Unikalna fuzja: średniowieczne dzieło Normana Sycylii

Sycylia to wyspa w kształcie trójkąta na Morzu Śródziemnym, tuż przy południowo-wschodnim krańcu Włoch. Miała ciągle zmieniające się przywództwo w średniowieczu, różnie pod kontrolą bizantyjską i islamską, zanim została podbita przez Normanów pod koniec XI wieku. Przez następne tysiąclecie trzej kolejni królowie normańskiej Sycylii uczynili z wyspy niezwykły tygiel kulturowy i artystyczny, w którym ludzie z różnych wyznań i środowisk mogli żyć razem we względnej harmonii. Średniowieczne dzieła Normana Sycylii łączyły cechy romańskie, bizantyjskie i islamskie w unikalny styl sztuki i architektury.

Średniowieczne dzieła sztuki w Norman Sycylii

Wewnątrz kościoła La Mantorana, Palermo, fot. Andrea Schaffer , przez Flickr

Sycylia, położona w kluczowym miejscu dla podróży i handlu śródziemnomorskiego, znajdowała się pod kontrolą bizantyjską lub islamską w różnych okresach wczesnego średniowiecza. To sprawiło, że obszar ten był kulturowo bogaty, ale politycznie dojrzał do zdobycia. Początkowo przybywający na ten obszar z Francji jako żołnierze najemni dla różnych mocarstw walczących o to terytorium, Normanowie skutecznie rządził Sycylią do 1091 roku n.e.

Przewodziło im dwóch braci z pomniejszej gałęzi arystokracji normańskiej. Starszy brat Robert zajął dawne terytoria lombardzkie na południowym półwyspie włoskim, w tym Apulię i Kalabrię, podczas gdy młodszy brat Roger był władcą Sycylii. Syn Rogera I, Roger II (r. 1130-1154) został pierwszym normańskim królem Sycylii, rządząc zarówno wyspami, jak i lądem ze swojej stolicy wyspy w Palermo. Jego syn Wilhelm I (1154-1166) i wnuk Wilhelm II (1166-1189) objęli po nim tron. Norman Sycylia dostała się pod panowanie Hohenstaufów, szwabskiej dynastii z Niemiec, w 1194 roku, a wkrótce potem Sycylia stała się częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

Normańscy władcy Sycylii mieli takie same pochodzenie jak Normanowie, którzy podbili Anglię w 1066 roku. Pochodzili ze Skandynawii — ich nazwa pochodzi od terminu Ludzie Północy, choć możemy myśleć o nich jako o Wikingach — Normanowie osiedlili się we współczesnej Francji i użyczyli swoich nazwa regionu Normandii. Stamtąd kontynuowali swój wzorzec migracji, podbojów i asymilacji w innych częściach Europy. Nie było jednak sycylijskiego odpowiednika bitwy pod Hastings. Normański podbój Sycylii i południowych Włoch przebiegał znacznie bardziej stopniowo, powoli jednocząc obszar, który nie był wcześniej w posiadaniu tych samych władców.

Fuzja kulturowa

Dekoracja powierzchni w stylu islamskim na zewnątrz katedry Monreale, romańskiego kościoła, fot. Claire Cox , przez Flickr

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Ze względu na swoje położenie na Morzu Śródziemnym Sycylia znajdowała się w pobliżu Włoch i Tunezji, a także była dostępna z Imperium Bizantyjskie , Fatymidzki Egipt i islamska Hiszpania. Dodaj to do historii rządów bizantyjskich i islamskich, z których ta ostatnia była tolerancyjna wobec zróżnicowanej populacji, a Sycylia miała już niezwykle zróżnicowany krajobraz kulturowy i religijny, jeszcze zanim Normanowie wprowadzili swoje północne tradycje.

Normanowie byli łacińskimi (katolickimi) chrześcijanami, ale większość ich sycylijskich poddanych była albo greckimi (prawosławnymi) chrześcijanami, albo muzułmanami. Na wyspie powstały również społeczności żydowskie i lombardzkie. Jako władcy z mniejszości kulturowej i religijnej, Normanowie uznali, że wpasowanie się przyniosłoby im więcej korzyści niż próba zmuszenia istniejących mieszkańców do przystosowania się. Ta idea asymilacji z istniejącym społeczeństwem była odpowiednikiem tego, co Normanowie zrobili we Francji, Anglii i gdzie indziej. Uznali również, że różne siły wniosły do ​​tej mieszanki grupy kulturowe, zatrudniając największych uczonych i biurokratów z różnych środowisk.

Społeczeństwo normańsko-sycylijskie było wielojęzyczne, a w oficjalnych interesach używano łaciny, greki, arabskiego i francuskiego. W ten sposób Normanowie na krótko stworzyli zamożną, stosunkowo harmonijną, wielokulturową Sycylię w czasach, gdy Kościół grecki, Kościół łaciński i imperia islamskie były wszystkie walcząc ze sobą gdzie indziej.

