Bushido: samurajski kodeks honorowy

Kiedy myślisz o samuraj , co najpierw przychodzi na myśl? Niezwykle utalentowany szermierz? Albo makabryczny obraz popełnionego zhańbionego wojownika seppuku (rytualne samobójstwo)? Albo kodeks bezkompromisowej lojalności wobec swojego pana feudalnego, aż do popełnienia nagannych czynów?

Ten kod nazywa się Bushido , czyli Droga Wojownik . Aby zrozumieć podstawowe idee Bushido , musisz znać trochę historii.

Bushido: Historia samurajów

Portret wysokiej rangi samuraja — Utagawa Tokuyuni , przez Centrum Sztuki Azji Wschodniej Tang

Zanim przejdziemy dalej, wyjaśnijmy błędne przekonanie. Słowo samuraj nie przekłada się na wojownika, ale raczej pochodzi od saburau: jeden/tych, którzy służą. Słowo na wojownika to krzak . To rozróżnienie przyda się przy omawianiu okresu Edo.

Ten kawałek nie ma na celu odtworzenia pełnej historii samuraj kasta, więc poruszymy podstawy. We wczesnym okresie Heian (794 – 1185 n.e.) istniał północny klan zwany Emishi, który próbował zbuntować się przeciwko ówczesnemu cesarzowi Kanmu. Cesarz powołał wojowników z innych klanów, aby pomogli stłumić bunt. Po podbiciu całego Honsiu, cesarz stopniowo zaczął tracić władzę i prestiż, choć nadal był czczony jako figurant religijny.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Szlachta sprzymierzyła się politycznie, ostatecznie wypierając rząd cesarski z bakufu lub rząd wojskowy. Cesarz zachował władzę ceremonialną i religijną, ale bakufu posiadał całą prawdziwą władzę polityczną. Odparli obie próby najazdów mongolskich i przez następne dwieście lat sprawy szły stosunkowo gładko.

Od 1467 do 1603 daimyo , czyli panowie feudalni, wszyscy walczyli ze sobą o kontrolę nad narodem na różnych poziomach wsparcie handlowe ze strony Portugalczyków i Holendrów . Tokugawa Ieyasu skutecznie zakończył ten okres wojny, pokonując Ishidę Mitsunari w bitwie pod Sekigaharą w 1600 r., umacniając kontrolę Tokugawy i prowadząc do pokoju na następne 250 lat. Reżim Tokugawy całkowicie odciął Japonię od reszty świata, poza jednym portem w Nagasaki.

W 1854 roku pokaz siły komandora Matthew Perry'ego w porcie tokijskim zapoczątkował Japonię na drodze do modernizacji, co oznaczało zniesienie samuraj kasta i system feudalny jako całość.

Co to jest Bushido?

Tomoe Gozen zabija Uchidę Saburo Ieyoshi w bitwie pod Awazu no Hara , autorstwa Ishikawy Toyonobu , 1750, za pośrednictwem MetMuseum

Jeden z najbardziej nadrzędnych sposobów myślenia Bushido jest japońskim odpowiednikiem rycerskiego kodeksu rycerskiego. Słowo rycerskość wywodzi się od francuskiego kawalera : ten, kto jest właścicielem konia.

Nie było jednego zestawu reguł, które by zdefiniowały Bushido przez całe istnienie samuraj . W rzeczywistości ani sformalizowany zbiór zasad, ani samo słowo nie zostały spisane aż do późnego okresu Edo.

The samuraj zaczynał jako kasta żołnierzy. W związku z tym koncentracja na postępowaniu była początkowo związana wyłącznie z męstwem na polu bitwy i siłą zbrojną. Samuraj skupili się na łucznictwie konnym, a ich kodeks postępowania nazwano Kyuba-no-Michi, lub Droga Konia i Łuku. Podkreślał umiejętności i odwagę.

Jak to się rozwijało?

Mężczyzna patrzący na Musashi przez szkło powiększające , autorstwa Kuniyoshi Utagawa , 1848, za pośrednictwem Biblioteki Kongresu

Metoda walki w okresach Heian i Kamakura polegała na pojedynkach pomiędzy pojedynczymi wojownikami. Ogłaszali swoje imię i osiągnięcia, rzucając wyzwanie każdemu godnemu wrogowi. Ocalały zabrał głowę wroga i przedstawił ją generałowi. Element kultu przodków istniał również w wyniku Etyka konfucjańska przeniesione z kultury chińskiej Tang, ale było mniej wyraźne we wczesnych dniach samuraj .

