4 pomysły Theodora Adorno, które zmieniły świat

Theodor Adorno wychował się i kształcił w powojennych Niemczech, wśród innych monolitycznych postaci filozofii. Uczestniczył i nauczał reform społecznych, które pomogły stworzyć silną demokrację, jaką są dzisiejsze Niemcy. Adorno był mentorem, uczonym, aktywistą i wieloma innymi rzeczami dla otaczających go ludzi. Jego pomysły pomogły stworzyć zrozumienie nie tylko dla ludzi jego czasów, ale także dla ludzi, którzy przybyli dekady po jego napisaniu i najprawdopodobniej także dla tych w nadchodzących dziesięcioleciach. W tym artykule przyjrzymy się niektórym z najważniejszych koncepcji, nad którymi pracował przez całą swoją karierę.

Theodor Adorno: właściwe miejsce, właściwy czas

Ojciec Artysty autorstwa Paula Cezanne'a, 1866, za pośrednictwem Archiwum Galerii Narodowej

Theodor Adorno był w miejscu, w którym jego walka dała mu dogłębne zrozumienie niepowodzeń społeczeństwa i tego, jak wchodzimy ze sobą w interakcje, co może stać się niesamowicie ponure. II wojna światowa wpłynęła na niego na wiele sposobów, ale był w stanie wyciągnąć z niej naukę i postulować filozofię, która mogłaby pomóc Niemcom radzić sobie z walkami, które toczyły w powojennych warunkach i rozwijać się z nich.

Przez większość czasu, gdy jego pisarstwo cieszyło się popularnością w Niemczech, spotkało się z mniejszym uznaniem w krajach anglojęzycznych z powodu prawdopodobnie słabych tłumaczeń. Jego przynależność do Szkoły Frankfurckiej w Niemczech i przynależność do pierwszego pokolenia uczonych należących do myśli teorii krytycznej sprawiły, że w ojczyźnie spotkał się z dużym uznaniem dla swojej pracy. Później, w latach 90. i po tym, jak jego twórczość spotkała się z większym odbiorem w szerszym świecie akademickim. Theodor Adorno był myślicielem o szerokim spektrum, a wiele jego zajęć badawczych należało do różnych kategorii, od epistemologii i etyki po estetykę i teorię kultury.

Triumf społeczny Albert Besnard, 1886, za pośrednictwem Archiwum Galerii Narodowej

Szkoła Frankfurckazbudował swoją nazwę od badania społecznych aspektów filozofii. Ich metoda krytyki aspektów społecznych wywodziła się z lektury i zrozumienia Karola Marksa. Wielu filozofów i uczonych Szkoły Frankfurckiej miało różne opinie na temat marksizmu i jego różnych poziomów prawdy. Wielu z nich porównywało także Marksa z filozofem moralności Immanuel Kant . Branie fragmentów z pracy Marksa i wyjaśnianie, dlaczego pozostawili za sobą inne idee, było w centrum metody Szkoły Frankfurckiej. Theodor Adorno znajduje się na tej liście filozofów. Chociaż był wówczas uważany za radykała, miał wiele idei filozofów z minionych wieków i pracował nad przywróceniem i wyjaśnieniem ich idei.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Theodor Adorno miał w swoim gabinecie wielu poprzedników i mentorów. Jego obsesja na punkcie psychoanalizy po przeczytaniu i przestudiowaniu dzieł Zygmunta Freuda stała się dużą inspiracją dla jego późniejszej pracy. W swojej lekturze Kierkegaarda i Husserla był w stanie znaleźć inspirację i wyjaśnić pokusę dialektyczną między ontologią a empiryzmem, która może zadziałać na nową erę w Niemczech. Wszyscy ci ludzie w jego przeszłości, wraz z jego miłość do muzyki i badania naukowe pomogły mu stworzyć nową dialektykę, którą nazwano dialektyką negatywną. Jego późniejsza praca nad teorią kultury wywarła wpływ na filozofów do studiowania przez wiele przyszłych pokoleń. Cztery główne idee Theodora Adorno zmieniły również sposób, w jaki Zachód postrzega siebie od lat 60. XX wieku.