Tak zwany Róg św. Błażeja , 1100-1200 n.e., Sycylia lub południowe Włochy, przez Muzeum Sztuki w Cleveland

Niezwykła fuzja kulturowa Normana Sycylii była w pełni widoczna w średniowiecznej grafice. W szczególności sztuka i architektura zamówione przez rodzinę królewską połączyły romański styl normańskiej północy z elementami sztuki bizantyjskiej i islamskiej. Wykorzystując lokalną estetykę i wykorzystując lokalnych rzemieślników w swoich zamówieniach artystycznych, królowie normańskiej Sycylii pozycjonowali się jako prawowici władcy, a nie obcy najeźdźcy. Pamiętaj, że średniowieczne dzieła sztuki bizantyjskiej i islamskiej były w tym czasie szczytem mody i luksusu; importowanie i emulowanie go oznaczało wysoki status.

Kultura materialna wyspy, której przykładem jest luksusowy czerwony jedwab, złoty, perłowy i szlachetny płaszcz koronacyjny Rogera II, wykorzystywała obfite ilości pisma arabskiego i motywów islamskich. Dwór normański zatrudniał artystów z różnych środowisk etnicznych i religijnych do produkcji takich przedmiotów w Palermo, ale prawdopodobnie importowali również przedmioty, takie jak pudełka z kości słoniowej. Malowane lub rzeźbione motywami ptaków i roślin w stylu islamskim były luksusowymi przedmiotami w świeckim świecie islamu, a chrześcijanie czasami używali ich jako relikwiarzy lub innych świętych pojemników.

romański

Norman romańska fasada katedry w Cefal, fot. LaurPhil , przez Flickr

Choć bez wątpienia te przenośne średniowieczne dzieła sztuki są imponujące, prawdziwymi skarbami Normana Sycylii są jego architektoniczne przetrwanie. Jego kościoły łączą romańskie budowle normańskie z elementami bizantyjskimi i islamskimi, podczas gdy jego pałace są bardziej zgodne z ich islamskimi rówieśnikami.

Romański, czasami nazywany również normański, był stylem architektonicznym najpopularniejszym w XI i na początku XII wieku w Anglii i Francji. Był bezpośrednim prekursorem bardziej znanych gotyk styl. Kościoły romańskie przybrały formę bazylikową, czyli prostokątne, nawowe hale ze sklepionymi sufitami i półkolistym ryzalitem (absydą) na ołtarz.

Bazyliki romańskie są zwykle masywnymi konstrukcjami, z grubymi murami, zaokrąglonymi łukami i stosunkowo małymi oknami wysoko na ścianach. Na zewnątrz mają imponujące, przypominające fortecę fasady z dwiema wieżami i trzema łukowymi drzwiami. Figuratywne rzeźby mogą zdobić drzwi i kapitele kolumn, podczas gdy bardziej geometryczne rzeźby nakreślają inne cechy architektoniczne. Kościoły normańskiej Sycylii generalnie stosują ten ogólny plan, ale zawierają również elementy dekoracyjne, których na pewno nie znajdziesz w romańskich kościołach Anglii czy Francji.

Mozaiki bizantyjskie

Mozaiki w stylu bizantyjskim w Cappella Palatina, Palermo, fot. Andrea Schaffer , przez Flickr

Wewnątrz wielkich kościołów normańskiej Sycylii ściany i sufity pokryte są mozaikami w stylu bizantyjskim na błyszczącym złotym tle. Było to również powszechne w inspirowanych bizantyjskimi kościołami włoskich w Wenecji i Rawennie. Kościoły, takie jak katedry Monreale i Cefalù oraz La Martorana w Palermo, w dużej mierze wykorzystują bizantyjskie ikonografie, takie jak monumentalne przedstawienie Chrystusa jako Pantokrator , a także bizantyjska estetyka stylizowanych postaci w płaskich kompozycjach. Jak również powszechnie widywano w sycylijskim i Kościoły bizantyjskie czasami zawierają mozaiki przedstawiające władcę. Na przykład katedra w Monreale zawiera sceny ukazujące Wilhelma II w cesarskim stroju w stylu bizantyjskim, wchodzącego w interakcję z Chrystusem i Maryją Dziewicą.

Kościoły romańskie mają dużo miejsca na ścianach i suficie, aby pojawiły się mozaiki, chociaż wersje północnoeuropejskie zazwyczaj nie zawierają mozaik. Dodatkowo kilka normańskich kościołów sycylijskich, takich jak Capella Palatina (kaplica pałacowa) w Palermo, zawiera kopułę – typowe miejsce dla ważnych Ikonografia bizantyjska , choć nie jest częścią większości kościołów romańskich. Eleganckie mozaiki świeckich osób pojawiają się również w pałacach normańskiej Sycylii.

