Udział kobiet w życiu publicznym na początku XIX wieku

Znane kobiety w sferze publicznej

Tkanie przez Power Looms, 1835.

Kolekcjoner wydruków / Getty Images

Na początku XIX wieku w Ameryce kobiety miały różne doświadczenia życiowe w zależności od tego, do jakich grup należały. Dominującą ideologią na początku XIX wieku nazywano Macierzyństwo Republikańskie: oczekiwano, że białe kobiety z klasy średniej i wyższej będą kształcić młodych, aby byli dobrymi obywatelami nowego kraju.

Inną dominującą ideologią dotyczącą ról płciowych w tamtym czasie było: oddzielne sfery : Kobiety miały rządzić sferą domową (dom i wychowywanie dzieci), podczas gdy mężczyźni działali w sferze publicznej (biznes, handel, rząd).

Ta ideologia, jeśli byłaby konsekwentnie przestrzegana, oznaczałaby, że kobiety nie byłyby częścią sfery publicznej. Kobiety uczestniczyły jednak w życiu publicznym na różne sposoby. Biblijne nakazy przeciwko kobietom przemawiającym publicznie zniechęciły wielu do tej roli, ale niektóre kobiety i tak zostały mówcami publicznymi.

Koniec pierwszej połowy XIX wieku zaznaczył się kilkoma konwencje praw kobiet : w 1848, a następnie ponownie w 1850 Deklaracja sentymentów z 1848 r jasno opisuje ograniczenia nałożone na kobiety w życiu publicznym przed tym czasem.

Kobiety z mniejszości

Zniewolone kobiety pochodzenia afrykańskiego zwykle nie miały życia publicznego. Były uważane za własność i mogły być bezkarnie sprzedawane i gwałcone przez tych, którzy zgodnie z prawem ich posiadali. Niewielu uczestniczyło w życiu publicznym, choć niektórzy wyszli na widok publiczny. Wiele z nich nie zostało nawet odnotowanych z imieniem w księgach niewolników. Kilku uczestniczyło w sferze publicznej jako kaznodzieje, nauczyciele i pisarze.

Sally Hemings , zniewolony przez Thomasa Jeffersona, był prawie na pewno przyrodnią siostrą jego żony. Była też matką dzieci większość uczonych akceptuje ojca Jeffersona . Hemings pojawił się na widok publiczny w ramach próby wywołania publicznego skandalu przez politycznego wroga Jeffersona. Sami Jefferson i Hemings nigdy publicznie nie przyznali się do tego związku, a Hemings nie uczestniczyła w życiu publicznym poza wykorzystywaniem jej tożsamości przez innych.

Przybysz Prawda , wyzwolony na mocy prawa nowojorskiego w 1827 r., był wędrownym kaznodzieją. Pod koniec pierwszej połowy XIX wieku dała się poznać jako mówca obwodowy, a tuż po pierwszej połowie stulecia wypowiadała się nawet na temat praw wyborczych kobiet.Harriet Tubmanswoją pierwszą podróż, by wyzwolić siebie i innych odbyła w 1849 roku.

Szkoły były podzielone nie tylko ze względu na płeć, ale także rasę. W tych szkołach niektóre Afroamerykanki zostały nauczycielkami. Na przykład, Frances Ellen Watkins Harper była nauczycielką w latach czterdziestych XIX wieku, a także opublikowała tomik poezji w roku 1845. W wolnych społecznościach Czarnych w północnych stanach Afroamerykanki mogły być nauczycielkami, pisarkami i aktywnymi w swoich kościołach.

Maria Stewart , część wolnej społeczności czarnych w Bostonie, stała się aktywna jako wykładowca w latach trzydziestych XIX wieku, chociaż wygłosiła tylko dwa publiczne wykłady, zanim zrezygnowała z tej funkcji publicznej. W Filadelfii Sarah Mapps Douglass nie tylko uczył studentów, ale także założył Stowarzyszenie Literackie Kobiet dla Afroamerykanek, mające na celu samodoskonalenie.

