Afrykańscy bogowie: bóstwa, systemy wierzeń i legendy Afryki

Ten kontynent, ta Afryka, ma wiele różnych narodów, ludzi i tradycji, a mimo to na całym kontynencie pozostaje jądro nieodłącznych podobieństw. Dziś przyjmuje się, że z Afryki wywodzą się nie tylko Afrykanie, ale i przodkowie wszystkich narodów świata. A gdy Afryka zaludniała świat, kolonializm próbował zaludnić Afrykę i wpłynąć na nią.

Logiczne jest zatem założenie, że w wyniku procesu dyfuzji, a czasem siłą, afrykańscy bogowie, systemy wierzeń, mity i tradycje zostały zafałszowane przez obce wpływy. Jednak w wielu przypadkach Afrykanie uratowali przynajmniej część swoich bóstw i systemów wierzeń. Poprzez niezliczone próby i udręki, niektóre podstawowe wierzenia i duchowe zastosowania pozostały do ​​dziś, zintegrowane i połączone — zafrykanizowane!

Bogowie afrykańscy: podobieństwa w czasie i przestrzeni

Benin wojownik z towarzyszami, brązowa tablica, XVI wiek, via Metropolitan Museum, Nowy Jork, USA

Afryka jest drugim co do wielkości kontynentem na świecie, a wierzenia duchowe są tak różne, jak wiele zamieszkujących ją narodów — kontynent tęczowy, by sparafrazować dobrze znane późne Arcybiskup emeryt Desmond Tutu koncepcja Rainbow Nation z RPA.

Na całym kontynencie istnieje kilka oczywistych podobieństw duchowych. Jednym z nich jest to, że istnieje wiara w jeden najwyższy bóg — jedna najwyższa istota ponad wszystkimi formami ożywionymi i nieożywionymi — ziemią, niebiosami i samym wszechświatem, w jakiejkolwiek formie, jaką ta koncepcja przywołuje w jakiejkolwiek konkretnej kulturze. Ten najwyższy afrykański bóg rządzi również wieloma bóstwami i duchami w nadprzyrodzonym świecie.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Drugi aspekt to cześć przodków , co idzie w parze z kulturowym szacunkiem dla osób starszych. Pojęcie przodka, doprowadzone do naturalnego wniosku, oznacza zatem, że mieszkańcy Afryki wierzą w życie pozagrobowe. Ręka w rękę z tą czcią jest akt ofiara ze zwierząt po śmierci, aby ułatwić przejście zmarłych do królestwa przodków.

W większości kultur afrykańskich odbywają się również rytualne celebracje obrzędów przejścia: narodzin, osiągnięcia dorosłości i śmierci. Faza izolacji inicjacji w okresie dojrzewania obejmuje obrzezanie mężczyzn, rytuały oraz przekazywanie inicjowanym wiedzy i tajemnic plemiennych.

Zulu Shaman, Książka legendarnego szamana Zulusów, Credo Mutwa, 2003, via Simon and Schuster

Tradycyjny afrykański folklor zawiera w sobie nieodłączny podziw i strach przed czarami. Chociaż osoby z zewnątrz często używają tego samego imienia (znajdak) dla prorocy , spirytualiści, tradycyjni uzdrowiciele i szamani, istnieje ogromna różnica między nimi a praktykującymi czary, czary i czarną magię.

Można dalej powiedzieć, że większości krajów afrykańskich udało się zafrykanizować światowe religie, które zostały wprowadzone z zewnątrz. Zanim przyjrzymy się specyfice niektórych afrykańskich bogów, systemom wierzeń i legendom, musimy przyjrzeć się tradycji, z której wyrosli, oraz źródłom naszych informacji.

Afrykańscy bogowie w kontekście

African Oral Literature Performer, Kathleen Atkins Wilkins, via BCRC, Montreal, Kanada

Cała historia religii afrykańskiej zależy w dużej mierze od przekazów ustnych aż do niedawna. Tradycja literatura ustna nie da się z powodzeniem uchwycić w kontekście pisanym, ponieważ afrykańska literatura ustna przypomina raczej animowaną sztukę niż powieść. Trzeba to wykonać, a nie czytać. Bez pomocy towarzyszącego dźwięku, mowy ciała, tańca i mimiki traci znaczenie, niuanse i wyrazistość.

