Świątynia Artemidy na Korfu i głowa Meduzy: co jest ze sobą wspólnego?

Meduza w Świątyni Artemidy na Korfu, w Muzeum Archeologicznym Korfu

Świątynia Artemidy na greckiej wyspie Korfu została zbudowana około 580 r. p.n.e. i była wyjątkowa pod wieloma względami. Była to pierwsza i największa archaiczna świątynia wykonana z kamienia. Wielkie rozmiary świątyni (plan 22,40 x 47,90 m i wysokość około 6,10 m) z pewnością wzbudziły podziw wszystkich wiernych. Słynął również z jakości swojej gigantycznej rzeźby na frontonie mityczna Gorgona Meduza . Przeczytaj więcej, aby dowiedzieć się, co Świątynia Artemidy ma wspólnego z głową Gorgona Meduzy.

Świątynia Artemidy

Trójwymiarowa rekonstrukcja Świątyni Artemidy na Korfu , za pośrednictwem greckiego Ministerstwa Kultury

Podczas okres archaiczny świątynie składały się z szerokich kolumn dźwigających „ciężki” fronton. Świątynia Artemidy nie uniknęła panowania. Osiągnął jednak bardziej wyważoną relację między jego częściami architektonicznymi. Ta nowo odkryta równowaga była kluczowa dla rozwoju Porządek dorycki w przyszłości.

Jak już wspomniano, Świątynia Artemidy była pierwszą tego typu wykonaną z kamienia. To przejście od lżejszych materiałów, takich jak drewno czy glina, zapoczątkowało nową tradycję architektoniczną w architekturze greckiej. Zwróć także uwagę na czyste i proste analogie belkowanie ( pozioma część świątyni, która opiera się na kolumnach ).

Niestety nie zachował się wschodni fronton Świątyni Artemidy. Niemniej jednak możemy podziwiać zrekonstruowany zachodni na Muzeum Archeologiczne Korfu .

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Rzeźba frontowa

Zachodni fronton ze świątyni Artemidy na Korfu , w Muzeum Archeologicznym Korfu, za pośrednictwem greckiego Ministerstwa Kultury

Fronton jest zdecydowanie najbardziej znaną częścią Świątyni Artemidy. Meduza – jedna z trzech Gorgon, dwie pozostałe to Steno i Euryale – pojawia się pośrodku.

Ogólnie rzecz biorąc, figury są mniejsze na krawędziach i rosną im bliżej środka. Na scenie dominuje obecność Meduzy. Monumentalność (ok. 2,9 m wysokości!) koncepcji musiała być jak na tamte czasy widokiem wyjątkowym.

Trójwymiarowa rekonstrukcja świątyni w kolorze , via Diadrasis: Kreatywne i cyfrowe produkcje w Muzeum Archeologicznym na Korfu

Wokół Meduzy są jej dzieci. Po prawej Chrysaor, a po jej lewej Pegaz (więcej o nich poniżej). Obok nich są dwa duże koty z czołowymi głowami. Po przeciwnych stronach frontonu znajdują się mniejsze rzeźby bogów walczących z tytanami.

Detal z frontonu Świątyni Artemidy

Uważa się, że stojąca brodata postać po prawej stronie za kotem to Zeus . Jest przedstawiony w 3/4, trzymający piorun i gotowy do uderzenia wroga. Nie wiemy, kim są pozostałe mniejsze postacie, ponieważ nie ma definitywnych elementów potwierdzających ich tożsamość ponad wszelką wątpliwość.

Meduza

Meduza w Świątyni Artemidy na Korfu, w Muzeum Archeologicznym Korfu

Meduza to nie tylko największa z figur, ale także najbardziej szczegółowa. Jest wyrzeźbiona w odważnych kształtach z wyraźnymi oznaczeniami jej ubioru i atrybutów twarzy.

Imponująca jest również dekoracja. Węże wystają z ramion Gorgony, podczas gdy inne tworzą pas wokół jej talii. Istnieją również ślady skrzydeł, podobnie jak inne przedstawienia Meduzy w tym czasie, głównie znalezione w ceramice.

Meduza jest niekwestionowanym centrum uwagi i najbardziej „żywą” ze wszystkich postaci. Wygląda prawie tak, jakby wyciągnęła głowę, by lepiej przyjrzeć się czcicielowi zbliżającemu się do świątyni.

Jej nogi i ręce są zgięte w kształcie wiatraczka, aby wskazać, że postać biegnie. Jest to konwencjonalna poza znana jako schemat biegania kolanem .

Przedstawiona scena jest anachroniczna. Potomstwo Meduzy urodziło się dopiero po jej śmierci, ale jej matka i dzieci wydają się żywe obok siebie. Oznacza to, że jesteśmy jednocześnie świadkami różnych scen mitu, co jest cechą wspólną w sztuce greckiej.