Rdzenne Amerykanki odegrały ważną rolę w podejmowaniu decyzji dotyczących własnych narodów. Ale ponieważ nie pasowało to do dominującej białej ideologii, która kierowała piszącymi historię, większość z tych kobiet została przeoczona. Sacagawea jest znana, ponieważ była przewodnikiem dla dużego projektu badawczego. Jej umiejętności językowe były niezbędne do powodzenia wyprawy.

Białe kobiety pisarki

Jedną z dziedzin życia publicznego przyjmowaną przez kobiety była rola pisarki. Czasami (jak siostry Bronte w Anglii) pisali pod męskimi pseudonimami, a innym razem pod niejednoznacznymi pseudonimami.

Jednakże, Małgorzata Fuller nie tylko pisała pod własnym nazwiskiem, ale także opublikowała książkę zatytułowaną „Kobieta w dziewiętnastym wieku” przed przedwczesną śmiercią w 1850 roku. Prowadziła również słynne rozmowy między kobietami w celu pogłębienia ich własnej kultury. Elżbieta Palmer Peabody prowadził księgarnię, która była ulubionym miejscem spotkań kręgu transcendentalistów.

Edukacja kobiet

Niektóre kobiety, aby spełnić cele Macierzyństwa Republikańskiego uzyskał dostęp do szkolnictwa wyższego więc — na początku — mogliby być lepszymi nauczycielami swoich synów jako przyszłych obywateli, a córek jako przyszli wychowawcy kolejnego pokolenia. Te kobiety były nie tylko nauczycielkami, ale założycielkami szkół. Catherine Beecher i Mary Lyon należą do wybitnych pedagogów. W 1850 roku pierwsza Afroamerykanka ukończyła studia.

Elizabeth Blackwell ukończenie studiów w 1849 r. jako pierwsza kobieta lekarz w Stanach Zjednoczonych pokazuje zmianę, która zakończyła pierwszą połowę i rozpoczęła drugą połowę stulecia, stopniowo otwierając nowe możliwości dla kobiet.

Reformatorki społeczne kobiet

Lucretia Mott, Sarah Grimké, Angelina Grimké, Lydia Maria Child, Mary Livermore, Elizabeth Cady Stanton i inni brali udział w XIX-wieczny ruch aktywistów czarnoskórych w Ameryce Północnej .

Ich doświadczenia stawiania na drugim miejscu, a czasem odmawiania prawa do publicznego wypowiadania się lub ograniczania się do rozmawiania z innymi kobietami, również pomogły poprowadzić tę grupę do pracy na rzecz emancypacji kobiet z odrębnych sfer ideologicznej roli.

Kobiety w pracy

Betsy Ross być może nie stworzyła pierwszej flagi Stanów Zjednoczonych, jak przypisuje ją legenda, ale pod koniec XVIII wieku była zawodowym flagowcem. Przez trzy małżeństwa kontynuowała pracę jako krawcowa i bizneswoman. Wiele innych kobiet pracowało na różnych stanowiskach, u boku mężów lub ojców, a zwłaszcza owdowiały, na własną rękę.

Maszyna do szycia została wprowadzona do fabryk w latach 30. XIX wieku. Wcześniej większość szycia była wykonywana ręcznie w domu lub w małych firmach. Wraz z wprowadzeniem maszyn do tkania i szycia, młode kobiety, zwłaszcza z rodzin rolniczych, zaczęły przez kilka lat przed ślubem pracować w nowych zakładach przemysłowych, w tym w Lowell Mills w Massachusetts. The Lowell Mills skierował także kilka młodych kobiet na zajęcia literackie i zobaczył prawdopodobnie pierwszy związek zawodowy kobiet w Stanach Zjednoczonych.

Wyznaczanie nowych standardów

Sarah Josepha Hale musiała iść do pracy, aby utrzymać siebie i swoje dzieci po śmierci męża. W 1828 roku została redaktorem magazynu, który później przekształcił się w Godey's Lady's Magazine. Reklamowano ją jako „pierwsze czasopismo wydawane przez kobiety dla kobiet… albo w Starym, albo w Nowym Świecie”.

Jak na ironię, to Godey's Lady's Magazine promował ideał kobiety w sferze domowej i pomógł ustalić standardy klasy średniej i wyższej, jak kobiety powinny prowadzić swoje życie domowe.