny był obraz. To samo moglibyśmy powiedzieć o fotografii.

Oto trudna część. Nie było wtedy dokładnego słowa na sztukę. W przypadku wszystkiego, co zostało wyprodukowane przy użyciu praktycznej wiedzy — języka, nauki i ubrań — jedynym dostępnym słowem było techne. Techniki to pewna fachowa wiedza wykorzystywana przy wytwarzaniu rzeczy. To, co sprawia, że ​​łóżko malarza jest pomysłowe, to jego wiedza techniczna. To samo dotyczy stolarza.

A co z poetą? Słowo poeta pochodzi z poiesis , inne słowo oznaczające tworzyć lub tworzyć w języku greckim. Warto tu przypomnieć społeczną funkcję poezji. Z pewnością Homer nie pisał naturalistycznych wierszy ani realistycznego artykułu o krześle. Jego prace były rodzajem ustnej historiografii, narracji ważnych bohaterów i bogów zawierających lekcje moralne. Tragedie na przykład często przedstawiają nieszczęśników, którzy zostali surowo ukarani za swoje niemoralne działania. Poeci tworzą więc historie, które twierdzą, że są prawdziwe o cnotach, pojęciach moralnych i bóstwach. Z tak szanowanym miejscem w społeczeństwie, ich historie mają duży wpływ na opinię publiczną.

Sprawiedliwość dla duszy, Sprawiedliwość dla wszystkich

Szkoła Ateńska , przedstawiający Platona (w środku po lewej) i Arystotelesa (w środku po prawej), autorstwa Rafaela , 1509, za pośrednictwem internetowej Galerii Sztuki

W The Republika spotykamy się z osobliwą definicją sprawiedliwości. Po długiej dyskusji z kolegami Ateńczykami, Sokrates (cóż, Platon?) przekonuje wszystkich, że sprawiedliwość to pilnowanie własnego biznesu . Oczywiście nie ma na myśli jakiejkolwiek firmy, którą twierdzisz. Wręcz przeciwnie. (Przygotuj się na kolejną analogię.) Pochodzi z podstawowej analogii w Republika — analogia między duszą a miastem. Obie mają trzy części: racjonalną, pożądającą i uduchowioną. Kiedy każda część spełnia swoją rolę i żyją harmonijnie, sprawiedliwość zostaje osiągnięta.

Przyjrzyjmy się, czym są te właściwe prace. W psychice człowieka rozum poszukuje prawdy i postępuje zgodnie z prawdą. Duch jest częścią psychiki związaną z wolą i wolą, szuka honoru i odwagi. Apetyt w końcu poszukuje materialnej satysfakcji i dobrego samopoczucia. Wszystkie trzy istnieją w każdym dusza . Dynamika mocy różni się w zależności od osoby. W idealnym przypadku, jeśli ktoś chce wieść dobre i sprawiedliwe życie, rozum powinien rządzić innymi częściami. Następnie mówi, że miasto jest jak ludzka psychika. W idealnym stanie równowaga powinna być idealna. Wszystkie części powinny robić to, w czym są dobre i być ze sobą w harmonii.

Czytanie Homera , Sir Lawrence Alma-Tadema , 1885, Filadelfijskie Muzeum Sztuki

Rozsądni, Strażnicy Republiki, powinni rządzić państwem. ( Filozofowie powinni być królami lub ci, którzy teraz nazywają się królami, powinni szczerze filozofować. ) Przywódcy państwa powinni mieć dobrą znajomość prawdy i wysoki zmysł moralny. Porywający, Pomocnicze powinien wspierać Strażników i bronić państwa. Ich siła ducha daje im odwagę do obrony ziemi. Pożądliwy wreszcie powinien zająć się produkcją materiału. Kierując się (cielesnymi) pragnieniami, zapewnią dobra niezbędne do utrzymania. Wszyscy obywatele powinni dążyć do tego, w czym są naturalnie uzdolnieni. Wtedy każda część zostanie wykonana w najlepszy sposób, a miasto będzie prosperować.

Poeci zatem, w swojej (re)produkcji prawd, przekraczają swoje granice i popełniają niesprawiedliwość! Dla Platona filozofowie są jedynymi, którzy mogą wydostać się z jaskini i zbliżyć się do poznania prawd. Nie tylko poeci przekraczają granice… filozofowie obszar specjalizacji, ale robią to źle. Oszukują społeczeństwo co do bogów i wprowadzają w błąd co do cnoty i dobroci.

U Platona Republika , Jak poezja niszczy młode umysły?

Alcybades uczony przez Sokratesa , autorstwa François-André Vincent , 1776, via Meisterdrucke.uk

Z pewnością w całej historii byli zwodziciele i nadal będą. Musi być dobry powód, dla którego Platon ma obsesję na punkcie oszustwa poetów w swojej dyskusji na temat idealnego miasta-państwa. I jest.

Platon kładzie duży nacisk na strażników jako głowy państwa. Są odpowiedzialni za to, aby każdy mieszkaniec miasta pilnował swoich spraw, innymi słowy, za zapewnienie sprawiedliwości. Jest to ciężki obowiązek i wymaga pewnych cech i pewnej postawy moralnej. Tutaj, w Republika Platon porównuje strażników do dobrze wytresowanych psów, które szczekają na obcych, ale witają znajomych. Nawet jeśli oboje nie zrobili psu nic dobrego ani złego. Wtedy psy działają nie na podstawie działań, ale tego, co wiedzą. W ten sam sposób należy wyszkolić opiekunów, aby zachowywali się łagodnie wobec swoich przyjaciół i znajomych oraz bronili ich przed wrogami.

Oznacza to, że powinni dobrze znać swoją historię. Skoro o tym mowa, pamiętaj funkcja poezji jako forma opowiadania historii? W starożytnej Grecji poezja była ważną częścią edukacji dzieci. Według Platona na poezję nie ma miejsca w edukacji (zwłaszcza wychowaniu opiekunów), ponieważ jest zwodnicza i szkodliwa. Podaje przykład tego, jak bogowie są przedstawiani w wierszach: ludzcy, z ludzkimi emocjami, kłótniami, złymi motywami i czynami. Bogowie były moralnymi wzorami do naśladowania dla obywateli tamtych czasów. Nawet jeśli te historie są prawdziwe, szkodliwe jest ich publiczne opowiadanie w ramach edukacji. Jako szanowani gawędziarze poeci nadużywają swoich wpływów. I tak dostają kotlety z utopijnej Republiki.