W miarę upływu czasu, gdy kasta nabierała coraz większej władzy i prestiżu, kod uległ zmianie. Zamiast skupiać się na indywidualnej męstwie, nacisk został przeniesiony na synowski obowiązek wobec Daimyo. Od wojowników oczekiwano, że interesy swoich panów feudalnych będą najważniejsze ponad wszystko, nawet własne życie. Osłabł zwyczaj indywidualnych wyzwań. Jedną z przyczyn tej zmiany było to, że usiłował najazdy mongolskie .

Umiejętność walki była nadal ważna, ale stopniowo zaczęła ustępować bardziej uogólnionym zasadom moralnym, zwłaszcza w okresie Edo, kiedy panował powszechny pokój i samuraj było więcej biurokratów niż wojowników. Jedną z rzeczy, która odróżniała wersję z okresu Edo od wcześniejszych wersji tego kodeksu, był nacisk na duchowość, samodoskonalenie i uczenie się. W słynnej książce Miyamoto Musashiego, Idź Rin No Sho ( Księga Pięciu Pierścieni ) , jedną z rad, które daje, jest: poznać Drogi wszystkich zawodów s.

Po 250 latach pokoju panowanie samuraj zakończył się wraz z Reformy Meiji . Wiele dawny samuraj zwrócili swoje zainteresowania do biznesu i przemysłu. Był podobny do kodu z okresu Edo; jedno popularne powiedzenie, że samuraj był bunbu ichi , co z grubsza oznaczało pióro i miecz, jak jedność . Innymi słowy, samuraj oczekiwano, że będą tak samo uczonymi, jak żołnierzami, jeśli nie bardziej, i będą uprawiać sztukę.

Cnoty Bushido

Szogun Tokugawa Ieyasu , autorstwa Utagawy Yoshitora , 1873, za pośrednictwem otwartej bazy danych sztuki japońskiej Ukiyo-e.org

Są to główne zalety, za którymi opowiada się większość interpretacji kodeksu Bushido . Mówimy głównie o Okresie Edo, ponieważ wtedy jest on najbardziej utrwalony jako system moralny.

Łaska (Słyszeć) : Jako wojownicy, samuraj posiadał władzę nad życiem i śmiercią. Oczekiwano, że będą korzystać z tej władzy z dyskrecją. Innymi słowy, mieli zabijać tylko z właściwych powodów. Oczywiście, co to oznaczało, różniło się w zależności od osoby.

Uczciwość (Makoto) : Kod Bushido wymagał od samurajów absolutnej prawdomówności w słowach i czynach. Jeśli składano obietnice, mieli je wykonywać szybko i co do joty.

Lojalność (Chuugi) : Jak wspomniano, umieszczenie interesów daimyo przed własnym był znakiem rozpoznawczym tego kodeksu postępowania. Niektóre samuraj zamiast stać się ronin , były znane z popełniania seppuku po śmierci daimyo którym poprzysięgli służyć.

Reputacja (Może) : Wszystko samuraj powiedział lub zrobił – lub był postrzegany jako zrobił – wpłynął na jego reputację, a co za tym idzie, na jego reputację Daimyo. Po prostu bycie cnotliwym i godnym zaufania sługą było niezbędne, ale trzeba być widzianym i znanym. Częściowo obejmowało to skrupulatne dbanie o swój wygląd, w tym konserwację miecza, nawet jeśli broń nigdy nie miała być wyciągnięta.

Odwaga (Ju) : Droga Wojownika wymagała niezachwianej odwagi, nie tylko w obliczu wroga na polu bitwy, ale przekonania o prawidłowym działaniu w codziennych interakcjach i podejmowaniu trudnych decyzji.

Szacunek (Król) : Szacunek dla innych we wszystkich sytuacjach, nawet jeśli byli niżej na drabinie społecznej, był jednym z najdalej idących aspektów Kodeksu Wojownika. Jeden z definiujących aspektów współczesnej kultury japońskiej jest nacisk na interakcje oparte na szacunku.

Obalanie mitów

Niezidentyfikowany aktor przedstawiający samuraja, Katsukawa Shunjo ,1700-1787, przez MetMuseum

Mit: Samuraj wierzył, że miecz był jedyną honorową bronią, którą można było walczyć.

Rzeczywistość: Samuraj , przynajmniej w okresie Sengoku i wcześniej, nie miał skrupułów w używaniu różnych rodzajów broni, włącznie z broń palna . Sam Musashi powiedział: Od wewnątrz fortyfikacji działo nie ma sobie równych aż do starcia szeregów, ale kiedy miecze zostaną przekroczone, broń staje się bezużyteczna. Nawet bez broni miecz nigdy nie był bronią podstawową. Pomysł ten wywodzi się z obrazów i pism z okresu Edo, kiedy samurajowie nosili je katana bardziej jako odznaka urzędu niż broń.