Kim była Meduza?

Meduza przez Caravaggia , ca. 1597, przez Galerie Uffizi, Florencja

Aby lepiej zrozumieć, co oznaczała Meduza w starożytności, musimy przeczytać mit o Perseusz i Meduza .

Według Hezjoda Teogonia , Gaia (Ziemia) urodziła Pontusa (Morze) partenogenetycznie. Razem stworzyli rodziców Meduzy, Phorkysa i Keto (słowo używane do opisania potworów morskich lub dużych zwierząt morskich). Z kolei mieli trzy córki zwane Gorgonami. Spośród nich tylko Meduza była śmiertelna. Z pewnością to był powód, dla którego Perseusz zdecydował się zabić ją zamiast jej sióstr.

W micie kanonicznym Meduza staje się istotą potworną w wyniku boskiej kary. Kiedy była jeszcze człowiekiem, Posejdon zgwałcił ją w środku Ateny świątynia. Bogini, niezdolna do zemsty na nieśmiertelnym za to świętokradztwo, skierowała swój gniew na ofiarę. W alternatywnej wersji tej historii Atena przeklęła Meduzę po tym, jak twierdziła, że ​​jest piękniejsza od Bogini. Niemniej jednak kara pozostaje taka sama. Meduza staje się potworem z wężami na włosy, potworem tak ohydnym, że każdy, kto na nią spojrzy, zamienia w kamień.

Śmierć Meduzy

Perseusz ścinający głowę śpiącej Meduzie , przypisywany Polygnotos , ca. 450-40 pne, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Śmierć Meduzy pociąga za sobą dwie postacie, bohatera Perseusza i Atenę, która wciąż nie jest usatysfakcjonowana karą Gorgona. Historia zaczyna się, gdy Polydektes, król Serifos, nakłania Perseusza, by obiecał mu głowę Meduzy w prezencie ślubnym.

Po wielu przygodach Perseusz w końcu odnajduje Meduzę śpiącą ze swoimi siostrami. Zbliżając się po cichu iz pomocą Ateny, skutecznie odcina głowę potworowi. Z bezgłowego ciała wyskoczyły dzieci Meduzy; skrzydlaty koń Pegaz i Chrysaor. Później Pegaz stał się słynnym skrzydlatym koniem, na którym jechał bohater Bellerophon, aby zabić potworną Chimerę. Chrysaorowi nie przypisuje się nic szczególnie interesującego poza tym, że jest ojcem Geriona. Ten ostatni był albo trójgłowy, albo trójczłonowy, co wskazuje, że numer trzy biegnie w genetyce rodziny (pamiętaj, że Gorgony i Graie są trojaczkami).

Głowa Meduzy

Szef Meduzy za pomocą Piotra Pawła Rubensa , 1617-18, via Kunsthistorisches Museum Vienna

Ciekawostką związaną z głową Meduzy jest to, że zachowuje ona swoje zdolności nawet po śmierci. W różnych wersjach mitu Perseusz używa go do eliminacji swoich przeciwników i ucieczki z serii beznadziejnych potyczek.

Na koniec głowa zostaje przekazana Atenie, która umieszcza ją na swojej egdzie. Właśnie tam jest prawie zawsze przedstawiany w sztuce starożytnej. Bogini mądrości zatriumfowała nad swoim zaprzysięgłym wrogiem i przywłaszczyła sobie jej moce.

Wracając do Meduzy z Korfu, możemy zauważyć, że jej głowa jest okrągła, ale znacznie bardziej elegancka niż te, które można znaleźć w ówczesnej ceramice. Jednak nadal nie jest realistycznie przedstawiony.

Widać, że artysta miał umiejętność naśladowania natury. Widać to w innych postaciach kompleksu. O dziwo, on/ona nie wybiera drogi realizmu przy tworzeniu głowy Meduzy. Wydaje się, że musi pozostać nienaturalny i odczłowieczony. Meduza jest bestią o mocach wykraczających poza ludzki świat, a rzeźba stara się ucieleśnić ten ideał.

Od Gorgonei do Gorgony Korfu

Terakota kylix: muszla oczna (kubek do picia) , podpisany przez Nikosthenesa , ca. 530 p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Gorgoneion to termin odnoszący się do głowy i twarzy Meduzy, często używany jako motyw dekoracyjny w architekturze i sztuce w ogóle. Według Stephena Wilka ( Meduza: rozwiązanie tajemnicy Gorgony, 2000 ) Gorgoneia poprzedziła mit. Wilk przekonuje, że głowa Meduzy była maską, na którą późniejsi artyści dodali ciało. Oznacza to, że gorgoneia również poprzedziła wszystkie przedstawienia Meduzy ciałem. Na poparcie tego twierdzenia Wilk spojrzał m.in. na Świątynię Artemidy. Tam zauważył dużą, nienaturalną głowę Meduzy umieszczoną na ciele, które z łatwością mogłoby należeć do innej postaci.

