Siostry Grimké

Fotosearch/Getty Images

Siostry Grimké, Sara oraz Angelina , stał się czołowymi działaczami sprawa abolicjonistyczna w latach 30. XIX wieku. Ich pisma przyciągnęły szerokie grono zwolenników i zwróciły uwagę oraz groźby za ich przemówienia.

Grimkés wypowiadali się w bardzo kontrowersyjnych kwestiach zniewolenie w Ameryce w czasach, gdy nie oczekiwano od kobiet angażowania się w politykę.

Jednak Grimké nie były zwykłą nowością. Byli bardzo inteligentnymi i pełnymi pasji postaciami na scenie publicznej, i przedstawili żywe świadectwo przeciwko zniewoleniu w poprzedniej dekadzie Frederick Douglass pojawi się na scenie i zelektryzuje publiczność przeciwną niewolnictwu.

Siostry cieszyły się szczególną wiarygodnością, ponieważ pochodziły z Południowej Karoliny i pochodziły z rodziny niewolników uważanej za część arystokracji miasta Charleston. Grimkés mogli krytykować zniewolenie nie jako outsiderów, ale jako ludzi, którzy korzystając z niego, ostatecznie zaczęli postrzegać je jako zły system degradujący zarówno do zniewolonych, jak i zniewolonych.

Chociaż siostry Grimké zniknęły z widoku publicznego w latach pięćdziesiątych XIX wieku, głównie z wyboru i zaangażowały się w różne inne sprawy społeczne. Wśród amerykańskich reformatorów byli szanowanymi wzorami do naśladowania.

I nie można zaprzeczyć ich ważnej roli w przekazywaniu zasad abolicjonistycznych we wczesnych stadiach ruchu w Ameryce. Byli instrumentalnymi w wprowadzenie kobiet do ruchu i tworząc w abolicjonistów platformę, z której można uruchomić ruch na rzecz praw kobiet.

Wczesne życie sióstr Grimké

Sarah Moore Grimké urodziła się 29 listopada 1792 r. w Charleston w Południowej Karolinie. Jej młodsza siostra, Angelina Emily Grimké, urodziła się 12 lat później, 20 lutego 1805 roku. Ich rodzina odgrywała znaczącą rolę w społeczeństwie Charleston, a ich ojciec, John Fauchereau Grimké, był pułkownikiem w wojnie o niepodległość i był sędzią na Południu. Najwyższy sąd Karoliny.

Rodzina Grimké była bardzo zamożna i cieszyła się luksusowym stylem życia, który obejmował kradzioną pracę zniewolonych ludzi. W 1818 roku sędzia Grimké zachorował i postanowiono, że powinien udać się do lekarza w Filadelfii. Sarah, która miała 26 lat, została wybrana, aby mu towarzyszyć.

Podczas pobytu w Filadelfii Sarah miała kilka spotkań z kwakrów, którzy byli bardzo aktywni w kampanii przeciwko zniewoleniu i zapoczątkowaniu tego, co stało się znane jako Podziemna kolej . Najważniejszym wydarzeniem w jej życiu była podróż do północnego miasta. Zawsze czuła się niekomfortowo z powodu zniewolenia, a antyniewolnicza perspektywa kwakrów przekonała ją, że to wielkie moralne zło.

Jej ojciec zmarł, a Sarah pożeglowała z powrotem do Południowej Karoliny z nowo odkrytą wiarą w zakończenie zniewolenia. Po powrocie do Charleston czuła się niezgodna z lokalnym społeczeństwem. W 1821 przeniosła się na stałe do Filadelfii z zamiarem życia w społeczeństwie bez zniewolenia.

Jej młodsza siostra Angelina pozostała w Charleston i obie siostry regularnie korespondowały. Angelina również podchwyciła idee przeciwdziałania niewolnictwu. Kiedy zmarł, siostry uwolniły zniewolonych ludzi, którzy byli zniewoleni przez ojca.

W 1829 Angelina opuściła Charleston. Nigdy nie wróci. Po połączeniu ze swoją siostrą Sarah w Filadelfii obie kobiety stały się aktywne w społeczności kwakrów. Często odwiedzali więzienia, szpitale i instytucje dla ubogich i szczerze interesowali się reformami społecznymi.

Siostry Grimké dołączyły do ​​abolicjonistów

Siostry spędziły wczesne lata trzydzieste XIX wieku, prowadząc spokojne życie na służbie religijnej, ale coraz bardziej interesowały je sprawy zniesienia niewolnictwa. W 1835 roku Angelina Grimké napisała pełen pasji list do: William Lloyd Garrison , działacz abolicjonistyczny i redaktor.

Garrison, ku zaskoczeniu Angeliny i konsternacji jej starszej siostry, opublikował list w swojej gazecie The Liberator. Niektórzy kwakierscy przyjaciele siostry byli również zdenerwowani tym, że Angelina publicznie ogłosiła pragnienie emancypacji zniewolonych Amerykanów. Ale Angelina została zainspirowana do kontynuowania.

W 1836 roku Angelina wydała 36-stronicową broszurę pt Apel do chrześcijanek z Południa . Tekst był głęboko religijny i czerpał z fragmentów biblijnych, aby pokazać niemoralność zniewolenia.

Jej strategia była bezpośrednim afrontem wobec przywódców religijnych z Południa, którzy używali Pisma Świętego, by argumentować, że zniewolenie było w rzeczywistości Bożym planem dla Stanów Zjednoczonych i że zniewolenie było zasadniczo błogosławione. Reakcja w Południowej Karolinie była intensywna, a Angelinie grożono oskarżeniem, jeśli kiedykolwiek wróci do swojego rodzinnego stanu.