Jednym z najbardziej znanych poprzedników Adorno był ktoś, kto miał zdecydowanie przeciwstawne poglądy, Martina Heideggera . Heidegger był również w Niemczech przed i podczas drugiej wojny światowej, w której stanął po stronie nazistów, często tworząc dzieła, które pomagały uzasadnić ich działania w zakresie etyki i zrozumienia społecznego. To jeden z wielu powodów, dla których praca Adorno i Szkoły Frankfurckiej były tak ważne. Chociaż Heidegger miał wtedy więcej prasy i lepszą reputację, krytyczne argumenty ze Szkoły Frankfurckiej doprowadziły do ​​lepszych rozwiązań w powojennym środowisku i Europie, którą znamy dzisiaj.

1. Negatywna dialektyka: spojrzenie na dominującą kulturę

Kolaż Platona, Hegla i Marksa.

Dialektyka to koncepcja wywodząca się już z czasów Sokratesa. Oznacza proces rozumowania prawd poprzez argumentację między dwoma podmiotami w odniesieniu do różnych przedmiotów dyskusji. Pojęcie dialektyki było powszechnie używane przez: Immanuel Kant . Adorno znalazł schronienie w pracy i rozumieniu Hegla, ale w przeciwieństwie do Hegla nie wierzył, że ta różnica tworzy z dialektyki pozytywny idealizm, lecz negatywny.

Theodor Adorno stwierdził, że jest to spowodowane próbą Hegla wyprowadzenia materializmu z jego dialektyki. To ustanowienie autentycznego i konkretnego doświadczenia poprzez dialektykę negatywną jest lepiej rozumiane jako próba zrozumienia, że ​​ostateczny cel dialektyki nie zawsze jest pozytywny. Jego próbą nie było zakończenie dyskusji, które toczyły się w tym czasie w całych Niemczech, ale utrzymywanie stałego otwartego dialogu, aby można go było wciąż na nowo odtwarzać w oparciu o zmieniającą się tkankę społeczną.

Jego rozumienie problemu, przed którym stanęły Niemcy w latach 60., polegało na tym, że kultura stawała się zbyt dominująca. Ten problem sztywności, który już narastał, był podsycany jak płomień przez coraz ważniejszy przemysł filmowy i kulturalny, który tłumił wszelkie możliwości dialogu. Według Adorno ta nowa dominująca kultura wypełniała pustkę powstałą w wyniku braku szczęścia i praw pracowniczych coraz większą listą produktów konsumpcyjnych.

2. Przemysł kulturalny: introspekcja XXI wieku

Mural Theodora Adorno, 2019.

Uczeni Szkoły Frankfurckiej często skupiali się na pismach filozoficznych Karola Marksa i Immanuela Kanta. Theodor Adorno jednak poszedł dalej w Krytyczna teoria społeczna i skupił się na Przemysłu Kultury, termin, którego używał do opisania kapitalistycznego strumienia radia, wiadomości, reklamy i innych środków masowego przekazu, które propagowały kulturę konsumpcji w całym świecie zachodnim. Podobnie jak wielu socjalistycznych myślicieli marksistowskich swoich czasów i koledzy ze Szkoły Frankfurckiej, znalazł nieodłączne problemy z rosnącym utowarowieniem życia.

Adorno szczególnie kochał muzykę. Z jego uwolnieniem Dialektyka Oświecenia, napisał też krótki esej pt O fetyszu w muzyce i regresie słuchania . W obu tych pracach Adorno porusza kwestię, że utowarowienie sztuki, oznaczające wzrost jej wartości poprzez konsumpcję środków masowego przekazu, odbiera jej nieodłączną „bezużyteczność”, która czyni ją naprawdę wartościową. Sztuka ma być celem samym w sobie, a jej wprowadzenie do mainstreamu jako produktu sprawiło, że przestała być bezużyteczna, a stała się towarem do jak najefektywniejszej sprzedaży.

3. Szkoła Frankfurcka i nowoczesna Unia Europejska

Piętro Unii Europejskiej, 2008.

Większość spojrzenia na Szkołę Frankfurcką odbywa się przez pryzmat marksizmu. Chociaż we współczesnym świecie zachodnim nie ma krajów socjalistycznych, ważne jest zrozumienie wpływu Szkoły Frankfurckiej po II wojnie światowej.