Ta reprezentacja Meduzy jest z pewnością celowa i jest zgodna z konwencjami, które dyktowały wygląd potwora. W sztuce tego okresu nie było ważne, aby realistycznie przypisywać Meduzę. Najważniejsze było stworzenie rozpoznawalnej postaci z możliwością natychmiastowego wywołania strachu.

Gorgoneion antefix malowany terakotą (dachówka) , ca. 540 p.n.e., przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Symbolika i reprezentacja Meduzy zmieniła się dopiero w Okres hellenistyczny . Następnie z symbolu grozy stała się symbolem niebezpiecznego piękna. To otworzyło jej artystyczne przedstawienie i pozwoliło na bardziej realistyczne podejście do jej wizerunku. Te nowe obrazy trafiły do ​​sztuki rzymskiej, a następnie do renesans ,a stamtąd do Hollywood.

Świątynia Artemidy i symbolika głowy Meduzy

Centralny panel mozaikowej podłogi z głową Meduzy sfotografowany przez Carole Raddato , I-II wiek n.e., w Muzeum Narodowym w Rzymie, via ancient.eu

Użycie głowy i oczu Meduzy jako dekoracyjnych symboli na architekturze publicznej i prywatnej wyraźnie ilustruje ich apotropaiczny funkcjonować; Tj. byli tam, aby chronić mieszkańców przed złymi duchami.

Jednak w przypadku Świątyni Artemidy Meduza pełni coś więcej niż prostą funkcję apotropeiczną. Ona jest tam, aby groza oraz inspirować . Dla przesądnych Greków spojrzenie Meduzy było zawsze potężnym symbolem przerażającej boskiej mocy. Przed gigantyczną Gorgoną spoglądającą ze szczytu Świątyni Artemidy bogobojny wyznawca byłby skamieniały.

Jak Osborne ( Archaiczna i klasyczna sztuka grecka , 1998) napisał:

Na tym frontonie nie opowiada się nam historii o Perseuszu i Gorgonie, ale przedstawia się nam moc Gorgony: tutaj znowu czciciel jest przygotowywany przez rzeźbę architektoniczną na przerażające objawienie bogów.

Szczegóły od Meduza autor: Antonio Canova , 1804-06, via The Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Warto zauważyć, że Meduza w starożytności była także symbolem Innego. Jak większość pół-człowieka, pół-zwierzęcych istot, była Inną, jaka występuje w naturze. Symbol surowej siły natury, która może nas podbić prostym spojrzeniem.

Meduza była także Inną głęboko opresyjnego społeczeństwa patriarchalnego, kobietą. Można ją nawet postrzegać jako najbardziej ekstremalną Inną w tym hierarchicznym systemie; potężna kobieta, zabójcza i chaotyczna. Sam mit Meduzy jest silnym przypomnieniem irracjonalności boskości. Moc, wobec której śmiertelnik pozostaje całkowicie bezsilny. Kara Meduzy zmusza nas do konfrontacji z prawdą, że naturalne granice, które w mitologii greckiej wynikają z praw boskich, nie mogą być przekroczone, nawet nieświadomie.

Sugerowana dalsza lektura

Apollodoros Biblioteka , Księga 2: przekład Frazera, J.G. 1990. Cambridge: Harvard University Press.

Belson, J. 1981. Gorgoneion w architekturze greckiej . doktorat diss., Bryn Mawr College.

Glennon, M. 2000. Meduza w sztuce starożytnej Grecji. W Oś czasu historii sztuki w Heilbrunn . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

Leeming, D. 2013. Meduza: w zwierciadle czasu . Londyn: Książki reakcji.

Osborne, R. 1998. Archaiczna i klasyczna sztuka grecka . Oksford: Oxford University Press. 69-85

Owidiusz, Metamorfozy , księgi IV i V: przekład Papieża, A.; Dryden, J.; Garth, S.; Croxalla. S.; Addison, J. i in. 2016. Karolina Południowa: Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace.

Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: Fantastyczne stworzenia i/lub demony śmierci? W Padgett J.M. Uśmiech centaura: ludzkie zwierzę we wczesnej sztuce greckiej . New Haven i Londyn: Muzeum Sztuki Uniwersytetu Princeton.

Wilk, S. 2000. Meduza: rozwiązanie tajemnicy Gorgony . Oksford: Oxford University Press.