Czy buddyzm jest religią czy filozofią?

Buddyzm jest czwartym na świecie najpopularniejsza religia , z ponad 507 milionami obserwujących na całym świecie. Podróżowanie po Indiach, Chinach i innych tradycyjnie buddyjskich krajach odsłania ozdobne świątynie, kapliczki Buddy i pobożnych wyznawców (podobnie jak wiele innych wielkich religii świata!).

Jednak buddyzm jest również często określany jako filozofia, szczególnie przez ludzi na Zachodzie. Dzieli wiele nauk wspólnych z innymi popularnymi szkołami myślenia, takimi jak Stoicyzm . A sam Budda podkreślał praktyczny charakter swoich idei, przedkładając filozoficzne dociekania nad dogmatami religijnymi.

Wszystko to nasuwa pytanie: czy buddyzm jest filozofią czy religią? Ten artykuł bada, dlaczego i jak buddyzm oznacza różne rzeczy dla różnych ludzi i czy można go naprawdę sklasyfikować jako jedno lub drugie.

Czy buddyzm jest religią czy filozofem Zofia? Lub obie?

Posąg Buddy, za pośrednictwem TheConversation.com

Buddyzm po raz pierwszy powstał w Indie w VI wieku p.n.e. Jest to religia nieteistyczna, tj. nie wierzy w Boga stwórcę, w przeciwieństwie do religii teistycznych, takich jak chrześcijaństwo. Buddyzm został założony przez Siddharthę Gautamę (znanego również jako Budda), który według legendy był niegdyś hinduskim księciem. Jednak Siddhartha ostatecznie zdecydował się porzucić swoje bogactwo i zamiast tego został mędrcem.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Doszedł do tej decyzji po uświadomieniu sobie ludzkiego cierpienia i bólu, jaki ludziom sprawia. W konsekwencji Siddhartha prowadził ascetyczny styl życia. Poświęcił się rozwijaniu systemu wierzeń, który

może nauczyć innych, jak uciekać samsara , sanskryckie słowo, które opisuje pełen cierpienia cykl życia, śmierci i odrodzenia, bez początku ani końca (Wilson 2010).

Pomimo dzisiejszej popularności buddyzm początkowo powoli zdobywał zwolenników. W VI i V wieku pne Indie przechodziły okres znaczących reform religijnych. Buddyzm rozwinął się w odpowiedzi na rzekomą niezdolność hinduizmu do odpowiedniego zaspokajania potrzeb zwykłych ludzi. Ale dopiero w III wieku pne religia zyskała na popularności. Indyjski cesarz Aśoka Wielki przyjął buddyzm i w konsekwencji szybko rozprzestrzenił się na subkontynencie indyjskim i Azji Południowo-Wschodniej.

Niektóre kluczowe nauki

Rzeźba i stupy Buddy w centralnej Jawie w Indonezji, via Encyclopedia Britannica

Jak wspomniano powyżej, Budda zaczął rozwijać swoje nauki po uświadomieniu sobie prawdziwej skali cierpienia na świecie. W szczególności zdał sobie sprawę, że z powodu ludzkiej śmiertelności wszystko, co kochał, w końcu umrze (w tym on sam). Ale śmierć nie jest jedynym cierpieniem w ludzkim życiu. Budda wierzył, że ludzie cierpią przy urodzeniu (zarówno matka, jak i dziecko) oraz przez całe życie z powodu pożądania, zazdrości, strachu itp. Wierzył również, że wszyscy odrodzili się w samsara i skazany na powtarzanie tego procesu na zawsze.

Dlatego nauki buddyjskie mają na celu przerwanie tego cyklu. Cztery Szlachetne Prawdy bardziej szczegółowo ilustrują podejście Buddy:

• Życie to cierpienie
• Przyczyną cierpienia jest pragnienie
• Koniec cierpienia przychodzi wraz z pragnieniem
• Istnieje ścieżka, która prowadzi z dala od pragnień i cierpienia

Te prawdy stanowią podstawę całego celu buddyzmu, którym jest znalezienie drogi z dala od pragnień i cierpienia poprzez oświecenie.

„Filozoficzne” aspekty buddyzmu

Złoty posąg Buddy, przez Narodowe Muzeum Sztuki Azjatyckiej

Już teraz widzimy, jak zaczynają się pojawiać pewne filozoficzne aspekty buddyzmu. Powyższe Cztery Szlachetne Prawdy brzmią niezwykle podobnie do typowego logicznego rozumowania dotyczącego przesłanek i relacji między przesłankami.

Ale być może najbardziej konkretne elementy filozoficzne tej religii pochodzą od samego Buddy. Zamiast błagać swoich wyznawców, aby co do joty przestrzegali jego nauk, Budda zachęca ludzi do ich zbadania. Nauki buddyjskie, inaczej znane jako Dharma (sanskryt: „prawda o rzeczywistości”), zawierają sześć odrębnych cech, z których jedna to: Ehipassiko . To słowo jest cały czas używane przez Buddę i dosłownie oznacza przyjdź i zobacz sam!

Gorąco zachęcał ludzi do krytycznego myślenia i czerpania z własnych osobistych doświadczeń, aby sprawdzić, co mówi. Ten rodzaj postawy jest skrajnie odmienny od takich religii jak: chrześcijaństwo oraz islam , gdzie wyznawcy są generalnie zachęcani do czytania, wchłaniania i akceptowania Pisma Świętego bez zastrzeżeń.