Mit: Bushido wezwany samuraj nigdy nie wycofywać się z bitwy, nawet jeśli szanse były beznadziejne.

Rzeczywistość: Jeden z fragmentów pisma studiowanych i emulowanych przez samuraj był Sztuka wojny za pomocą Sun Tzu . W tej książce jedną ze strategii sugerowanych przez starożytnego chińskiego generała było wycofanie się, jeśli bitwa była nie do wygrania.

Mit: Samuraj chciał przede wszystkim honorowej śmierci.

Rzeczywistość: Żaden dobrze przystosowany człowiek nie chce umrzeć do tego stopnia, że ​​aktywnie go szuka. Zamiast tego była postawa: Shinu Kikai o Motomo lub znalezienie powodu do śmierci. Przypominało to raczej ustalenie przyczyny, dla której ktoś był gotów zaryzykować swoje życie.

Ostatecznym celem była służba swemu panu. Umieranie w tej służbie było uważane za honorowe, ale tylko wtedy, gdy sprzyjało to celom daimyo . Idea poszukiwania śmierci pochodzi z nieporozumień Hagakure , lub Ukryte liście . XVIII wiek samuraj Yamamoto Tsunetomo zachęcał czytelników do codziennej medytacji i pomyśl o wszystkich sposobach, w jakie można spotkać śmierć.

Upadki w Bushido

Seppuku , autorstwa Utagawy Yoshiaki , za pośrednictwem Ukiyo-e.org

Za wszystko, o czym mówiliśmy o ideałach Bushido jako system moralności ma ciemną stronę. Temat śmierci przenika wiele jej aspektów, prowadząc do zwyczajów, które większość z nas dzisiaj uznałaby za moralnie naganne.

Zwyczaj seppuku lub rytualne samobójstwo przez wypatroszenie, a następnie dekapitację, jest szeroko przedstawiane w: samuraj głoska bezdźwięczna. Jak możesz sobie wyobrazić, był to przerażający sposób na śmierć. The samuraj oczekiwano, że popełnienie czynu zachowa spokój przez całą mękę. Dopiero gdy agonia stanie się zbyt wielka, druga, Kaishakunin, wykończ go.

Istniały ciemniejsze zwyczaje: rytuał kirisute/kiritsuke gomen , lub zabijanie i przepraszanie. Jeśli samuraj czuł, że nie ma należytego szacunku ze strony kogoś o niższym statusie, mógł ich zabić na miejscu. Oczekiwano od niego wyjaśnienia przyczyny lub posiadania naocznych świadków, i musiało to być bardzo uzasadnione (jak na tamte czasy).

Jeśli nie, samuraj można było nakazać popełnienie seppuku . Nie tylko masowe zabijanie jest moralnie naganne w dzisiejszych oczach, ale także wyraźnie narusza cnotę Uczucie, Jak omówiono powyżej. Bardziej pragmatycznie, zabijanie ludzi odpowiedzialnych za uprawę ziemi byłoby nierozważne.

Kolejna taka praktyka, tsujigiri (dosł. zabijanie na skrzyżowaniach), polegające (prawdopodobnie) na testowaniu ostrza miecza na przechodniów, zwykle w nocy. Nie była to zwykle akceptowana praktyka, ale wiele samuraj i tak to popełnił. Samuraj angażowaliby się również w pojedynki, aby zademonstrować wyższość swoich technik miecza, co jest terminem tsujigiri pochodzi z.

Historie Wiernych Samurajów Czerwonego Zamku , Utagawa Kuniyoshi ,1848, przez Ukiyo-e.org

Nadir Bushido jako system moralny był w czasie II wojny światowej. W tym momencie została przekręcona w wiarę w wyższość Japończyków, absolutną uległość wobec woli cesarza, ideę braku odwrotu na polu bitwy i całkowitą pogardę dla tych, którzy poddali się i stali się więźniami.

Traktowanie chińskich cywilów — na przykład podczas masakry w Nanjing — jest czymś, czego współcześni japońscy urzędnicy i edukatorzy nie doceniają powszechnie.

Bushido jako kodeks moralny ma skomplikowaną i niezrozumianą historię, o czym mówiliśmy. Pisma z epoki Edo i współczesne przedstawiają to jako coś powszechnie stosowanego, ale każdy miał osobiste interpretacje i stopnie pobożności.