Muquarnas Skarbce

Udekorowany muquarnas sklepienie w Cappella Palatina, Palermo, fot. Allie_Caulfield , przez Flickr

Muquarnas sklepienia są charakterystyczne dla architektury islamu, zwłaszcza meczetów, ale z wielkim efektem pojawiają się również w strukturach religijnych i świeckich normańskiej Sycylii. A muquarnas sklepienie jest wysoce wymiarową strukturą złożoną z wielu mniejszych komórek lub kształtów plastra miodu; ogólny efekt wygląda jak seria otwartych nisz zestawionych w naprzemiennych rzędach i poziomach. Komórki, które mogą być wykonane z drewna, cegły, kamienia lub stiuku, często mają jasną farbę i misterną dekorację. W Norman Sycylii ta dekoracja może zawierać motywy abstrakcyjne i pismo arabskie, a także obrazy figuratywne. Muquarnas pojawia się na sklepieniach, półkopułach, niszach i innych elementach architektonicznych niepokojących budowli sakralnych i świeckich.

Architektura normańsko-sycylijska również często wykorzystuje praca sekty , czyli geometryczne wzory wykonane z kolorowych intarsji z ciętego kamienia i marmurowych umocnień brzegowych, które są kolorowymi, żyłkowanymi marmurowymi panelami wmurowanymi w ściany. Techniki te były popularne zarówno w świecie islamskim, jak i bizantyjskim i często pojawiają się na niższych ścianach, podłogach, kolumnach i zewnętrznych fasadach kościołów Normana na Sycylii.

Pałace normańskiej Sycylii

Nieaktywna fontanna i mozaiki w pałacu La Zisa, fot. Jean-Pierre Dalbéra , przez Flickr

La Zisa i La Cuba były dwoma przyjemnymi pałacami w Palermo, zbudowanymi odpowiednio dla Wilhelma I i Wilhelma II. W przeciwieństwie do sytuacji w architekturze kościelnej pałace normańskiej Sycylii na ogół wzorowały się na wzorach arabskich. Dzieje się tak prawdopodobnie dlatego, że ziemie islamskie w Hiszpanii i Afryce Północnej miały już tradycję eleganckich pałaców dostosowanych do klimatu śródziemnomorskiego. Na północy średniowieczny zamek byłaby imponującą konstrukcją zaprojektowaną tak, aby była ciepła i chroniona przed atakiem. Natomiast na suchej Sycylii pałac musiał być chłodny, ale nie wymagał tak dużych fortyfikacji.

La Zisa i La Cuba charakteryzują się podobnymi dekoracjami, które zdobią pobliskie kościoły — muquarnas sklepienia, mozaiki i dekoracyjne wzory z marmuru. Na zewnątrz wydają się być prostymi i przypominającymi pudełko romańskimi konstrukcjami – nazwa La Cuba odnosi się do jego kształtu przypominającego sześcian – ale przestronne pokoje wewnętrzne, dziedzińce i elementy wodne są strategicznie rozmieszczone, aby zachęcać do przepływu powietrza, tworząc prymitywne powietrze - efekty kondycjonujące. Królowie normańscy mieli także duży kompleks pałacowy, Palazzo dei Normanni, w samym sercu Palermo.

Średniowieczne dzieło Normana Sycylii

Płaszcz koronacyjny Rogera II, fot. Dennis Jarvis, 1133, via Flickr

Dziedzictwo średniowiecznych dzieł sztuki Normana Sycylii najlepiej przetrwało w dzisiejszej architekturze, która zapewnia okno na wyjątkową estetykę XII-wiecznej przeszłości wyspy. Cappella Palatina Rogera II, mieszcząca się w większym kompleksie Palazzo dei Normanni w Palermo, jest prawdopodobnie najlepszym przykładem. Jest pokryty mozaikami w stylu bizantyjskim na złotym tle, w tym gigantycznym obrazem Pantokratora; ma również kolorowe, marmurowe dekoracje w stylu islamskim w geometryczne wzory, rzeźbę figuratywną w stylu romańskim i muquarnas sufit. W kościele znajdują się napisy w trzech językach.

Wraz z katedrami Monreale i Cefalù, La Zisa i kilkoma innymi kościołami i miejscami kompleks pałacowy jest UNESCO Światowego Dziedzictwa UNESCO i atrakcja turystyczna. Tymczasem mniejsze średniowieczne dzieła sztuki wykonane lub znalezione w Norman Sycylii pojawiają się zarówno w średniowiecznych działach europejskich, jak i islamskich głównych muzeów sztuki, odzwierciedlając ich różnorodne wpływy.

Średniowieczne dzieła sztuki Normana Sycylii są dowodem na kulturową harmonię, z którą ludzie rzadko się kojarzą Średniowiecze . Idea wielu różnych religii i kultur, które nie tylko pokojowo żyją i pracują razem, ale także łączą się, aby stworzyć unikalne i żywe średniowieczne dzieła sztuki, jest czymś, z czego każdy z nas może czerpać inspirację dzisiaj.