Należy również zauważyć, że nauki Buddy odrzuciły odrębną tradycję filozoficzną. Kiedy ludzie zaczęli spisywać jego lekcje w stuleciach po jego śmierci, w różnych grupach filozoficznych pojawiły się różne interpretacje. Na początku ludzie debatujący nad naukami buddyjskimi wykorzystywali standardowe narzędzia i techniki filozoficzne, aby przedstawić swój punkt widzenia. Jednak ich rozumowanie opierało się na całkowitym przekonaniu, że wszystko, co powiedział Budda, było słuszne i prawdziwe. W końcu ludzie z różnych, ale pokrewnych religii azjatyckich zaczęli analizować nauki buddyjskie, zmuszając buddystów do zajęcia się tradycyjnymi obszarami filozofii (np. metafizyka , epistemologia ), aby udowodnić wartość i wartość buddyzmu innym ludziom, którzy nie uważali nauk Buddy za autorytatywne.

„Religijne” aspekty buddyzmu

Złota figura Buddy w świątyni Longhua w Szanghaju w Chinach, via History.com

Oczywiście w tej religii jest również wiele aspektów religijnych! Widzieliśmy już, na przykład, że Budda wierzy w reinkarnację. Opisuje, jak kiedy ktoś umiera, odradza się jako coś innego. To, co jednostka się odradza, zależy od jej działań i tego, jak zachowywała się w poprzednim życiu (karma). Jeśli buddyści chcą odrodzić się w sferze ludzi, która według Buddy jest najlepsza do osiągnięcia oświecenia, muszą zdobyć dobrą karmę i postępować zgodnie z naukami Buddy. Tak więc chociaż Budda zachęca do krytycznego dociekania, stanowi również doskonałą zachętę do podążania za tym, co mówi.

Wiele światowych religii oferuje swoim wyznawcom jakąś ostateczną nagrodę, do której próbują dążyć przez całe życie. Dla chrześcijan jest to osiągnięcie nieba po śmierci. Dla buddystów jest to stan oświecenia znany jako nirwana . Nirwana nie jest jednak miejscem, lecz wyzwolonym stanem umysłu. Nirwana oznacza, że ​​ktoś zrozumiał ostateczną prawdę o życiu. Jeśli dana osoba osiągnie ten stan, to na zawsze uniknie cyklu cierpienia i odrodzenia, ponieważ w jej oświeconym umyśle wszystkie przyczyny tego cyklu zostały wyeliminowane.

Mnich buddyjski pogrążony w medytacji, via WorldAtlas.com

Istnieje również wiele buddyjskich rytuałów i ceremonii, które stanowią ważną część kultu dla wielu ludzi na całym świecie. Pudża to ceremonia, podczas której wyznawcy zazwyczaj składają ofiary Buddzie. Robią to, aby wyrazić swoją wdzięczność za nauki Buddy. W trakcie pudża wyznawcy mogą również medytować, modlić się, intonować i powtarzać mantry.

Ta praktyka oddania jest wykonywana, aby wyznawcy mogli głębiej otworzyć się na nauki Buddy i pielęgnować swoje oddanie religijne. W przeciwieństwie do niektórych religii, w których ceremonie muszą odbywać się pod kierunkiem przywódcy religijnego, buddyści mogą modlić się i medytować w świątyniach lub we własnych domach.

Dlaczego musimy klasyfikować buddyzm jako religię lub filozofię?

Mnich buddyjski w stanie medytacji, za pośrednictwem The Culture Trip

Jak widać, buddyzm zawiera wiele cech, które zacierają granice między filozofią a religią. Ale pomysł, że my potrzebować wyraźna klasyfikacja go jako jednej lub drugiej rzeczy pojawia się w społeczeństwach zachodnich znacznie częściej niż w innych częściach świata.

Na Zachodzie filozofia i religia to dwa bardzo różne terminy. Wiele filozofii (i filozofów) w Zachodnia tradycja nie uważaliby się za osoby pobożnie religijne. A jeśli tak, współcześni zwolennicy zdołali skutecznie oddzielić filozoficzne od religijnych aspektów określonej szkoły myślenia.

Wielu ludzi, którzy uważają się za ateistów lub agnostyków, z oczywistych powodów preferuje ignorowanie religijnych aspektów buddyzmu. W końcu nauki buddyjskie łatwo mieszczą się w ruchach uważności, medytacji i jogi, które zyskały popularność w krajach zachodnich w ciągu ostatnich kilku dekad. Czasami te nauki są przyswajane bez odpowiedniego zrozumienia ich korzeni, na przykład gdy ludzie publikują cytaty Buddy w mediach społecznościowych lub twierdzą, że są zainteresowani buddyzmem bez przestudiowania żadnego z jego kluczowych tekstów.

Prawda jest taka, że ​​buddyzm jest zarówno religią, jak i filozofią, a dwa aspekty jego nauk mogą współistnieć we względnym spokoju. Osoby zainteresowane filozofią buddyjską mogą z łatwością studiować ją jako szkołę myślenia, o ile nie będą próbowały zaprzeczyć, że w naukach Buddy jest więcej elementów nadprzyrodzonych. Mnisi buddyjscy, świątynie i święta religijne istnieją nie bez powodu. Ceremonia i rytuał to niezwykle ważny aspekt buddyzmu dla milionów ludzi na całym świecie. Ale równie dobrze możliwe jest, aby ateista podążał za wieloma naukami Buddy, nie czując się jednocześnie zobowiązany do wykonywania aktów kultu.

Bibliografia

Jeffa Wilsona. Samsara i odrodzenie w buddyzmie (Oxford: Oxford University Press, 2010).