Po opublikowaniu broszury Angeliny siostry udały się do Nowego Jorku i przemówiły na spotkaniu American Anti-Slavery Society. Przemawiały także do zgromadzeń kobiet i wkrótce zwiedziły Nową Anglię, przemawiając w sprawie abolicjonizmu.

Popularny na torze wykładowym

Stając się znany jako Siostry Grimké, dwie kobiety były popularnym atrakcją w kręgu wystąpień publicznych. Artykuł w Vermont Phoenix w dniu 21 lipca 1837 r opisał wystąpienie „The Misses Grimké z Południowej Karoliny” przed Boston Female Anti-Slavery Society.

Angelina przemówiła pierwsza, rozmawiając przez prawie godzinę. Jak opisała to gazeta:

„Niewolnictwo we wszystkich jego stosunkach — moralnym, społecznym, politycznym i religijnym było komentowane z radykalną i surową surowością — a uczciwy wykładowca nie okazał ani życzliwości systemowi, ani miłosierdzia jego zwolennikom.

- Mimo to nie nadała Południu tytułu swego oburzenia. Prasa Północy i ambona Północy — przedstawiciele Północy, kupcy Północy i ludzie Północy przybyli z jej najbardziej gorzkim wyrzutem i najostrzejszym sarkazmem.

Szczegółowy raport gazety zauważył, że Angelina Grimké zaczęła od rozmowy o aktywnym handlu ludźmi zniewolonymi prowadzonym w Dystrykcie Kolumbii. Wezwała kobiety do protestu przeciwko współudziałowi rządu w zniewoleniu.

Następnie mówiła o zniewoleniu jako szeroko zakrojonym amerykańskim problemie. Podczas gdy instytucja niewolnictwa istniała na Południu, zauważyła, że ​​politycy z północy to sobie pobłażali, a biznesmeni z północy inwestowali w biznesy, które opierały się na skradzionej pracy zniewolonych ludzi. Zasadniczo oskarżyła całą Amerykę o zło zniewolenia.

Po tym, jak Angelina przemawiała na spotkaniu w Bostonie, jej siostra Sarah podążyła za nią na podium. W gazecie wspomniano, że Sarah we wzruszający sposób mówiła o religii, a na koniec zauważyła, że ​​siostry były wygnańcami. Sarah powiedziała, że ​​otrzymała list informujący ją, że nigdy więcej nie będzie mogła mieszkać w Południowej Karolinie, ponieważ abolicjoniści nie będą wpuszczani w granice stanu.

Nie ma wątpliwości, że siostry byłyby w niebezpieczeństwie, gdyby odwiedziły Karolinę Południową. W 1835 r. abolicjoniści, wyczuwając, że wysyłanie emisariuszy do stanów pro-niewolniczych jest zbyt niebezpieczne, zaczęli wysyłać ulotki przeciwko niewolnictwu na adresy południowe. The kampania broszurowa spowodowało, że motłoch w Południowej Karolinie przejął worki z pocztą, a ulotki spalono na ulicy.

Kontrowersje szły za siostrami Grimké

Nastąpił sprzeciw wobec sióstr Grimké iw pewnym momencie grupa duchownych w Massachusetts wydała list pasterski potępiający ich działalność. Niektóre relacje prasowe z ich przemówień traktowały ich z oczywistą protekcjonalnością.

W 1838 r. zaprzestały wystąpień publicznych, chociaż obie siostry do końca życia były zaangażowane w sprawy reformatorskie.

Angelina wyszła za kolegę abolicjonistę i reformatora, Teodor Weld i ostatecznie założyli postępową szkołę Eagleswood w New Jersey. Sarah Grimké, która również wyszła za mąż, uczyła w szkole, a siostry były zajęte publikowaniem artykułów i książek poświęconych przyczynom zakończenia zniewolenia i promowaniu praw kobiet.

Sarah zmarła w Massachusetts 23 grudnia 1873 roku po długiej chorobie. William Lloyd Garrison przemawiał na jej pogrzebie.

Angelina Grimké Weld zmarła 26 października 1879 r. Słynna abolicjonistka Wendell Phillips mówił o niej na jej pogrzebie:

Kiedy myślę o Angelinie, przychodzi mi do głowy obraz nieskazitelnej gołębicy podczas burzy, gdy walczy z burzą, szukając miejsca, w którym mogłaby oprzeć stopę.

Źródła

• Veney, Cassandra R. „Abolicjonizm”. Nowy słownik historii idei , pod redakcją Maryanne Cline Horowitz, t. 1, Charles Scribner's Sons, 2005, s. 1-4
• Byers, Inzer, „Grimké, Sarah Moore”. Amerykańskie pisarki: krytyczny przewodnik od czasów kolonialnych do współczesności : Krytyczny przewodnik referencyjny od czasów kolonialnych do współczesności pod red. Taryn Benbow-Pfalzgraf, wyd. 2, t. 2, St. James Press, 2000, s. 150-151.
• Byers, Inzer, „GrimkÉ (Weld), Angelina (Emily)”. Amerykańskie pisarki: krytyczny przewodnik od czasów kolonialnych do współczesności : Krytyczny przewodnik referencyjny od czasów kolonialnych do współczesności pod red. Taryn Benbow-Pfalzgraf, wyd. 2, t. 2, St. James Press, 2000, s. 149-150.