Poza przekazem ustnym i praktykami rytualnymi, czasami prowadzonymi w tajemnicy po nawróceniu na chrześcijaństwo i islam, nie ma starożytnych tekstów afrykańskich, które mogłyby nas prowadzić. Cudzoziemcy, zwłaszcza religijni ludzie z zewnątrz, pisali podręczniki historii po tym, jak niezliczone narody i pokolenia już obróciły się w proch. Z pychą i gorliwością dla własnych cywilizowanych religii i osiągnięć przekazywali afrykańskie tradycje i systemy wierzeń, które wydawały się barbarzyńskie, dzikie, prymitywne i grzesznie przesądne w ich światopoglądzie.

Takie stanowisko przekazali światu, bez głosu ludzi, o których pisali. W imię religii dokonywali ludobójstwa i innych okrucieństw. Historia Afryki przypomina historię wielu rdzennych ludów przed kolonializmem, takich jak starożytne narody amerykańskie.

The starożytni mieszkańcy Afryki nie musieli zapisywać tego, w co wierzyli, ponieważ każda grupa wyszkoliła gawędziarzy, którzy szkolili następne pokolenie. Podobnie jak starożytni Żydzi, skrupulatnie uczyli się i przekazywali swoje historie i wierzenia z pokolenia na pokolenie, aż do interwencji świata zewnętrznego. Narratorzy byli odpowiedzialni za przekazywanie historii i dziedzictwa dokładnie tak, jak starożytni kapłani i skrybowie z innych starożytnych kultur.

Wiele ścieżek przekazu ustnego

Maska noszona przez kobiety Mende z Sande (sekretnego) Towarzystwa Kobiet, Sierra Leone, Afryka Zachodnia, za pośrednictwem Lumen Learning

Minusem tego systemu przekazu ustnego było to, że kiedy klany się odrywały, nosiły ze sobą tylko małe ziarna starszych historii. Starożytny Ale narody na przykład Południowej Afryki pamiętaj, że ich przodkowie przybyli z północy i osiedlili się wokół wielkich jezior — szczegóły zostały utracone. Stamtąd plemiona oddzielają się i rozprzestrzeniają dalej na południe w różnych falach, z których każda zachowuje tylko część historii.

W miarę jak grupy rozdzielały się i dryfowały dalej na południe, historie pochodzenia stawały się krótsze i zastępowane przez nowsze historie. Pragmatyczny charakter afrykańskich bogów, mitów i legend wykształcił się najprawdopodobniej w czasach nowych doświadczeń.

Afrykańscy bogowie, systemy wierzeń, mity o pochodzeniu i lekcje moralne często nauczano w przypowieściach wykorzystujących metafory zwierzęce. Można je porównać do bajek Ezopa. Ponadto pochodzenie wszystkiego w świecie przyrody, w tym powody, dla których rzeczy są takie, jakie są, zostały wyjaśnione za pomocą opowieści.

Rzeźba głowy Lydenburga, wypalana terakota, ok. 500 n.e., via Iziko African Museum, Cape Town, RPA, via Khan Academy

Lekcje moralności i etykiety były nauczane przez starszych ludzi w wielopokoleniowej rodzinie. Szacunek dla starszych przenika wszystko kultury afrykańskie . Starsi byli doradcami, mentorami i filozofami we własnych rodzinach i ogólnie w społeczności. Wodzowie i królowie mieli rady starszych, które im doradzały.

Duchowość afrykańska po prostu uznaje, że wierzenia i praktyki dotykają i informują o każdym aspekcie ludzkiego życia, a zatem religia afrykańska nie można oddzielić od codzienności lub przyziemności. Profesor Jacob Olupona, Harvard Divinity School i Harvard Faculty of Arts and Sciences (wywiad z Harvard Gazette 2015)

Niektórzy badacze zdecydowanie odrzucają ten pogląd i porównują go do współczesnych, a zwłaszcza Afrykanów z diaspory, chcących stworzyć starożytne tradycje na podstawie stosunkowo niedawnych poglądów i badań w ciągu ostatniego stulecia.