Ten kolektyw naukowców sformułował swoje argumenty nie oparte na tym, jak świat powinien być, ale w oparciu o rzeczywiste problemy społeczne w ich współczesnym środowisku. W czasie, gdy powstała Szkoła Frankfurcka i trwała w okresie powojennym, na który duży wpływ wywarł Theodor Adorno, faszyzm wpłynął na całą Europę. Chociaż dzisiejsza Europa nie wygląda całkiem jak komunistyczna utopia, którą Szkoła Frankfurcka mogła wyidealizować, nie wygląda też jak dyktatury, które wysuwały na pierwszy plan najgorsze instynkty społeczeństw.

Założyciele Unia Europejska wzięli sobie do serca argumenty Szkoły Frankfurckiej i ograniczyli kapitalizm w swoich społeczeństwach w sposób zapewniający zdrowie i, co ważniejsze, szczęście ich obywateli. Podejścia krytyczne są często postrzegane jako negatywne i nieproduktywne, jeśli chodzi o znajdowanie rozwiązań wskazywanych przez nie problemów; jednak, jak widzimy, nie zawsze tak było.

4. Zdrowie psychiczne i badanie psychoanalizy

Bal towarzyski George Bellows, ca. 1907, za pośrednictwem Archiwum Galerii Narodowej

Theodor Adorno przez całe życie miał wiele inspiracji intelektualnych, o których wiele wspominał w listach oraz w opublikowanych pracach naukowych. Wśród nich był Zygmunt Freud. Po przeczytaniu prac Freuda narodziła się jego obsesja na punkcie psychoanalizy, a także wiele nieporozumień z innymi kolegami ze Szkoły Frankfurckiej.

Adorno wysunął kilka pomysłów na czoło filozofii i socjologii, które łączyły się z psychologią. Posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​socjologia nigdy nie byłaby w stanie całkowicie i dokładnie zrozumieć społeczeństw, gdyby nie rozumiała zdrowia psychicznego ludzi, których one obejmują. Adorno kładł duży nacisk na znaczenie potrzeby zrozumienia psychologicznych popędów społeczeństwa i sądził, że doprowadzi to w końcu do zrozumienia spójności represjonowanych ludzi. W szczególności uważał, że zrozumienie psychologiczne wyjaśniałoby, w jaki sposób represjonowani ludzie mogą działać wbrew własnym zasadom moralnym i popełniać okrucieństwa sprzeczne z podstawowymi ludzkimi interesami.

W powojennych Niemczech było to częścią ogromnej dyskusji, ponieważ ludzie próbowali poradzić sobie z tym, co wydarzyło się w ich kraju. Odbudowa była i była jedną z najtrudniejszych rzeczy, jakie kiedykolwiek miały miejsce, ale ważne było podejmowanie wysiłków w celu zapewnienia, że ​​nic takiego jak Holokaust nigdy się nie powtórzy; a członkowie Szkoły Frankfurckiej byli zdeterminowani, aby znaleźć odpowiedź na te trudne pytania.

Theodor Adorno: Influencer społeczeństw, teraz i w przyszłości

Grób Teodora Adorno , 2019.

Theodor Adorno i cała Szkoła Frankfurcka miała ogromny wpływ na całą Europę, ale Adorno zajmował szczególne miejsce jako kluczowy myśliciel późnych lat 50. i wczesnych 60. Adorno był postacią publiczną w całej Europie. Nie tylko tworzył prace, które krytykowały rządzących podczas II wojny światowej, ale także pomagał w zrozumieniu, jeśli nie odpowiedzi na nowe problemy, z jakimi boryka się społeczeństwo. Zaczął występować w radiu i telewizji, brać udział w debatach i okrągłych stołach, gdzie jego idee były na pierwszym planie.

Szkoła Frankfurcka znajdowała się w centrum wielu wydarzeń związanych z powojennym rozwojem i zapewnieniem, że despoci nigdy więcej nie zapewnią sobie przyczółka w Europie. Te cztery idee Theodora Adorno pomogły w popularyzacji idei Szkoły Frankfurckiej, a jego reputacja i siła jego wglądu, miejmy nadzieję, utrzymają ducha faszyzmu z dala od dziesięcioleci. Nawet jeśli nie rozpoznajemy tych filozofów, to nadal dobrze znamy ich argumenty, ponieważ osadzili się w kulturze i zmienili nasze wspólne słownictwo.

Przez wszystkie swoje inspiracje i wpływy Adorno nigdy nie stracił miłości do muzyki. Zawsze znajdowała się w czołówce jego życia i centrum jego prac filozoficznych. Może być znany jako filozof i socjolog, ale…Sam Teodor Adorno, zawsze był muzykiem.