Siła illokucyjna w teorii mowy
Słowniczek terminów gramatycznych i retorycznych
Felipe Dupouy / Getty Images
W teoria aktów mowy , siła illokucyjna odnosi się do mówcy zamiar w wygłoszeniu wypowiedzi lub do rodzaju akt illokucji głośnik występuje. Znany również jako an funkcja illokucyjna lub punkt illokucji .
W Składnia: struktura, znaczenie i funkcja (1997), Van Vallin i LaPolla stwierdzają, że siła illokucyjna „odnosi się do tego, czy wypowiedź jest stwierdzeniem, pytaniem, poleceniem czy wyrażeniem życzenia. Są to różne rodzaje siły illokucji, co oznacza, że możemy o nich mówić badawczy siła illokucyjna, imperatywna siła illokucyjna, życzący siła illokucyjna i deklaracyjny siła illokucyjna.
Warunki akt illokucji oraz siła illokucyjna zostały wprowadzone przez brytyjskiego filozofa językowego Johna L. Austina Jak robić rzeczy za pomocą słów (1962).
Przykłady i obserwacje
Ustawa illokucyjna i siła illokucyjna
„[A]n illokucyjny odnosi się do rodzaju funkcji, jaką nadawca zamierza spełnić w trakcie wypowiadania się. Jest to akt dokonany w mówienie i zdefiniowane w systemie konwencji społecznych. Tak więc, jeśli Jan mówi do Marii… Proszę podaj mi okulary dokonuje illokucyjnego aktu proszenia lub nakazania Maryi wręczenia mu okularów. Wspomniane przed chwilą funkcje lub czynności są również określane jako siła illokucyjna lub punkt illokucji z akt mowy . Siła illokucyjna aktu mowy to efekt, jaki ma wywołać akt mowy przez mówiącego. Rzeczywiście, termin „akt mowy” w jego wąskim znaczeniu jest często rozumiany jako odnoszący się konkretnie do aktu illokucji”.
(Yan Huang, Oksfordzki słownik pragmatyki . Oxford University Press, 2012)
Urządzenia wskazujące siłę illokucyjną
„Istnieją różne urządzenia używane do wskazania, w jaki sposób siła illokucyjna należy interpretować. Na przykład „Otwórz drzwi” i „Czy mógłbyś otworzyć drzwi” mają tę samą treść propozycjonalną (otwórz drzwi), ale reprezentują różne akty illokucji – odpowiednio rozkaz i prośbę. Te urządzenia, które pomagają słuchaczowi w identyfikacji siły illokucji wypowiedzi, są określane jako urządzenia wskazujące siłę illokucji lub IFID [zwane również znaczniki siły illokucji ]. czasowniki performatywne, nastrój , szyk wyrazów, intonacja stres to przykłady IFID”.
(Elizabeth Flores-Salgado, Pragmatyka próśb i przeprosin. Johna Benjamina, 2011)
„Mogę wskazać rodzaj aktu illokucji, który wykonuję, zaczynając zdanie od „przepraszam”, „ostrzegam”, „oświadczam” itp. Często w rzeczywistych sytuacjach związanych z mową kontekst wyjaśni, co siła illokucyjna wypowiedzi, bez konieczności powoływania się na odpowiedni wyraźny wskaźnik siły illokucji”.
(John R. Searle, Akty mowy: esej z filozofii języka . Cambridge University Press, 1969)
„Po prostu to mówiłem”
- Paczka Kennetha: Przepraszam, panie Jordan. Jestem po prostu przepracowany. Z moimi obowiązkami związanymi ze stronicowaniem i byciem asystentem pana Donaghy'ego w ciągu dnia nie ma wystarczająco dużo godzin.
- Tracy Jordan: Przykro mi z tego powodu. Ale po prostu daj mi znać, jeśli mogę w jakiś sposób pomóc.
- Kennetha: Właściwie jest jedna rzecz...
- Tracy: Nie! Właśnie to mówiłem! Dlaczego nie potrafisz odczytać wskazówek z ludzkiej twarzy?
(Jack McBrayer i Tracy Morgan, „Cięcia”. 30 skał , 9 kwietnia 2009)
Kompetencja pragmatyczna
„Osiąganie” kompetencja pragmatyczna wiąże się ze zdolnością rozumienia siła illokucyjna wypowiedzi, czyli tego, co zamierza nadawca wypowiedzieć. Jest to szczególnie ważne w przypadku spotkań międzykulturowych, ponieważ ta sama forma (np. „Kiedy wyjeżdżasz?”) może mieć różną siłę illokucyjną w zależności od kontekstu, w jakim jest wykonana (np. „Czy mogę się z tobą przejechać?” lub „Nie sądzisz, że czas już iść?”).
(Sandra Lee McKay, Nauczanie języka angielskiego jako języka międzynarodowego . Oxford University Press, 2002)
Co naprawdę mam na myśli
„Kiedy mówię „jak się masz” do współpracownika, naprawdę mam na myśli cześć. Chociaż wiem, co mam na myśli, mówiąc „jak się masz”, możliwe, że odbiorca nie wie, że mam na myśli „cześć” i faktycznie zaczyna wygłaszać mi piętnastominutowy dyskurs na temat swoich różnych dolegliwości”.
(George Ritzer, Socjologia: nauka o wielu paradygmatach . Allyn i Boczek, 1980)