Rzeczywistość w terenie jest jednak taka, że ​​nie mamy pojęcia, jak stare są niektóre tradycje i wierzenia religijne dotyczące afrykańskich bogów i mitów. Opowiadacze opowiadają historię jak ich nauczono, a często w trakcie, uzupełnienia i zmiany dostosowują kontekst do aktualnych okoliczności i zrozumienie odbiorców . Ten proces i powtarzający się rozwój nowych dialektów uniemożliwiają dokładne prześledzenie wieku i demograficznego pochodzenia mitów, legend i afrykańskich bogów.

Kult przodków

Upamiętnianie przodków, Dan Kitwood, za pośrednictwem Daily Maverick News, RPA; z hebanowymi rzeźbami duchów autorstwa ludzi Makonde z Tanzanii, Mozambiku i Kenii, via Lumen Learning

Kult przodków płynie naturalnie z szacunku dla ludzi starszych i ich mądrości w kulturze afrykańskiej. Zwykle nie jest praktykowane jako kult boga, ale opiera się na wierzeniach, a czasem na strasznym szacunku przodkowie . Wiele kultur afrykańskich wierzy, że te duchy mogą ostrzegać, chronić, niszczyć i wpływać na codzienne życie.

Późnym wieczorem zszedłem na dół
W dół rzeki
zanurzając ręce w wodzie
Poczułem, że duch się porusza
Chroni mnie duch mojego ojca
Prowadzi mnie
Teksty z Duchy mojego Ojca za pomocą Geoffrey Oryema .

Kult przodków łączy większość kultur na całym kontynencie nawet do dnia dzisiejszego. Oficjalnie afrykańscy bogowie i systemy wierzeń zostały zastąpione przez islam oraz chrześcijaństwo w ciągu ostatniego stulecia według statystyk (90%), ale często jest to wersja zafrykanizowana, która zawiera rdzenne tradycje, maski , talizmany i amulety.

Przodkowie są czczeni i wzywani jako istoty wyższego poziomu i orędownicy, a nie bogowie. Zakłada się, że są zawsze obecne. Służba przodkom obejmuje śpiewanie ich uwielbienia, opiekę nad ich grobami i uhonorowanie ich pamięci w sposób namacalny i niematerialny. Pogrzeb zmarłej osoby bliskiej jest postrzegany jako przygotowanie do przejścia do królestwa przodków.

Para przodków, artysta Dogonów, za pośrednictwem Stanley Museum, Iowa University; Rzeźba Dogonów z Mali, XVII-XVIII w., via Lumen Learning

Poniższy cytat z nieżyjącego już Credo Mutwy, eksperta od przedkolonialnych wierzeń Zulusów i wyszkolonego, dziedzicznego sangomy, ilustruje, że przodkowie i bogowie są postrzegani jako odrębne byty.

Namawiaj ludzi, o mój synu, namawiaj ich …… Powiedz im, że człowiek, który próbuje żyć bez swoich przodków, jest jak drzewo walczące bez swoich korzeni, a człowiek, który jest ignorowany przez swoich przodków, jest hańbą w oczach bogowie.

Kult przodków nie ogranicza się do Afryki, ale wydaje się, że w Afryce pierwszeństwo mają przodkowie matrylinearni. Inne systemy wierzeń, w których przodkowie działają jako przewodnicy, pomocnicy i orędownicy w takiej czy innej formie, obejmują japoński sinto, indyjski hinduizm i rzymskokatolickie praktyki czczenia świętych.

Mity i wierzenia ludu Dogonów

Maska Dogon Walu, XX wiek, via Stanley Museum, Iowa University, Iowa, USA

Zadziwiająca wiedza astronomiczna i systemy wierzeń z Długie ludzie, teraz w Mali i Burkina Faso, intrygowali uczonych, odkąd stali się znani. Co 50 lat Dogonowie obchodzą starożytne święte święto, Sigi lub Sigui, po zakończeniu niebiańskiego cyklu, w którym Syriusz A i jego niewidzialny towarzysz biały karzeł gwiazda , Syriusz B krążą wokół siebie. Starsi Dogonów powiedzieli francuskiemu antropologowi w latach 30., że… Syriusz miał niewidzialną gwiazdę towarzyszącą. Syriusz B był nieznany zachodnim astrologom do końca XIX wieku, a cykl pięćdziesięcioletni pozostał nieznany znacznie później.

