Domniemana publiczność

Termin odnosi się do czytelników lub słuchaczy wymyślonych przez pisarza lub mówcę

„Autor tworzy swoich czytelników, tak jak tworzy swoje postacie” – Henry James.

Archiwum Hultona / Getty Images

Termin „domniemani odbiorcy” dotyczy czytelnicy lub słuchacze wymyśleni przez pisarza lub mówcę przed i w trakcie tworzenia utworu tekst . Jest również znany jako publiczność tekstowa, publiczność fikcyjna, dorozumiany czytelnik lub dorozumiany audytor. Według Chaima Perelmana i L. Olbrechtsa-Tytecy w „Rhetorique et Philosophie” pisarz przewiduje prawdopodobną reakcję tej publiczności na tekst i jego zrozumienie. Z pojęciem domniemanej publiczności wiąże się druga osoba .

Definicja i pochodzenie

Na długo przed tym, jak historie były przekazywane masom drukiem, były one przekazywane jako pieśni i liryczne poematy, takie jak te wykonywane przez wędrowne grupy minstreli w średniowiecznej Europie, lub urzędnicy religijni opowiadający przypowieści słuchaczom, którzy często nie potrafili czytać ani pisać. Ci mówcy lub śpiewacy mieli rzeczywisty , prawdziwa publiczność, na której można się skupić, ludzkie istoty z krwi i kości, które stały lub siedziały przed nimi.

Janet E. Gardner, profesor anglistyki na Uniwersytecie Massachusetts, omawia tę kwestię w swojej książce „Writing About Literature”. Wyjaśnia, że ​​istnieje „mówca” lub pisarz, który przekazuje historię lub wiersz, oraz „dorozumiany słuchacz” (domyślna publiczność), który słucha (lub czyta) i próbuje to wchłonąć. „Powinniśmy wyobrazić sobie zarówno mówcę, jak i domniemanego słuchacza razem w pokoju z otwartym w nocy oknem” – napisał Gardner. 'Kiedy czytamy dalej, możemy szukać dalszych wskazówek, kim są ci dwoje ludzi i dlaczego są razem tej nocy.'

„Fikcyjna” publiczność

W ten sam sposób Ann M. Gill i Karen Whedbee wyjaśniają, że domniemana publiczność jest „fikcyjna”, ponieważ w rzeczywistości nie istnieje. Nie ma „publiczności” określonej liczby osób w tłumie słuchających kazania, piosenki lub historii. „Tak jak rozróżniamy prawdziwy retoryka i retorycznej persony, możemy również odróżnić prawdziwą publiczność od „dorozumianej publiczności”. „Dorozumiana publiczność” (jak retoryczna persona) jest fikcyjna, ponieważ jest tworzona przez tekst i istnieje tylko w symbolicznym świecie tekstu”.

W istocie dorozumiana publiczność jest „tworzona przez tekst”, jak zauważają Gill i Whedbee, istniejąca tylko w świecie literatury i książek. Rebecca Price Parkin w książce „Alexander Pope's Use of the Implied Dramatic Speaker” zwraca uwagę na to samo, opisując konkretnie dorozumianą publiczność jako istotny element poezji: „Tak jak mówca nie musi być i zwykle nie jest identyczny z autorem, a więc dorozumiana publiczność jest elementem samego wiersza i niekoniecznie pokrywa się z przypadkowym czytelnikiem”.

Zaproszenie dla Czytelników

Innym sposobem myślenia lub opisywania domniemanych odbiorców jest zaproszenie czytelników. Rozważmy nagabywanie tych, którzy mogli przeczytać „Papiery federalistyczne”, które napisali Ojcowie Założyciele, argumentując za stworzeniem Stanów Zjednoczonych jako suwerennego kraju. W „Sourcebook on Rhetoric” autor James Jasiński wyjaśnił:

„[T]eksty dotyczą nie tylko konkretnych, historycznie usytuowanych odbiorców; czasami zapraszają lub namawiają audytorów i/lub czytelników do przyjęcia określonej perspektywy czytania lub słuchania. ... Jasinksi (1992) opisał jak Dokumenty federalistyczne skonstruowali wizję bezstronnej i „szczerej” publiczności, która zawierała konkretne recepty na to, jak „prawdziwa” publiczność powinna oceniać argumenty poruszane podczas debaty nad ratyfikacją konstytucji”.

W bardzo realnym sensie „publiczność” „The Federalist Papers” nie istniała, dopóki praca nie została opublikowana. Ci, którzy są autorami „The Federalist Papers”, Aleksander Hamilton , James Madison , a John Jay wyjaśniali i argumentowali za formą rządu, która jeszcze nie istniała, więc z definicji grupa czytelników, którzy mogliby dowiedzieć się o takiej nowej formie rządu, nie istniała: była to prawdziwa definicja dorozumianego publiczność. „The Federalist Papers” faktycznie dążyły do ​​stworzenia poparcia dla tej formy rządu, która… zrobił powstało i istnieje do dziś.

Czytelnicy rzeczywiści i domniemani

Domniemana publiczność jest nieprzewidywalna. W niektórych przypadkach powstaje i akceptuje logikę publikacji zgodnie z oczekiwaniami, a w innych przypadkach dorozumiana publiczność nie nie postępuj – lub przyjmuj informacje – w sposób zamierzony przez autora lub mówcę. Czytelnik lub domniemana publiczność może po prostu odmówić odgrywania roli, jaką pierwotnie zamierzył autor. Jak wyjaśnił James Crosswhite w „The Rhetory of Reason: Writing and the Attractions of Argument”, czytelnika należy przekonać co do poprawności punktu widzenia pisarza.

„Każdy czytanie an argument daje dorozumianą publiczność, a przez to rozumiem publiczność, na której prawo jest rozumiany jako dokonany i pod jakimi argumentacja ma się rozwijać. W czytaniu charytatywnym ta domniemana publiczność jest również publicznością, dla której argument jest… przekonujący , publiczność, która pozwala się kierować rozumowaniem”.

Ale ponieważ dorozumiana publiczność nie jest rzeczywista, a przynajmniej nie znajduje się w tym samym pomieszczeniu, co autor, który może następnie próbować przekonać ją do określonego punktu widzenia, w rzeczywistości tworzy to konflikt między pisarzem a dorozumianą publicznością, która w końcu ma własny rozum. Autor przekazuje swoją historię lub punkty, podczas gdy dorozumiana publiczność, gdziekolwiek ona istnieje, decyduje, czy zaakceptuje twierdzenia autora, czy też zobaczy rzeczy w zupełnie innym świetle.

Źródła

• Crosswhite, James. Retoryka rozumu: pisanie i przyciąganie argumentu . Uniw. Wisconsin Press, 1996.
• Gardner, Janet E. Pisanie o literaturze: przenośny przewodnik . Bedford/St. Marcina, 2009.
• Gill, Ann M. i Whedbee, Karen. „Retoryka”. Dyskurs jako struktura i proces . Publikacje SAGE, 1997.
• Jasiński, Jakub. Sourcebook on Rhetoric: Key Concepts in Contemporary Retoric Studies . Publikacje Mędrca, 2010.
• Parkin, Rebecca Price. „Użycie przez Aleksandra Pope'a domniemanego dramatycznego mówcy”. Szkoła angielskiego , 1949.
• Perelman, Chaïm i Lucie Olbrechts-Tyteca. Retoryka i filozofia: o teorii argumentacji w filozofii . Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji, 1952.
• Siscar, Marcos. Jacques Derrida: retoryka i filozofia . Harmattan, 1998.