Co Kartezjusz miał na myśli, mówiąc „Cogito Ergo Sum”?

„Cogito ergo sum” to łacińskie wyrażenie, które można przetłumaczyć jako „Myślę, więc jestem”. Zostało ukute przez filozofa René Descartesa, francuskiego myśliciela, uznawanego za pierwszego filozofa epoki nowożytnej. Rene Descartes przedstawił to słynne stwierdzenie w swojej pracy Rozprawa o metodzie , dzieło Kartezjusza opublikowane w 1637 r. W tym dziele Kartezjusz podjął się wyjaśnienia niektórych podstawowych zasad dociekań filozoficznych.

Kartezjusz argumentował, że powinniśmy być sceptyczni

Zanim przejdziemy do szczegółów tego, co Kartezjusz miał na myśli, mówiąc „cogito ergo sum”, ważne jest, aby przyznać, że koncepcja ta – która jest w rzeczywistości tylko bardzo krótkim argumentem lub stwierdzeniem – pojawia się w kontekście Sceptycyzm Kartezjusza .

Kartezjusz znany jest przede wszystkim ze swojej metody wątpienia. Chciał, żebyśmy poddali w wątpliwość wszystkie nasze przekonania i dopuścili do możliwości, że wszystko, co myślimy, że wiemy, jest błędne. Ten krok w filozofii Kartezjusza okazał się niezwykle ważny dla historii filozofii. Niektórzy filozofowie nadal nie uważają, że mamy dobrą odpowiedź na sceptyczne obawy formułowane przez Kartezjusza. Kartezjusz rozpoczyna swoje filozoficzne dociekania od wątpliwości i od pytania, jakie są granice naszej zdolności do wątpienia. Innymi słowy, chce wiedzieć, w co nie możemy wątpić.

Kartezjusz twierdził, że wątpi we wszystko, czego nauczył się przez całe życie, w tym w informacje zdobywane zmysłami, w wiarygodność własnych spostrzeżeń, a nawet w istnienie świata zewnętrznego.

Kartezjusz uważał, że powinniśmy cenić myśl

I tu zaczyna się pojawiać „cogito ergo sum” – w wiele rzeczy możemy wątpić, ale nie możemy wątpić w to, że myślimy. Przecież nawet wątpienie jest rodzajem myślenia. „Cogito ergo sum” jest z tego powodu zasadniczym elementem metody filozoficznej Kartezjusza. Metoda ta miała na celu ustanowienie solidnego i niewątpliwego fundamentu wiedzy. Kartezjusz zdał sobie sprawę, że nie może wątpić w sam akt zwątpienia. Nawet jeśli został oszukany (lub, jak to ujął Kartezjusz, zwiedziony przez jakiegoś złego demona), musiało zaistnieć istota myśląca (w tym przypadku on sam), który został oszukany. Innymi słowy, nie mógł wątpić w istnienie „ja”, które wątpiło.

Powinniśmy ufać, że istniejemy

Kartezjusz zasłynął z wniosku, że sam akt myślenia, czyli sam proces zwątpienia, jest dowodem na jego istnienie. Innymi słowy, Kartezjusz nie tylko uważa, że ​​jesteśmy zdolni do myślenia. Wierzy również, że dzięki zdolności myślenia możemy również zasadnie twierdzić, że istniejemy.

Jak sam napisał: „Cogito, ergo sum”, czyli „Myślę, więc jestem”. To „ja”, czyli myśląca istota, stało się pierwszą niewątpliwą prawdą w jego systemie filozoficznym. Oznacza to, że jego zaprzeczenie wątpliwościom stało się podstawą – podstawą i uzasadnieniem – dla jego kolejnych prób budowania na solidnym i pewnym fundamencie.

Innymi słowy, Kartezjusz chce, abyśmy zaufali sile myśli, która umożliwi nam dostęp do prawd o świecie. To sprawia, że ​​„cogito ergo sum” jest argumentem epistemologicznym – takim, który stara się sformułować twierdzenie nie tylko o tym, jak rzeczy się mają, ale także o tym, skąd wiemy, że tak jest.

Powinniśmy opierać się na jego pracy

Kartezjusz skupia się na wątpliwościach w sposób zdecydowany właśnie dlatego, że próbuje położyć podwaliny pod filozoficzne rozumienie świata. Celem skupienia się zwłaszcza na wątpliwościach jest uwolnienie nas od obaw sceptycznych, które nękały jego samego, i danie nam w ten sposób przestrzeni do odważniejszego filozofowania.

Dla Kartezjusza celem „cogito ergo sum” było przywrócenie wiary w siłę myśli i w prawo do budowania systemów myślowych za pomocą rozumu. Kartezjusz jako racjonalista – wierzący, że wiedzę można wydedukować, a nie nabywać z doświadczenia – dlatego dla niego obrona siły myśli była sprawą najwyższej wagi.

Podsumowując, „Cogito” Kartezjusza wywarło głęboki wpływ na rozwój filozofii nowożytnej, a w szczególności epistemologia , czyli studium wiedza . Pozostaje dziś jedną z najbardziej znanych i dyskutowanych idei filozoficznych, ponieważ oddaje bardzo wpływową odpowiedź na problem wątpliwości w filozofii.