Dogonowie, którzy utrzymują, że ich przodkowie pochodzili z gwiazd, również w niewytłumaczalny sposób wiedzieli, że Jowisz miał cztery księżyce, że Saturn miał pierścienie i że wszystkie planety krążyły wokół Słońca po eliptycznych torach.

Hogon, osoba wybrana na głównego starszego lub arcykapłana i zwykle najstarsza osoba w wiosce lub obszarze, był (i nadal jest w tradycyjnych wioskach) przywódcą i strażnikiem świętej maski używanej podczas ceremonii Sigi. Wierzą, że Amma, siedziba nieba, stworzyła ziemię. Później Amma rozdzieliła się i sprowadziła Chaos, który przybył na ziemię jadąc Drogą Mleczną. Amma następnie zrobiła Nommos (porządek) i razem z czterema parami bliźniąt płci męskiej i żeńskiej zeszli na ziemię w łodziach za pomocą miedzianych łańcuchów. Stali się przodkami wszystkich ludzi. Do dziś tradycyjni potomkowie Dogonów honorują to wydarzenie, trzymając w swoich domach małe łódki z suchych liści i kory.

Dogonowie uczą nowicjuszy u progu dorosłości tajemnej wiedzy o ich religii, historii, mitach i legendach. W ceremoniach religijnych i innych różnego rodzaju ceremoniach maski odgrywają podstawową rolę. Tylko ludzie, którzy pozostali względnie odizolowani, jak Dogonowie, podczas kolonializmu i po nim, zachowali część swoich starożytnych rytuałów i wierzeń.

Mity i legendy pierwszych ludzi na południu

Grawerowanie naskalne w Twyfelfontein w Namibii, via Sacredsites.com

Na długo przed tym, jak lud Nguni przeniósł się na południe w kilku falach, lud San i Khoikhoi przemieszczał się przez ogromne przestrzenie Afryki na koniec kontynentu. San były łowcy-zbieracze , a Khoikhoi byli głównie pasterzami, chociaż spekuluje się, że middens wzdłuż południowych wybrzeży są zbieraczami owoców morza Khoikhoi. DNA potwierdza, że ​​San są z najstarszej gałęzi naszego ludzkiego dziedzictwa genetycznego.

Oprócz dzisiejszych legend San, ich fantastyczna i bardzo starożytna sztuka naskalna pozostawiła ślad ich ruchów, wgląd w ich światopogląd i wierzenia. Animizm, podobnie jak w innych starożytnych społecznościach zbieracko-łowieckich, przenika kulturę San. Ludzie, którzy wierzą, że wszystko ma duszę, instynktownie żyją w zgodzie z naturą.

Rzeźby i malowidła naskalne rozsiane są po całej południowej części Afryki. Chociaż w wielu przypadkach przedstawiają one tylko zwierzęta, uważa się, że jest to wyraz kultu i rytuałów w świętych miejscach. Sztuka naskalna i taniec stanowią pomost między światem fizycznym i duchowym — żywymi i przodkami, afrykańskimi bogami i innymi duchami.

Mity Sanu

Szaman naśladujący modliszkę, malarstwo naskalne, przez stronę sztuki naskalnej Spitzkoppe, Namibia, przez Sacredsites.com

Rytuały oparte na Święty mity i legendy obejmują taniec, śpiew i klaskanie przez wykonawców i publiczność. Legendy i codzienne czynności, takie jak polowania, są odgrywane przy ogniskach, naśladując bóstwa, zwierzęta, ludzi, przedmioty i działania mające na celu wyjaśnienie świata przyrody.

The Wielki Kanion Rzeki Ryb , na przykład, powstał, gdy pyton, uciekając przed myśliwymi, przekopał się przez krajobraz, aby uciec. Ogień został podarowany ludziom przez sprytną i przebiegłą modliszkę.

Zauważył, że jedzenie strusia pachniało inaczej. Obserwując uważnie, zauważył, że struś wyjął spod skrzydła świecący przedmiot, który przed zjedzeniem przyłożył do jedzenia. Ukradł trochę tego ognia, a także dał go ludziom. Mówi się, że od tego dnia struś nie latał w obawie, że jego ogień zostanie skradziony, gdy podniesie skrzydła do lotu. Tak więc zarówno mity o tym, jak ludzie otrzymali ogień, jak i o tym, dlaczego struś nie lata, są odgrywane w jednej historii.

Legendy starożytnej pustyni Namib

Kręgi tajemnic (bajkowe kręgi) na pustyni Namib w Namibii, via Calcalist.co.il

Najstarsza pustynia na świecie (według National Geographic), Namib, zrodziła własne zjawiska geomorfologiczne. Wśród nich są dziwne kręgi, które pojawiają się i znikają w długich, pięćdziesięcioletnich cyklach. Lud Himba zbudował wokół niego mit, który wyjaśnia, że ​​są to ślady ich najwyższego boga, Muruko. Inni opowiadają historie o podziemnym smoku, który zatacza kręgi oddechem nozdrzy, a jeszcze inni opowiadają historie o duchach tańczących w nocy.

Tysiące sztuka naskalna ryciny i malowidła, często w jaskiniach lub pod nawisami, są interpretowane jako symbole religijne i rytualne. Uważa się, że starożytni mieszkańcy z okresu od 6000 do 30 000 lat temu błagali duchy i afrykańskich bogów za pośrednictwem tego medium, między innymi o płodność, deszcz, uzdrowienie i błogosławieństwo dla polowań.

Afrykańscy bogowie: mity i legendy dziś zagrożone

Odtwórca ducha Engungun oglądający ceremonię Voodoo, fot. Dan Kitwood, 2012, via Daily Maverick, Republika Południowej Afryki

Ludy Afryki żyły w harmonii ze środowiskiem naturalnym, podobnie jak starożytni rdzenni Amerykanie i Australijczycy w czasach starożytnych. Wraz z cudowną technologią, wynalazkami, nowymi pomysłami i doktrynami religijnymi, które obcokrajowcy przynieśli dzięki handlowi i kolonializmowi, nastąpiła również destrukcja i chciwość poszukiwaczy fortun i industrializacja.

Nie powinniśmy mieć wrażenia, że ​​Afrykanie nie przyczynili się do zniszczenia, nie uczestniczyli w zniewoleniu innych Afrykanów, a czasami eksploatowali zasoby naturalne. Ale jednocześnie tradycyjne systemy wierzeń i wartości były utrzymywane jako cenne i bezpieczne przez rdzeń narodów na całym ogromnym kontynencie.

Odlana mosiężna głowa oba (króla), artysta z Benin Edo, XVI wiek, Metropolitan Museum, Nowy Jork

Część problemu utraty kultury obejmuje utratę religii i sztuka afrykańska przedmioty, które działały jako przypomnienie historii i podpowiedzi w rytualnych ceremoniach i kulcie. Niestety, w dzisiejszych czasach wydaje się, że szacunek dla mądrości i przewodnictwa starszych pokoleń maleje.

Nuklearne jednostki rodzinne w dużej mierze zastąpiły tradycyjne wielopokoleniowe rodziny, w których starsi ludzie uczyli dzieci od najmłodszych lat. Najbardziej naturalnie i delikatnie dzieci były uczone o środowisku, religii, wartościach, historii i kulturze plemiennej przez najbardziej naturalnych nauczycieli — starszych ludzi. Jednocześnie pozwalało starszym ludziom prowadzić użyteczne życie, gdy ich siły fizyczne słabły, otoczeni i pod opieką rodziny.

To, co pozostało, to połączenie bardzo różnych wartości i systemów wierzeń, zachowując to, co jest wygodne i często lukratywne, a nie to, co jest naturalnie etyczne i znaczące. Niezliczone nawyki, Afrykańscy bogowie, afrykańskie mity i afrykańskie legendy to brzmiało śmiesznie, przesądnie i naukowo nie do zaakceptowania dla umysłów religijnych i akademicko wyszkolonych zostało w ten sposób stracone na zawsze.